《金剛經》說：“無我相，無人相，無衆生相，無壽者相……”佛教主張的就是一個“不着相”，可是偏偏我一生都與“照相”結下不解之緣，直到老年還是天天在和“我相、人相、衆生相、壽者相”照面。
說起“照相”，回憶當初我從大陸到臺灣，曾捨去身上所有的一切，即便是一本書都沒帶，更別說任何紀念品了。我把身外之物毫無保留地全部捐贈給人，身上只穿了一套僧衣，再有的就是一張身份證，上面貼着一張二十歲時拍的相片，那就是我僅有的收藏了。後來慢慢發現，“照片”可以留爲紀念，就像佛教不也是在寺廟的大雄寶殿裏，裝置佛陀的金身法像嗎？早在二千五百多年前，佛陀涅槃後，就因爲有佛像的留傳，讓後代弟子在瞻仰之餘，發見賢思齊之幽情，影像的影響力由此可見一斑。因此，佛陀雖然不要人供奉他的金容聖像，但凡夫衆生不能沒有佛陀的法像金容來瞻仰、禮拜。
記得是一九八〇年，我把分別了四十多年的母親接到美國，爲了留下一些紀念，特地親自爲母親拍了一張照片，現在掛在佛光大學的光雲館，自覺那是我得意的傑作。
雖然我沒有正式學過照相，但在一九五一年年初剛到臺灣不久，有一位在電信局上班的高級職員蔡南石先生，他是個照相高手，曾經約略跟我談過他的照相心得，不禁引發我的一個想法：“他能照，我也能照！”因此在得到生平第一筆稿費時，我買了一部《辭海》，讓自己有了一個“無言”的老師。後來又第二次獲得稿費，就買了一部照相機，我想自己也應該照幾張照片，以不辜負蔡南石先生跟我講說照相藝術的盛意。
買了照相機之後，有一次與蔡先生到大貝湖（現改爲“澄清湖”）遊覽，他跟我說：“照相要懂得取景，背景很重要！例如一張人像照，如果背後的景緻素白一片，肯定不好看；若有幾枝垂柳當背景，加以襯托、點綴，就能增加美感。再如一池湖水，假如水面靜止不動，就會顯得呆板沒有生氣，不妨投入一顆石子，讓水面激起漣漪，讓湖心餘波盪漾，照出來的畫面纔有動感。”
雖然他只是傳授我這麼簡單的技巧，卻讓我因此買了照相機，並且實地在澄清湖一顯身手。當照片衝洗出來之後，不但自己看了歡喜，被照的人也很滿意，都說我的照相技術不錯，拍得很好看。
後來因感於一個出家人揹着照相機總是不莊重，便將相機送給了別人，心想此生應該與照相無緣了。但是萬萬想不到，在建設佛光山之後弘法於五大洲，所到之處，幾乎是人手一機，很多人見到我，總會找我照相，讓我一生就這樣與“跟人照相”結下不解之緣。
在我的人生經驗裏，有一些奇妙的情況：我講經，不敢聽自己的聲音，甚至聽不懂自己在講什麼；我在三家有線電視臺講了三十多年，每次雖然只有短短幾分鐘，卻一直持續了一萬多集，但是我不敢看自己的影帶。平時有人幫我照相，事後把照片送給我，我也不敢看，總覺得很醜陋，但偶爾還是會看，我想“人相”還是難以排除。不過，細數這一生與人照相，何止百千萬次，但我從未收集過自己的相片。禪門的智閒禪師說“處處無蹤跡，聲色外威儀”，“不着相”一直是我自己追求的境界。
然而儘管自己“不着相”，甚至深以照相爲苦，但是爲了給人歡喜，我總是隨緣。例如，十年前在佛光山舉辦的功德主會上，有三四千人蔘加，爲了讓大家歡喜，我承諾與每個人獨照一張，結果一照照了兩三天，這才發現並不簡單。
