昔者天平胜宝之嘉运。鉴真和尚遥识乎此土缘熟。不悔瘴雾伤晴之患。不惶飓风簸舟之难。逾于溟渤来至于此。揄扬乎真教权舆于毗尼矣。岁月寖荏苒法教亦中微矣。粤若有一大士号曰大悲菩萨讳觉盛。学洞乎权实而智镜无所不照。行救于阐提而悲水无往不润。至如扶桑垂迹天主赞喜孤岸津梁异僧景仰三朝为国师公卿承法泽。盖是靡不善应诸方弘誓如海之真应者欤。常慨于律纲之弛紊。又悲乎苍生之倒悬。遂乃嘉祯丙申秋九月与同志睿尊等依大乘三聚之法自誓得戒。南畿之戒光再耀于四远。方今以底下之凡躯习大仙之威仪。咸二师之赐也。惟夫缁侣之本业须臾不可离者其唯禀戒随行欤。戒净者得定。慧亦方发矣。随行异途。专精不犯之行佛世尚鲜焉。犯已能悔之随。函盖相称矣（予）尝窃按二师论于随行。受体同其轨和如水乳合。至谭忏摩之方轨似如脂沃水。所谓通受忏悔两寺不同者是也。熟惟有其深意乎。请试论之。兴正用律忏也唯要择懒堕戒缓之者取专勤精修之器。斯是抑止未萠之衅乎。大悲以大悔也但拟济犯已求悔之机勉思过自弃之人。此谓摄取已造之罪欤。盖今从事于弘律者两祖之高义不可弗察焉。如翼轮相似忘一不可也。若乃单用篇聚之悔法。则由来勤护之人妄缘忽来不得摄护。遂违圣禁者或不听进具。或不复足数。则是成以小玭捐大美之失。譬如见朱橘一子蠹因剪树而弃之睹缛锦一寸点乃全疋而燔之。今夫一条之枯不损繁林之蓊蔼。宁得不许乎。虽然一不遵律范则悔法容易而护戒之心渐缓漫矣。赞宁僧录尝辨方等忏之义曰。然泛爱则人喜陵犯。严毅则物自肃然。末代住持宜其严而少爱则为能也。由是观之显教篇聚之忏令护禁之意坚牢。密示菩萨之悔令思过之徒还净者。可谓翼轮双具迅到所诣矣。一日法园精舍不迁开士怀乎两寺不同记而谓（予）曰。顷载虽律学发挥。两寺之不同人或未识之。岂非阙如乎。我命剞劂氏寿梓欲为祖风勃兴之一助。请为之序冠乎卷首（予）云。虽云冲风之末势不能飏轻尘劲弩之余力不得洞雾縠。而泽身于祖流窃名于律徒。区区之心不能忘之。偶遇弘法之大志。宁得不击大节乎。遂则遗于孤陋不得峻拒。聊摅于愚怀酬乎恳请云。

天和三年龙集癸亥黄钟谷日

久修园律院苾刍宗觉（直）谨识