净地印 莲华合掌十度竖合。是莲华合掌也。关锁偈云。最初二契芙蓉合。玄法云。净地印与法界生印同。两手各别作拳。侧竖二头指指端相拄即是也（云云）
次净身真言印 是亦莲华合掌也。有云。净三业了不改三业印三唱吽字。两手心里安置吽字。是身业也。舌心里安吽字。是口业也。心中安吽字。是意业也。吽字是金色也。
结三摩地契。华方佛羯磨。应作是思惟。愿一切众生调伏于烦恼随烦恼怨仇获甚深禅定。而诵此密语。经意略同。今明契者如无量寿佛印。谓金刚掌仰之。当于脐上屈曲二头指横二母指各捻头指端也。偈云。三摩地契。西佛业。密语如文。论曰。以一切如来无上大安乐住禅定波罗蜜多云海普皆供养。
结遍照世尊羯磨胜契已而作是思惟。愿一切众生成就五种明。世间出世间智慧普成就。而得真实见降烦恼障智。辨才无畏等佛法严其心而诵此真言。经云。次结一切如来能授与一切众生愿者宝生契已作是思惟（乃至）获得尽除烦恼所知障智以辩无畏等一切佛法严饰其心。若明契者遍照尊羯磨契如羯磨门大日尊印是也。偈云。遍照业印毕安禅。仰缚禅智令相拄（安禅以下指后印也）密语在文。论曰。以一切如来无上调伏净烦恼习气大慧波罗蜜多云海普皆供养。
胜上三摩地印契。次应结。二羽外相叉禅智合相捻。仰安于怀中应作是思惟。证法真实性空无相无作。诸法悉如是。观已诵密语。经意亦同。若明契者即叉摩多印也。金刚合掌仰当于脐。具如文所说也。密语在文。论曰。以一切如来秘密修行云海普皆供养。
次应合指爪而作是思惟。我今出语言愿一切众生悉皆令得闻。而诵此密言。经意亦同。今明契者金刚合掌二小指微开即是也（说法契）偈云。应合指爪如出言。密语如文。经无论曰。此文以后更有四道真言。谓金刚大拳印真言。三昧耶印真言。法印真言。羯磨印真言。和尚云。此四道印是向前四佛印更不可作。是故不空三藏停止此文。又捡藏里本亦不载此四道真言。又捡略集关锁偈亦不列此四。六卷经亦不说也。青龙两卷本此下全在。然捡契宗阇梨本应合指爪密语曰下注云二手金刚缚进力如莲叶禅智如口形。金刚拳大印真言曰下注云此同金刚缚印。三昧耶印真言曰下注云同前缚忍愿竖如针。法印真言曰下注云忍愿莲叶形。羯磨印真言曰下注云三昧耶部中羯磨印忍愿入中禅智檀慧竖。又彼阇梨亲语云。寻常人传金刚拳印以金刚缚是置心上也。三昧耶印以缚置额也。法印二手作缚禅智竖置喉也。羯磨印以法印置顶上也。宝月三藏传云。第一印如前也。第二三昧耶印以右金刚拳安置心上以左金刚拳安置左腰侧也。第三法印二手作缚禅智竖安置心上。第四印以法印右三度回转也。又右羽金刚拳以握左力端也（悬第五）玄法和尚云。以右金刚拳安置心上口上额上顶上。如次即是金刚大拳等四印也。如是种种不同。今但唯记录异说。后人悉之。
如是广作佛事已。次应谛心为念诵。众会眷属自围绕住于圆寂大镜智。当结金刚三昧耶。而诵金刚百字明。次诵金刚萨埵明。或三或五或七遍诵百字真言曰也。言谛心为念诵者谓念诵唵嚩日啰（二合）萨怛嚩是也。住圆寂大镜智者谓观一切诸法不生不灭也。或阿阇梨云。入定观一大镜鉴照一切众生皆现在此镜中。故云住于圆寂大镜智也。此智即照有之智也（此说未详）次当结金刚三昧耶者亦名萨埵三昧耶。即向前所明萨埵印。谓金刚缚二中指直竖之即诵百字明一遍。念百字明已后不散前印即诵金刚萨埵明。或三或五或七遍。言金刚萨埵明者。即后文云唵嚩日啰萨怛嚩是也。关偈不列此契也。金刚百字明在文可见。