一九九三年起，佛光山每年舉辦“佛光親屬會”，希望藉由親屬聯誼活動，讓徒衆的父母前來了解本山宗風、弘法度衆的主旨，以及如何利益社會、回饋大衆，也讓父母親屬進一步肯定自己子弟出家修行的功德與意義。有一年的親屬會，我一樣和徒衆及家長們，一家一家合照，事後統計，總共有三百零六家，一千四百多人，這一次也是照了兩天之久。
有趣的是，當我跟徒衆的親屬合照時，有位遊客上山，看到這一幕，就問覺來法師的母親：“要怎樣才能跟大師照相？”來媽媽說：“只要身上有花環者都可以。”“您的花環能否借我一下？”來媽媽二話不說，當下非常大方地就把花環借給這位遊客，滿足了對方跟我拍照的心願。
我一向拙於書法，也不喜歡被人拍照，但是每當見到信徒歡喜的容顏，我也打從心裏高興起來，因此遇到有人索取題字或要求合照，我總是一本隨喜隨緣的性格，有求必應，給予種種方便。只是，往往答應下來就欲罷不能，一次揮毫數十張是常有的事，而照相的人更是一撥接一撥，絡繹不絕。
有一次，我走在佛光山的大雄寶殿前，有位遊客看到我，希望跟我合照。照一張照片，這一點小小的要求當然不能推辭。但是正當要照的時候，發現沒有底片了，於是趕快找人到山下的商店購買。這一來一回，至少要十五分鐘，爲了他要一張照片，也不能不耐心地等候。
有時候我走在路上，信徒看到了，一樣要求合照，但是照相的人技術不好，等他慢慢調好光圈距離，好不容易拍好了，後面的人看到也走向前要求照一張。有的人團體合照不夠，還要個人獨照，一張照完，再照一張；橫照、豎照、左照、右照，常常一照就是一個多小時都難以走開。雖然站得腿痠腳麻，但是爲了給人歡喜，我也只有忍耐。
我知道平時有一些人上山，只是希望和我照一張相，他們也都很知趣，照過就走了，但是對我而言，照相往往花去很多時間。有時候五分鐘的路程，由於照相而足足走了半小時，甚至一小時之久。因此，我在佛光山，平時沒事不敢隨便在路上走，偶爾要到如來殿開示，雖然從住處到講演的地方只有短短一段路，都是坐車子。別人看到，以爲我架子這麼大，在寺院裏還坐車子？其實這是不得已的事，因爲走在路上，遊客、信徒看到我，他們覺得機會難得，總會有人要禮拜，有的人則要合照。
對於禮拜，我覺得現在的佛教徒多數對佛門儀規認識不夠，不管什麼地方，只要見到大德、法師，隨時隨地都要禮拜。其實拜人除了在佛殿裏面以外，走在路上是不宜禮拜的。不過有時候看對方那麼虔誠，我就告訴他“一拜就好”，可是他哪裏肯聽，非要三拜不行。爲了他要禮拜，我什麼事都不能做，只有像佛祖一樣坐在那裏讓人拜，這對我而言是非常痛苦的事。
另外，照相也是一件苦差事，不管何時何地，信徒們只要一看到我，總是蜂擁而來，要求跟我合照。這個照完了，另外一個又填補上來；好不容易跟他照過了，還要和他的父母合照，然後和他的妻子兒女合照，一張接着一張，沒完沒了。
這麼說並不是我小氣，事實上照相真的是很辛苦，因爲面對照相機，我要提起精神，做個姿勢讓他照。但經常不是相機沒電，就是沒有膠捲，我只得一再提振精神配合他。不過我也很感謝大家，正因爲這樣一而再，再而三地訓練，讓我忍耐的修養功夫進步很多，現在我確實很能忍耐。
