"最澄" 共有 "10" 部作品：

• 国学 / 连载

  山家学生式

   最澄  0 万字  7天前

  日本天台宗开山祖师最澄撰，全一卷。收于《大正藏》第七十四册。由天台法华宗年分学生式（六条式）、劝奖天台宗年分学生式（八条式）、天台法华宗年分度者回小向大式（四条式）等三部构成。当时日本全国只有奈良东大寺、下野的药师寺、筑紫的观世音寺三处戒坛，且遵循的是小乘的声闻具足戒。最澄通过《山家学生式》，希望在比叡山设立独立的大乘戒坛，让天台宗修行者能够直接受大乘菩萨戒，摆脱对旧有戒坛的依赖，实现天台宗在戒

  山家学生式

• 国学 / 连载

  授菩萨戒仪

   最澄  1 万字  7天前

  1 卷，日本天台宗创始人最澄撰写、圆珍注释。最澄曾于 804 年随日本遣唐使来华，从天台宗九祖湛然之弟子修禅寺道邃、佛陇寺行满受天台教义，并从天台山禅林寺翛然受牛头禅，从道邃受大乘菩萨戒。回国后，最澄根据湛然的《授菩萨戒仪》增添和改写了一部分内容，将其作为给比睿山僧众传授菩萨戒时的模板。圆珍是日本天台宗的重要学者，他的注释对理解最澄的原文起到了重要的辅助作用，该注本从贞观十一年（869）开始，即

  授菩萨戒仪

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  显戒论

   最澄  4 万字  8天前

  日本天台宗开祖最澄撰，3卷，开云显月篇：为卷上的第一篇，主要通过列举各种事例和经典依据，来阐明大乘戒的合理性和重要性，为后续的论述奠定基础。 开显三寺所有国篇：继续在卷上，主要论述了日本国内不同寺院与大乘戒、小乘戒的关系，以及大乘寺和兼行寺的相关情况，通过对建寺本愿、鸣钟等方面的分析，说明大乘戒在日本寺院中的地位和作用。 开显文殊上座篇：位于卷中，主要探讨了文殊菩萨作为上座的意义，通过对比小乘上

  显戒论卷下

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  长讲金光明经会式

   最澄  1 万字  12天前

  日本天台宗创始人最澄撰，详细规定了长讲《金光明经》时的各项仪式流程，包括法会的准备工作、参与人员的职责分工、讲经的具体步骤、诵经的节奏和方式等。例如对法会场地的布置、佛像的供奉、香花烛火的摆放等都有明确要求，以营造出庄严神圣的法会氛围。

  长讲金光明经会式

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  法华长讲会式

   最澄  0 万字  12天前

  2 卷，是日本天台宗创始人最澄撰，具体内容可能涉及法华长讲会的仪式流程、仪轨规范、参与人员的职责、讲经的方法和顺序等，通过两卷的篇幅对法华长讲会的各项细节进行了详细规定和说明，为法华长讲会的举行提供了具体的指导。

  长讲法华经先分发愿文卷上

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  守护国界章

   最澄  0 万字  13天前

  日本天台宗创始人最澄撰，九卷，又称《守护章》，收于《大正藏》第七十四册。最澄所处时代，奈良六宗中以法相宗和三论宗势力较大。法相宗僧人德一著《佛性抄》批判《法华》，贬其为权教，最澄撰《照权实镜》反驳。后来德一又著《中边义镜》，从法相唯识学立场非难天台宗，于是最澄撰写《守护国界章》以破斥其说。 上卷：有十三章，前九章反驳德一对天台五时八教判的论难，后四章批判法相的止观立行，主张天台的止观立行与直往思

  较正守护国界章缘起

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  愿文

   最澄  0 万字  13天前

  日本天台宗创始人最澄撰，最澄在《愿文》中感叹 “悠悠三界，纯苦无安也，扰扰四生，唯患不乐也”，表达了对世间众生苦难的深刻认知，认为在三界之中，众生皆处于痛苦和不安之中，难以获得真正的快乐。他表示如果没有达到接近解脱的境界（“六根相似位”），“未得般若（智慧）心”，便决不回到世俗社会中去，体现了他追求佛教解脱境界的坚定决心。

  愿文

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  传教大师将来越州录

   最澄  0 万字  1个月前

  传教大师将来越州录，一卷，日本最澄撰，亮照跋，编号二一六〇。

  传教大师将来越州录

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  传教大师将来台州录

   最澄  1 万字  1个月前

  传教大师将来台州录，一卷，日本最澄撰，真超序，有进表，编号二一五九。

  传教大师将来台州录

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  注无量义经

   最澄  4 万字  1个月前

  注无量义经，3卷，日本最澄撰。编号二一九五。

  无量义经注释卷下