次应捧珠鬘诵真言七遍。复以加持句如法而加持。端坐如仪则应以金刚语一千或一百随意而念诵。今明捧珠鬘契者以二手虚心合掌。开头指小指无名指而二小指二大指相着。置念珠印中即念真言。加持诵本真言七遍。真言曰。唵嚩日啰（二合）狱呬野（二合）惹波三么曳吽。诵此真言了即顶戴念珠本处安置。
次结莲华三昧耶诵本真言七遍已。即诵莲华百字明或一或三或至七。此莲华百字真言同上金刚百字真言。唯改钵娜么及后种子字为[口*頡]唎也。此等文意谓。以前真言加持了。然后结莲华三昧耶念莲华百字明。其印者以二手外相叉为缚。竖合二大指二小指。即念莲华百字明已不散印。即诵莲华萨埵真言七遍即是本明也。明曰。唵钵娜么（二合）萨怛嚩（二合）文云。二羽捧珠鬘。本真言七遍捧珠顶及心真言以加持。真言如文。此等文意谓诵前本明了。然后又捧珠诵前加持明加持之。真言曰。唵嚩日啰（二合）噳呬也（二合）惹波三（去）摩曳（引）吽。如是加持了。然始念诵金刚萨埵真言。此是后文意也。偈云。结华三昧诵百字。二羽捧珠加七遍。今更重复列前次第。言当结金刚三昧耶等者向前萨埵印。谓二手缚直立二中指。即诵百字明一遍也。百字明已后不散前印诵金刚萨埵明三遍五七遍也。金刚萨埵明者即后唵嚩日啰萨怛嚩是也。
次捧珠鬘印者以二手虚心合掌开头指中指无名指也。二小指二大指相着置念珠印中即念真言加持。诵本真言七遍真言曰。唵嚩日啰（二合）狱呬野（二合）惹波三么曳吽。诵此真言了即顶戴念珠本处安置。然后念莲华百字明及结手印。印者以二手外相叉为拳竖合二大指二小指（此印便莲华三昧耶）即念莲华百字明已不散印。即诵莲华萨埵真言七遍。即是本明也。明曰。唵钵娜么（二合）萨怛嚩（二合）然后又捧珠诵前加持明加持之。然始念诵金刚萨埵真言。此是师笔言。故重书着莫嫌重烦。既加持珠已住等引而诵。不摇动舌端。唇齿二俱合成就语密教。金刚语离声。修身观相好。四时不令阙。百千是为限。又复应过是。神通及禅智。现世同萨埵。是正明念诵之时。然把念珠有三。若念佛部真言时用无名指及母指。若念莲华部真言用中指及母指。若念金刚部真言用头指及母指。并右手在上左手在下也（此是人说。更有法）
金刚语者即金刚萨埵真言也。四时者谓晨朝午时黄昏夜半是也。百千为限者谓念真言之数也。念金刚萨埵真言或百八或一千遍。二数随取一定即为遍数也。经云。常应每日四时念诵。谓晨朝日午黄昏夜半也。应持四种数珠作四种念诵。四种者。所谓一音声念诵。二金刚念诵。合口动舌默诵是也。三三摩地念诵。心念是也。四真实念诵。如字义修行是也。由此四种念诵力故灭一切罪障苦厄成就一切功德。四种数珠者。如来部用菩提子。金刚部用金刚子。宝部用宝珠莲华部用莲子。羯磨部用杂宝。间错为之。行者若能随顺瑜伽修行三摩地念诵者则无有时分限数。于一切时无间作之。文云。念诵分限毕捧珠发大愿。结三摩地印入法界三昧。言捧珠发大愿者谓发五大愿。众生无边誓愿度。福智无边誓愿集。法门无边誓愿学。如来无边誓愿仕。无上菩提誓愿成。是为五大愿。又任行者意更加别愿亦得也。三摩地印者谓金刚掌印之即是也。凡念诵毕捧珠发愿。念珠本处安置已后必结定印住本尊三昧。是故云结三摩地印入法界三昧。偈云。观念修持限竟时。捧珠发愿环珠已。却住定印三昧融。