我在數十年前，就曾多次帶團出國訪問，直到近十多年來頻至世界各地弘法，常常飛行數小時，一下飛機，就被人簇擁而行，照相、講話佔了大半時間，我們連洗把臉、上廁所的空隙都沒有，不到深夜，無法回到客房休息。就這樣週而復始，每日如是，等十天半個月後，再坐車到機場，飛到另一個地方。有時到了機場，還是有人不斷上前要求合照；我們好不容易入了關，以爲可以稍微鬆一口氣了，豈料有心人還是能尾隨進候機樓，每次總要直到我們臨上飛機，才肯放下照相機，揮手道別。
上了飛機，機上的空服員，甚至駕駛機師也要來照相。有時候遇到臺灣的旅行團，一下機又是紛紛向前，仍然是要我跟他們合照。我想“相逢即是有緣”，也總是歡喜地滿大家所願。因此出國弘法，看似風光，其實我坐在飛機上，短則數小時，長至十數小時，甚至數十小時，無法活動自如。每回抵達目的地，感覺真像脫了一層皮一樣。有時候我從熱帶到寒帶，跨越數國，還得適應各國的氣溫、時差、風土、人情、飲食等，但是往往才下飛機，根本來不及調整時差，馬上又是講演、會客、座談，尤其照相不斷。
自從一九九二年國際佛光會成立之後，我每次出國更是行程滿滿。當中不管佛光協會分會成立大會、皈依三寶典禮或是五戒正授，我都可以照本宣揚，不覺負擔；佛學講座、師徒會，雖有信徒現場提出問題要我回答，在我也不是難事。唯獨每到一地，總有會不完的客，以及不斷有人要求照相，最是讓我感到困擾。尤其遇到一些不會照相的信徒，總要將燈光、焦距調個幾次以上，才能完事。後來，爲了兼顧人情及行程時效，每遇有請求照相的場合，我只有跟他們說：“大家一起大合照吧！”或說：“我們一面走一面照。”總希望在不耽擱行程的情況下，能讓大家皆大歡喜。
感謝科技發達，現在所謂的“傻瓜”相機，已經進步到不必調整光圈、距離，每個人拿到都能照，所以節省了我不少時間，但也因此合照的人數就更多了。記得有一次我出國弘法，纔剛出海關，一路上就有百餘人輪流跟我合影。我只感到閃光燈一直閃個不停，至於站在身旁合照的是什麼人，我完全不知道，因爲來不及看。
那一次我們一行十二人，大家分工合作，有人負責保管護照，有人負責照顧行李，有人負責付錢，有人負責雜務，有人負責聯絡，有人負責發號施令……忽然有人問我：“師父！你負責什麼工作？”我回答：“我負責給人照相！”
我曾經倡導“人生三百歲”，也就是主張一個人每天要做五個人的事，因此平時即使沒有外出弘法，我在佛光山的日子一樣每天講演，開會，授課，寫作，改稿，簽名，會客，照相，接電話，從早到晚忙個不停。我認爲人生要發心儘量多做事，否則怎麼能活三百歲呢？
我生性喜歡結緣，雖然視“照相”爲畏途，但爲了恆順衆生，再怎麼辛苦也總是忍耐接受。不過“苦”中偶爾也會遇到一些“有趣”的事。
有一次，我走在佛光山的菩提路上，突然有個人走過來，希望跟我合照。當他自己照過之後，又要我跟他爸爸、媽媽合照，甚至跟太太照一張。可是鏡頭對準之後，那位太太遲遲不過來，站在我身旁的先生一直着急地喊道：“來啊，來啊，趕快過來，機會難得。”太太還是如如不動，始終不肯過來一起合照。我心裏想：“天下竟然有人不肯跟我合照？”
正當納悶之際，只聽那位太太說道：“你沒看見我今天沒化妝嗎？”
我一聽，隨口跟她說：“不必化妝，微笑最漂亮！”她聽我這麼一說，終於走了過來。但也因爲這麼一拖延，後面尾隨而來的人一下子又多了起來。
