当我编撰《印度的佛教》时就已知道，初期的大乘经典之中，《般若经》的性空思想，与被贬为小乘的《阿含经》缘起论，是很相应的。《华严经》与《维摩经》，本质上是站在排斥小乘的立场。《法华经》则起而作综合性的调停，诱导大小三乘，归入唯一佛乘，处处指出，二乘三乘是权非实，唯一佛乘才是究竟。将二乘置于阶段性的地位，承认其有进入化城的价值，鼓励其当更上一层楼，舍二乘三乘而直达一乘。
- 自序
- 绪言
- 一、序品──海众云集，见佛放光
- 二、方便品──唯一佛乘，方便说三
- 三、譬喻品──三界火宅，三车一车
- 四、信解品──长者穷子，佛与佛子
- 五、药草喻品──三草二木，一雨普润
- 六、授记品──四大声闻，授记作佛
- 七、化城喻品──二乘涅盘，如入化城
- 八、五百弟子受记品──罗汉受记，衣裹宝珠
- 九、授学无学人记品──有学无学，同成佛道
- 一○、法师品──五种法师，供养说法
- 一一、见宝塔品──宝塔涌现，证明说法
- 一二、提婆达多品──恶人畜女，皆成正觉
- 一三、劝持品──尼众受记，佛后弘经
- 一四、安乐行品──身口意誓，四安乐行
- 一五、从地涌出品──本门所化，无量无边
- 一六、如来寿量品──佛寿无量，永不入灭
- 一七、分别功德品──清净果德，弘经威力
- 一八、随喜功德品──闻经随喜，为他人说
- 一九、法师功德品──五品法师，六根清净
- 二○、常不轻菩萨品──当礼四众，说法华经
- 二一、如来神力品──十方世界，如一佛土
- 二二、嘱累品──摩顶付嘱，宣法报恩
- 二三、药王菩萨本事品──烧身供养，报听经恩
- 二四、妙音菩萨品──四十种身，说法利生
- 二五、观世音菩萨普门品──三十三身，寻声救苦
- 二六、陀罗尼品──诸陀罗尼，护持法师
- 二七、妙庄严王本事品──修法华经，当得作佛
- 二八、普贤菩萨劝发品──后五百岁，乘象来护