文云。行者出三昧即结根本印诵本明七遍者。谓从法界三昧出更结根本萨埵印诵本明七遍也。又释。结根本印者谓总羯磨品三昧耶品等中五佛等印也。诵本明者亦总诵诸品中五佛四菩萨十六菩萨等真言也。此是总摄诸尊法之言也（此释未详）偈云。出定尊印七加持。
次文云。复修八供养。以妙音赞叹献阏伽香水。谓更修前八供诵百八赞等献阏伽水等。其印等如前应知。偈云。复陈八供昧印呈。前印雅音诵赞王。又献遏伽理如上。
文云。以降三世印左旋而解界者。谓前以密印结界。今法事毕理须解界。是故左旋解界。偈云。左旋世印解前界。
文云。次结三昧拳一诵而掣开者。谓二手金刚缚二中指竖之。屈二头指拄二中指上节即是也。便捧此印顶上而解印契。二手两分从头左右宽宽引下。犹如摩头之势。如是三度。每一诵真言解印引下。故云一诵而掣开。其真言曰。唵嚩日啰穆即是也。三遍诵之。偈云。昧拳一诵而掣开。
文云。次结羯磨拳三诵三开手者。谓羯磨品大日印。每一诵开右拳。如是三遍已后散印。作两个印诵一个真言也。文云。从彼彼出生所有一切印于彼彼当解。
由此真言心者谓向前诸印无不从此二印出生。若散此二以前诸契咸皆解散。又诸密语由此真言是故云也。偈云。业拳三诵三开手。
次结奉送印。二羽金刚缚忍愿如莲叶。指端安时华诵已而上掷为奉送圣众。真言如文。指端安时华者。谓忍愿二指插持时华上掷于空奉献圣众。偈云。次申送印持妙华。上掷奉献观诸圣。五轮投地一心礼。意中恋慕别离辞。后时稽请垂慈降。
次当结宝印。二羽金刚缚进力如宝形。禅智亦复然印相从心起。安于灌顶处分手如系鬘。次结甲胄印。真言在文。禅智亦复然者。谓二母指竖之即作印。从心上起安于灌顶处。灌顶处者谓额也。即于额上开印作金刚拳。以进力二节萦绕。于额及顶后垂下如带。次结甲胄印。二羽金刚拳当心舒进力二度相萦绕。心背次两膝脐腰两肩喉项额顶各各三旋绕。徐徐向前下垂。先从檀慧散也。师云。作两道印诵一个真言。即其后真言。
次应被甲已齐掌而三拍令圣众欢喜。以此心真言解缚得欢喜获得金刚体。真言在文。齐掌三拍如常。应知
奉送圣尊已当结加持契。诵明加四处。灌顶被甲胄又为拍印仪。如前礼四佛。忏悔并发愿。然后依闲静严饰以香华。住于三摩地读诵大乘典。随意任经行。言结加持契者。谓如前结四佛加持印即诵后真言也。次灌顶者谓亦结前五佛灌顶印也。次被甲胄等者谓亦结前甲胄及拍印。又作前礼四佛也。忏悔并发愿者亦唱前忏悔等偈也。然后依闲静等如文应知。偈云。五钴四加宝甲悦。观念终毕任经行。余分随意修诸度。四心五誓无间生。愿满斯由大精进。能令悉地速现前。回兹福利施含灵。总愿往生安乐国。
或有阿阇梨云。奉送已后不依文次第。谓奉送已当结加持契。谓向前四佛加持印。次当结宝印。次应结被甲。次拍印。次如前礼四佛忏悔发愿等。然后依闲静等。
问。入道场几度把杵振铃。答。初入道场时念诵一度把杵。发遣时念诵一度把杵及振铃也。二时把杵振铃者念赞了作之。不于余时也。
一云。结密契竟当胸向虚而举顶上。转印向下从顶垂下。渐至心上向外散印即是也。言转印向下者谓不散印回转进力二度之端而向下也。