現代社會上有一羣人被稱爲“追星族”，他們很喜歡和偶像明星合照。說來慚愧，我以一介僧侶，多年來有許多演藝界的影、歌星，如郭富城、林志穎、鄺美雲、曾志偉、冉肖玲、張小燕、陳麗麗、白冰冰、楊慶煌等人，都曾找我合照過，甚至我感覺自己也像明星一樣，經常被人追着照相。不但走路要照，喫飯也照，甚至談話、寫字、會客、看景、閱讀……分分秒秒，莫不在相機的鏡頭下度過，“看照相機”似乎成爲我跟大衆接觸不可少的項目。剛開始實在很不習慣，但念及信衆的需要，我總是默忍不語，不過心裏還是有點勉強。
及至後來，我行走在世界各地弘法，每到一地，當地的政府領導、社會名人，如印度總理尼赫魯，馬來西亞前任和現任總理馬哈蒂爾、阿卜杜拉，以及泰國國王普密蓬、菲律賓總統馬卡帕加爾、美國前副總統戈爾等，我都曾與他們會晤、合影過。甚至天主教的教宗保羅二世、本篤十六世和臺灣地區的樞機主教單國璽，乃至蘇聯的大文豪索爾仁尼琴、中國的國畫大師張大千等，我們也曾互訪、合照過。
當我和索爾仁尼琴、馬哈蒂爾等各界領袖會面時，看到徒衆們爭相爲我們照相，之後又一個個和這些國際名人合照，當下我不禁心生慚愧，原來這個世界上不是隻有我一個人在忍耐照相！從此以後，凡是有人要求跟我合照，我不但欣然允諾，有時還爲他們選方位，定距離。每次看到大家一臉歡喜的樣子，我也同感欣悅。
照相可以給人歡喜，也可以廣結善緣；藉着照相給人一點因緣，也是度衆的方便。二十多年前，我在韓國的金埔機場，遇到一位叫金貞希的小女孩。當時她還在小學就讀，見到我就主動向前跟我合掌問訊，並且要和我合照。雖然雙方語言不通，我只有隨手拿了一張名片給她，但後來她經常寫信給我。我也請來自韓國，當時正在成大讀書的李仁玉小姐幫忙翻譯，就這樣結交了這一位韓國的小朋友。現在她已經三十多歲，而且嫁作人婦，今年初還帶着新婚的先生上山，想想人世間的因緣真是奇妙。
另外，多年前依法法師的父親楊松村居士，在美國西來寺和我合照了一張照片，事後逢人就說：“這是我畢生最光榮的一件事！”
然而回想三十多年前，依法法師剛考上臺灣大學法律系，她毅然決定在佛光山出家。當時楊老先生十分震驚憤怒，認爲女兒的前途就要斷送在佛門裏，幾度上山抓人，軟硬兼施地逼着依法回家。不得已，依法只有以絕食表明心跡。楊老先生於是怒氣衝衝地找上我，可是我跟他講話，他理都不理睬我，不過我還是告訴他：“你女兒穿着長衫，仍然可以繼續讀書，佛光山一定會盡力栽培她。”
一九九七年依法取得耶魯大學博士學位，楊居士與老妻飛到美國參加畢業典禮，順道到了西來寺。楊居士見到我，希望能跟我合照，並一再向我道歉，說他當初不知道佛光山的教育體制，加上依法那時還在臺大就讀，因此非常反對，請我能體諒他當時的心境，同時也感謝我把依法送到夏威夷大學與耶魯大學攻讀碩、博士。看到楊居士歡喜的樣子，我終於可以釋懷了。
跟人照相是很辛苦的事，平時我比較有興趣的是和動物合照，因爲它們不會照完一張，又要求我“再照一張”。我曾經在各國和各種動物合照過，包括中國敦煌的駱駝、泰國的蛇、中南半島的馬、印度的大象、日本奈良的麋鹿，以及臺灣佛光山的松鼠等，這些都是素食動物，跟出家人的性格很相契。
我也曾在澳洲中天寺和無尾熊、袋鼠合照，在南天寺和兔子、海鷗留影。尤其澳洲，堪稱“動物的天堂”，光是在藍明頓公園內就有幾萬只的野生鸚鵡，紅的、藍的、橙的、綠的，各種顏色都有。它們一點也不怕人，有一次我們前去參觀，才踏進公園草坪，來自四面八方的鸚鵡就聚攏過來，頭上、肩上、手上都被它們站滿了，雖然照出來的相片一臉狼狽樣，但也覺得很有趣。
另外，我自一九四九年離開故鄉以後，就再也沒有見過下雪，心中一直懷念昔日的雪景。四十多年前我到日本訪問，看到路邊的積雪未融，當時興奮不已！後來佛光山在日本創建東京別院，有一次趁着前往弘法之便，承蒙信徒陳逸民、西原佑一等人熱心，邀我到北海道賞雪。
當天我們抵達北海道時，夜色已晚，坐在車子裏，只見窗外偶爾飄來片片雪花。晚上住宿在支笏湖觀光旅館，夜裏卻一直睡不安寧，不時地望着窗外，一心只希望能看到飄雪。但是隻見一輪明月高掛天空，甚至窗外的支笏湖水也隨着微風吹起皺紋，把天上的明月映照得更爲明亮，連天上的星星也看得一清二楚。我心想，這一次到北海道來，大概又只能看雪，而沒有辦法看到飄雪的情景了。沒想到中午時分，忽然下起雪來。看到大雪飄飄，一時興奮，我趕忙叫隨行的徒衆照了一張照片。
我這一生，在世界各地弘法超過一甲子以上，看過的美景無數，然而能夠讓我動念想要照相的，這大概是唯一的一次，其他都是應衆人所需而照，那就不計其數了。尤其近年來每到一地，承蒙當地信徒好意，經常趁着弘法空當，安排我參觀一些名勝古蹟。但是現在馬來西亞、新加坡、中國香港以及臺灣等國家和地區的華人在世界各地觀光旅遊很普遍，偶然相遇，都會要我跟他們合照，我也總是隨緣滿人所願。只是等大家一個接一個照完之後，差不多又要上車了，根本沒有時間看風景。
因此，回顧幾十年來，雖然我行腳過各地的名都大邑，走遍了世界的名山大川，實則不曾盡興觀賞，也未嘗仔細探訪，一路上都是隻有“看照相機”而已。不過也因爲有照相機，讓我在世界七大奇觀之處都能留下影像，包括加拿大的尼亞加拉大瀑布、美國的大峽谷、印度的泰姬瑪哈陵、埃及的金字塔、意大利的比薩斜塔、巴西的亞馬孫河以及希臘神殿等。
其他有名的景觀，如瑞士的阿爾卑斯山、加拿大的落基山脈、南非開普敦的好望角、澳洲的大堡礁、莫斯科的紅場、法國的盧浮宮、羅馬的競技場、意大利的地下墳場、法國的埃菲爾鐵塔、柬埔寨的吳哥窟、印度尼西亞的婆羅浮屠、中國的萬里長城等，我都曾留下足跡，也曾留下影像。
有人說，瑞士的阿爾卑斯山會打扮，像花姑娘；加拿大的落基山脈很淳樸，像灰姑娘。對於世界奇觀，更是衆說紛紜。我認爲，如果泰姬瑪哈陵可以名列世界七大奇觀，那麼南京的中山陵應該也有條件躋身其中；如果意大利的地下墳場算得上世界奇景，那麼中國北京的十三陵、西安的兵馬俑，就更是奇景中的奇景了。甚至張家界的天門山、寶塔山及雲南的石林，乃至加拿大的落基山脈，若能入選爲世界七大奇觀，絕對毫不遜色，因此我建議，不妨依遊客欣賞的角度，讓大家投票選出新的七大，甚至十大、二十大世界奇觀。
其實，世界之大，景觀之多，不見得每個人終其一生都能一一走遍，但是通過攝影，我們在家中就能覽盡世界美景；通過攝影我們捕捉自然界一切人、事、物最美的一霎，把它們留存下來，提供給大家欣賞，這在追求真善美的現代生活中，自有其地位和貢獻！如《國家地理》雜誌，就因爲具有這樣的功能而普受讀者喜愛。