二云。其真言末句应加鑁字诵之。此是师玄法说。是故云也。
三云。于此真言有五个印。谓五佛印。然大日印是五股印也。余四佛亦用三昧耶部中四佛契。其真言唯同用此一真言也。
四云。唵嚩日啰（二合）钵娜么（二合）娑颇（二合）啰（舒）五云。唵嚩日啰（二合）钵娜么（二合）僧（思绳反）贺啰（敛）已上两道真言是人口说。青龙及玄法本皆云。●●●●●（广）●●●●●●（小）
契图云。唵（引一）娑破（二合）啰嚩日罗（二合）唵（引一）僧（私盈反）贺（二合）嚩日啰（二合）经云。娑颇啰跋折啰唵僧喝啰跋折啰。
舒慧手戒忍进以禅押檀甲。舒定手方愿力以慧押智甲。而仰定手覆慧手。以慧手戒忍进安置定手方愿力上。稍指右三遍摩转戒忍进而后不改前印舒慧臂上举虚空。意在舒展物遍满虚空之势。如是三度摩转上举而每舒臂诵渐广大真言是其印也。每屈臂诵渐小真言是其印也（此是宝月三藏所传也）
有人云。九会者金刚界。成身第一。羯磨第二。三昧耶第三（名微细）大供养第四。四印第五（四印者每尊四亲近等印是也）一印第六（一印者每尊中心佛四菩萨印是也）降三世第七（每尊忿怒是也）羯磨第八（羯磨者种子真言印契是也）三昧会第九（言三昧者谓五?三?杵等是也）十八会者。谓金刚界六个会。降三世六个会。诸天部六个会。是为十八会（有人以下唯是记人言语。若与文合者应用。若与文不合者不可用也）
大兴善寺和尚云。右檀戒忍进禅。左慧方愿力智（皆从小数向大）檀慧戒方忍愿进力禅智。行进念定慧地水火风空（前二皆从小向大数）亦云。轮盖光高胜（此从大向小数）又云。右观慧智。左止定福。化普云
修行此法者 当住本尊观
行步践莲华 至于精室门
弹指三称吽 右目置摩字
左目置吒字 右日左成月
流散金刚光 入门而顾视
诸魔咸消散 以左金刚拳
当心竖头指 左手亦复然
顶上三左旋 指空及下界
次复右旋转 皆诵吽字明
次思佛常住 普礼三宝已
方诵清净明 二手未敷莲
加心额喉顶
又云
跏坐端身入正受 四无量心尽法界
修习运用如法教
大慈真言曰 唵么诃昧怛[口*（上/示）*余]（二合）娑颇（二合）罗
诵是真言时 演心遍三界
普施众生乐
大悲真言曰 唵么诃迦噜拏娑颇（二合）啰
诵是真言时 心遍众生界
普门为拯济
大喜真言曰 唵萨嚩秫驮钵啰（二合）谟娜娑颇（二合）啰
随类拯救已 以此明加持
一切有情类 咸授与菩提
如是利乐已 方归法界性
大舍真言曰 唵么护闭叉娑颇（二合）啰
念此真言时 心住于平等
不见有自他 唯此一性相
即是普贤性 大菩提之心
六卷经第一云。尔时佛言。于四方如上作法礼已。随行者所欲除灾增益降伏及阿毗遮罗等事各于本方法座作之。若为降除灾害者面向北方应结萨婆苏悉地迦啰座（稍竖膝交脚坐是也）
又以慈悲眼明。称诵陀罗尼不急不缓。以正忆持而后念诵（慈悲眼者如须弥卢及曼陀罗山。其眼不眴坚不移是也）以此视者能除诸恶鬼神及诸疟病。诵陀罗尼曰 唵涅哩荼涅哩瑟致底唎吒.
若为增益者应面向东结莲华座（结跏趺也）以金刚眼顾视。复以金刚言语而作念诵（金刚顾视者。谓以爱重心现欢喜眼顾视是也）以此瞻视陀罗尼本尊者皆蒙随顺。陀罗尼曰 唵跋折啰湿哩瑟?摩吒.