曾經獲獎無數的攝影界一代宗師郎靜山先生，一生酷愛攝影，他精研攝影藝術，不但創作無數，並將“集錦照相”藝術發揮得淋漓盡致。他以高壽一百零五歲辭世，卻有九十餘年的歲月相機不離手。他曾說：“我做集錦照片，是希望以最寫實、最傳真的攝影工具，融合我國固有的畫理，以一種‘善’意的理念、實用的價值，創造出具有‘美’的作品。”
郎大師的攝影作品，在北京華辰秋季拍賣會上，一張照片估價五萬元。郎老的攝影成就衆所皆知，而他的書法也寫得極好。一九九四年佛光山爲了籌募佛光大學建校基金而舉行書畫義賣，時年一百零四歲的郎老先生，特別書寫了《大悲咒》與《心經》等四幅書法參加義賣。他的作品遠觀行氣，近看勁道，均屬上乘，令人讚賞。
另外，生態攝影專家林英典先生，多年來憑着不屈不撓的精神，跋山涉水，以一部相機捕捉了無數瀕臨絕種的鳥類珍貴鏡頭。在佛光山文物展覽館就曾展出林先生的“野鳥生態攝影展”，當時我還特地前往參觀。我覺得這樣的展覽，很值得一看。
再者，一九九一年開始，《普門》雜誌社特別舉辦“佛光攝影獎及文學獎”，也是希望通過鏡頭與文字，把世間真善美的事物，分享給大衆。
照片可以留下美好的事物，也可以記錄歷史。二〇〇三年佛光山的徒衆爲了紀念我到臺灣弘法五十年，特別把我歷年來的弘法照片，選出一部分集結出版《雲水三千》紀念專輯。我在序文裏說：“這不是爲了表現我個人，而是爲五十年來在全世界參與人間佛教運動的有緣人，留下一個紀念。”事後有很多人說，從中可以看到佛教的發展史。
照片不但可以記錄歷史，甚至能還原真相。如一九三七年日本兵在中國進行南京大屠殺，一九四七年臺灣發生“二·二八”事件等，儘管後來有人企圖扭曲真相，甚至篡改史實，但是照片會說話，一張張照片已然向世人訴說了無言的真相。
現代很多藝人時興拍“寫真集”，其實拍攝本身就是一種藝術，只是有一些狗仔隊專門追逐、偷拍名人的生活動態，嚴重侵犯了別人的隱私，這就不是好事了。英國王妃黛安娜，就是爲了躲避狗仔隊的跟拍，結果因車速過快而導致車禍身亡，所以東西本身並沒有好壞，主要是看使用者的心態是善是惡。
過去不少名攝影家如林聲、蔡榮豐先生等，都曾幫我照過相。尤其蔡榮豐先生，歷屆的“總統”及不少名人，均曾以高價聘請他掌鏡攝影。承蒙蔡先生好意，不但幾次免費幫我照相，甚至跟着我的弘法行程飛到馬來西亞。只是我對他很抱歉，不但一張照片也沒保留，甚至連看都沒有看到，真是辜負他。不過，所有見過相片的人，都對他的攝影技術讚歎不已。
走筆至此，不禁引發我無限的感慨，因爲每逢佛光山舉辦各種活動，負責攝影的徒衆事後把照片拿給我看，我總覺得，別人拍的照片都很好看，只有佛光山的徒衆拍出來的照片不入流。原因何在？我想主要是攝影的人沒有好好研究、探討其中的道理。替人拍照，至少應該注意以下事項：
一、應將相機事先準備妥當，一看到好的鏡頭立即捕捉，一來爭取時效，二來顧及被攝影者的方便。
二、所取的角度要能顯出整張相片的主題。
三、背景也須注意，才能使整個畫面動靜調和。
這些是我多年來應信徒要求與他們合照，慢慢體會出來的一點小小心得。
另外，每當我在講演開始時，總會有徒衆拿着相機對着我，左一張、右一張地照個不停。有一次我實在忍不住，就對他說：“這近兩千人的信衆聚集在一起，是多麼難能可貴的殊勝鏡頭，爲什麼你不懂得拍攝大衆呢？”我的目的是希望徒衆心中能有大衆，不要只照我一個人。
長久以來，佛光山爲了弘法需要，發展了很多佛教事業，很多人因此以爲我喜歡大、喜歡多。其實我的性格是怕大、怕多。我是一個很勤儉的人，一生很少買東西，很少爲自己添置、儲蓄、積聚，即使爲公家購物，也是斟酌再三，不敢有絲毫浪費。我一直倡導“儲財於信徒”，從不輕易向信徒化緣，甚至我覺得化“心”比化“錢”重要。
再有，我怕坐寶座。在佛光山我從來沒有過一張寶坐椅，但是後來每到別分院，徒衆都會搬來好大的椅子讓我坐，令我很不習慣。
我也怕坐中間，每次有法會、會議，不得不坐中間，我都感到非常的無奈。我尤其害怕照相、簽名，但是爲了給人歡喜，也只有勉強自己隨喜隨緣。
回想四十多年前，我與同參煮雲法師同住在壽山寺，每次出門，碰到要買車票時，他就往“後”退，我則要上“前”去買票。但是遇到用餐時，煮老總習慣坐“上”座，照相時習慣坐“中”間，走路時習慣走“前”面，久而久之，信徒都稱煮雲法師是“上中前”的法師。
煮雲法師比我大八歲，是同戒、同學、同參，外表長得一副祖師相，尤其爲人很厚道，生性沒有嫉妒心，不曾談過人我是非，人家對他有所批評，他總是哈哈一笑。甚至有位同道多次在背後說我的壞話，從中挑撥我們之間的友誼，他不是哈哈一笑，就是爲我說好話。我們相交數十年，相知相惜，直到現在，對老友還是懷念不已。
照片可以留存美好的回憶，但有時也會造成無謂的誤會，甚至鑄下終生悔恨的憾事。數十年前，我從書上看到一則與照片有關的故事，到現在都忘記不了，對我一生影響也很大。
話說有一位銀行經理，在一家育幼院裏認養了一個小女孩，每月按時寄錢供她生活、讀書。光陰荏苒，小女孩大學畢業了，長得亭亭玉立的她，主動表明要嫁給這位恩人。但是經理認爲，自己與小女孩的年紀懸殊太大，況且自己當初認養她，只是抱着助人之心，並沒有任何企圖，也不望報答。不過小女孩一再強調：“我是因爲喜歡你，自己心甘情願要嫁給你，並不是爲了報答你。”
於是兩個人果真結婚了，雖是老夫少妻，但彼此體貼，相互恩愛，生活倒也美滿。
婚後小女孩想到社會上工作，經理也欣然同意。但是當太太上班工作沒多久，有一天經理的表弟來跟表哥說：“表哥，你怎麼能讓表嫂出去工作，她那麼年輕，你怎麼能放心呢？”
經理問：“你說這話是什麼意思？”
表弟說：“我看到表嫂經常和一位男士在公園散步，一起看電影。”
經理聽了毫不介意，完全不放在心上，他認爲，是太太自願要嫁給我的，怎麼會在外面胡來呢？
事情過後不久，有一天，有個朋友結婚，請夫婦兩人去喝喜酒。經理說：“我今天覺得好疲倦，你代表我去吧！”
太太出門後，先生一個人在家很無聊，往牀上一躺，無意間發現枕頭下有一面太太的小鏡子。他好奇地拿起來，沒想到從鏡子的背面掉下一張照片。照片中，自己的太太和一個年輕英俊的男士緊緊擁抱在一起。這一看他不由得怒火中燒，原來太太有這麼一段過去，而且還一直保守着這個祕密，她分明是在欺騙我的感情！