佛言。若欲降伏者应面向西结贤座（并脚蹲坐臀不着地是也）即以明目而降伏之（明目者谓踊动数眴?眼是也）以此视者所欲降伏皆得随意。诵陀罗尼曰 唵你勃陀涅哩瑟致耶俱始阇。
佛言。若为阿毗遮者应面向南以钵唎多里荼立（右脚正直斜引左脚如世丁字曲身倚立是也）或以嗢俱吒座（以右脚踏左脚上臀不着地是也）以瞋励声怒目斜顾。以此视者诸恶鬼神并皆摧伏。诵陀罗尼曰唵句嚧陀涅哩瑟?奚哩吽泮
佛言。凡诵降伏陀罗尼即迦吽?二字皆须以瞋励相如雷震声作色威怒分明诵之。于诸部中若能结如来座。跏趺座住。如来座（全结跏座）或大菩萨座（半跏座也）随意作之。行者欲自求清净及欲净除一切众生烦恼垢者应当诵陀罗尼曰 唵莎婆婆嚩输陀萨婆达摩莎婆婆嚩输度含
一字顶轮法云
即结跏趺座 全半或轮跏
皆以右押左 端身定支节
左手仰跏上 仰右手安左
即发大悲心
又云
作智拳念诵 座如前全跏
或作轮王座 交脚或垂一
乃至独膝竖 轮王三种座
或作普贤跏 左掌承右腿
右趺镇左髀 普贤跏乃成
是等座随意 即金刚合掌
瑜祇经云 唵一摩贺（引）药乞叉（二合）嚩日啰（二合二）娑怛嚩（二合）弱（入声）吽（引三）鑁斛（引四）钵啰（二合）吠舍（五）吽（短六）此名金刚食。
我今更说印 戒方忍愿指
内相叉为齿 檀慧曲如钩
进力及禅智 由如笑眼形
是名根本印 亦名根本心
结护及供养 扇底迦四事
皆用此印作
阎曼德迦心真言曰 唵纥哩（二合）瑟置哩（二合引）尾讫哩（二合）多娜曩吽（四）萨嚩设咄论（二合）曩舍野（五）塞担（二合）婆野（六）塞担婆野娑颇（二合）吒（半音）娑颇（二合）吒（半音）娑嚩（二合引）贺（引）
又心中心真言曰 唵（一）瑟致唎（二合。引。二）迦攞噜波吽欠莎诃。
次结根本印法二手内相叉作拳。二中指直竖头相合即成。此印有大威力。次说心印法。如前根本印舒二头指。屈如三戟叉即成。次说心中心印。如前心印直竖二头指即成。结此印诵真言能成辨一切事。
金刚药叉一字心 唵擿枳吽塞怖（二合）吒钵啰（二合）吠舍耶吽泮吒。
又云。娑嚩（二合引）贺（引）曩摩跛纳磨（二合）吽泮吒伽跢耶殃（引）句势。
军荼利跋折啰总印。以左手大指捻小指甲上。余中头无名三指皆直竖向上磔散。是一法印但为法会坛场之处所有拟献香华灯明所有饮食一切供具。一一皆以此印印之。若有跋折啰用跋折啰（云云）大小心咒皆通用得。
军荼利大心法咒曰
唵（一）户卢户卢（二）底瑟吒（二合）底瑟吒（二合。三。
）盘陀盘陀（四）诃（上音）那诃那（五）阿（上音）密哩（二合）帝（六）呜?（七）梯（八）
中心咒曰 唵（一）杜那杜那（二）呜?（三）呜?（四）杮（五）杮（六）莎诃（七）
小心法咒曰 唵（一）阿（上音）密哩（二合）帝（二）乌?（三）杮（四）
东方金刚手。即普贤。即降三世金刚南方金刚宝。即虚空藏。即甘露军吒利西方金刚利。即文殊师利。即六足金刚北方金刚药叉。即摧一切魔怨菩萨中方金刚波罗密菩萨。即转法轮菩萨。即不动金刚也。
陀罗尼经一云。从东北角下灯下食下瓷（云云）分别圣位法门云。从四智中流出四方佛。各住本方坐本座。金刚波罗蜜住毗卢遮那如来前月轮。宝波罗蜜住大日右边月轮。法住大日后边月轮。羯住大日左边月轮。金刚萨埵住阿閦前月轮。金刚王住阿閦右边月轮。爱住阿閦左边。喜住阿閦后边。宝住宝生前月轮。光住宝生右边。幢住宝生左边。笑住宝生后边。法住观自在王前月轮剑住观王右边。因住观王左边辨才住观王后边。业住不空前月轮。护住不空右边。药住不空左边。拳住不空后边。嬉住大日东南隅月轮。鬘住大日西南隅。歌住大日西北隅。舞住大日东北隅。香住东南角楼阁。华住西南角。灯住西北角。涂住东北角。钩住东门月轮。索住南门。锁住西门。铃住北门。
大供养门中十六大供养末颂曰 华香灯涂。
宝嬉萨埵羯磨达 宝幢香身羯磨触
战胜华羯遍照羯 胜上三摩合指爪
四印百字加持珠（云云）
人肘二日量制作 六肘已下高四指
十二已下八指量 十二已上准增加
一重平正无层级 金银真瑟颇梨等
赤人茯石天门冬 稻粟大菉胡麻类
沉檀丁郁是为龙 一五九位十七尊
二十五类三十七 分布圣位皆从心
延享三丙寅年九月二十八日以和州吉野山莲藏院藏本写毕。
天台山红叶溪如意金刚探题僧正韵真延享四丁卯七月十八日近江国延历寺东塔南涧吉祥瑜伽道场记之请生生世世信受奉行利有情界。
天台山沙门实灵（龄三十）