雖然內心一下子受到這麼大的衝擊，但經理外表還是故作鎮靜。他把鏡子重新裝好，又放回枕頭下面，只是內心的氣憤難忍，因此就一個人在家裏喝起酒來。
太太喫過喜宴回來，看到先生一個人在家喝悶酒，就問先生：“人家請我們喫喜酒你不去，怎麼一個人在家喝得這麼醉醺醺的，你有什麼心事嗎？”
任憑太太怎麼問，先生就是不開口。太太無奈，只得對先生說：“如果你不說話，我就要睡覺了哦！”太太朝牀上一坐，順手拿出那面小鏡子，邊照邊說：“你看我漂不漂亮呀？你怎麼都不理睬我呢？你知道我是多麼愛你嗎？”
太太的話，聽在先生耳裏，一字一句都像刀劍一樣，深深地刺痛了他的心。他想：“你這個賤人，竟然在我面前和情夫說話！”終於忍耐不住，就一個箭步上前掐住了太太的頸項。
太太一驚：“啊！爲什麼這樣呢？”
先生把鏡子捏碎，抽出裏面的照片給太太看。太太一看，不覺笑了起來。先生這時再也按捺不住怒火，心想：“你這個女人真是不要臉，到這個地步了還對着情夫發笑！”於是一氣之下就將太太掐死了。事後他隨便編造了一個理由，就把太太埋葬了。
半個月之後，表弟來了，他說：“表哥，我覺得表嫂死得很離奇，爲此內心一直感到很不安。我想，你是不是因爲聽了我的話，對錶嫂有了誤會。其實是我自己在追求表嫂，但是表嫂不理我，我一氣之下才會對你說了那一番話，其實表嫂是很愛你的。”
經理說：“這事與你無關，你不必介意。”
事情過了三個月之後，有一天經理正要出門，剛好郵差送來一封給太太的信。他心想太太已經死了，便把信封拆開，想要看看裏面到底寫了些什麼。
結果，信的內容一開頭就說：“某某！聽說你已經結婚了，我自己也早在五年前就嫁作人婦，現在已經是兩個孩子的媽媽了。猶記得我們在高中女校畢業的時候，在畢業典禮上，我們合演了一出話劇，你是女主角，我反串當男主角。我把當時所拍的劇照，放在小鏡子裏送給你，那面鏡子你還保存着嗎？我本來是想十年後才告訴你，屆時我們可以一起回憶高中時期的快樂時光。但是五年過去了，人世滄桑，世事多變，假如你還保有這面小鏡子，不妨打開來看看我們的照片……”
經理看到這裏，心頭一震，頓時如雷轟頂。他知道自己因爲衝動，已經犯下了一個終生難以彌補的大錯，只是到了這個時候，即使再多的懊悔，終究還是挽不回太太的一命。
這個故事讓人想到，世間萬事有時候“親眼所見、親耳所聽”，都不一定是正確的；人世間有多少的誤會、冤屈、遺憾，不就是因爲認識不清而造成的嗎？因此佛教的“八正道”，第一就是“正見”。
什麼是“正見”呢？我常比喻，正見就如照相，必須要把光圈、距離、焦距都調整得恰到好處，才能照出清晰美麗的畫面。同樣的，有了正見才能如實地看清楚人生宇宙的真相；缺乏正見而看世間，就如同霧裏觀花、盲人摸象，會產生嚴重的差錯。所以人生處世，最重要的就是知見要正。
我們平常出外旅遊，看山、看水、看花、看草、看人、看事，看盡男男女女，看盡人間萬象；眼看不夠，還要用相機把一切都照下來，卻很少有人想到要回過頭來關“照”自己的“心”。心是我們的主人，主宰我們的人生，人要明心見性，才能看清自己，才能找到自己。因此，當我們在看盡世界奇觀美景的“假象”之餘，更要看自己的“心”。能夠看到自己的真心佛性，那纔是人生的“真相”！