《吴江雪》是明末清初佩蘅子撰长篇才子佳人小说，4卷，20回。成书于清康熙四年（1665）。 小说写才貌双全的苏州秀才江潮巧遇官府小姐吴媛，在吴媛奶妈雪婆的帮助下，终于结为夫妻的曲折故事。《吴江雪》即分别取三位主人公吴媛、江潮和雪婆的姓氏而成。该书情节虽不脱佳人才子、离合悲欢之故套，然结构文辞俱佳。尤其是雪婆的形象，在其他小说里，还是不曾出现过的。书中描写琐情细故，通真可喜。

笑话

《解愠编》是明代乐天大笑生纂辑、道遥道人校刊的笑话集。

《五柳先生传》是晋宋之际文学家陶渊明创作的自传文（存争议）。在文中作者表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。文章立意新奇，剪裁得当；采用白描手法，塑造了生动的艺术形象；行文简洁，绝无虚词矜誉。

《谢小娥传》是唐代文学家李公佐创作的一篇传奇。这篇传奇以独特的叙述方法讲述了少女谢小娥为父亲和丈夫复仇的故事，塑造了一位替父报仇的英勇机智的女子形象。其主题思想是写谢小娥的刻苦、刚强、机智而勇敢，表扬其为父、夫复仇杀贼后而坚苦卓绝潜修的志行与义烈的精神。此篇内容纪实者多，而作者更以第一人称的写法，置身于作品中，写自己耳闻目见主人公的志行，更增加作品的真实感。文章塑造了谢小娥这一符合社会伦理标准的

《东城老父传》是唐代作家陈鸿祖撰写的传奇，收入《太平广记》485卷。这篇文章通过描写东城老父贾昌的回忆和反思，客观再现了中唐时期的社会现状，总结了唐朝的腐朽、衰败所造成的社会动荡与百姓的流离失所，文中对于安史之乱爆发的原因、经过与后果有所提及，并以此反映了广大百姓对盛唐的怀念心态。

牛僧孺贞元年间举进士落第，归家乡宛叶，行至伊阙南道鸣皋山下，误入汉文帝母薄太后庙，与汉高祖戚夫人、薄夫人、王昭君、南齐潘淑妃、石崇爱妾绿珠、杨玉环等人相会饮酒作乐，昭君侍寝。天明分手后，旋失所在。

《杨娼传》主要写长安著名妓女杨娼的事迹。岭南帅甲出重资，削去娼籍，并挈她到南海，但不敢让妻子知道，只好让她住在别的馆舍。后帅得病，不能起床，想见杨娼，请监军用计，以侍帅病为名，假称是婢女来见帅，不想事情泄露，帅之妻“乃拥健婢数十，列白梃，炽膏镬于廷而伺之”， “须其至，当投之沸鬲”，帅很慌恐，赶紧命令娼不要来，并赠给大量奇宝，命家僮护送娼北归。不久，帅因气愤而死去。杨娼听说后，不要帅的赠品， “

《冥音录》越州朱庆余以心理描写细腻见长的志怪小说。

赛花铃，《新编赛花铃小说》，清初本衙藏版，十六回，题“吴兴白云道人编本”，“南湖烟水散人较阅”。叙述苏州才子红文畹，与方素云婚姻故事。素云兄方兰与妹有隙，怀恨加害，致素云流落他乡；红文畹亦遭暗算，逃至京师，后以军功显贵，乃与素云团圆。又娶媚娘、琼英，一夫四美，皆大欢喜。

《玉闺红》为明末崇祯间刊行之小说，流传未广，知者绝少.《玉闺红》反映明末北京下层社会之窑子情况，怵目惊心，其性虐待之描述，亦为明清艳情小说所仅见。此书明显受《金瓶梅》之影响，取书中主要角色名字中之一字合为书名。叙明代天启年间，魏忠贤专横擅权，监察御史李世年刚直不阿，将魏阉罪状一一列出，冒死上奏，被害死狱中。夫人沈氏闻知，一头撞死。女儿李闺贞，只得与丫环红玉仓皇从府中逃出，不想遇到原来的差役吴来子

《十美图》作者已经不可考证

《生化梦》是清代白话长篇小说，全称《生花梦奇传》，四卷十二回。题“古吴娥川主人编次，青门逸史点评”，成书于清康熙年间。本书讲述明世宗年间以康梦庾与贡小姐的婚姻事为主线，涉及科举、公案、神魔、战争、义侠多种内容，反映了较广泛的社会生活以及多层次的人物，如老秀才、书生、闺秀、小偷、恶霸、贪官、山寇等等。

《贪欣误》是一部明代短篇小说集，共六回，约五万字。每回演述一个故事，回目前标出主人公的名字。除第6回外，均为该代题材，劝人行孝，行侠仗义，自由择配等。此书对了解明代市井生活有认识价值。该书主旨在劝诫世人勿行不义，勿贪财恋色，并对仗义任侠者予以褒奖。该书叙述市民生活生动细腻，人物形象鲜明，但多数未能脱出因果报应的窠臼。

《人虎传》是唐代中国文言传奇小说。收录于《太平广记》427卷，原名题作《李征》，注出《宣宝志》。《古今说海》也收录此篇，易名为《人虎传》。作者唐朝张读，张荐之孙，字圣朋，亦作圣用。本篇主要描写的是李征化作老虎、拜托友人袁傪照顾妻儿的故事。李征、袁傪历史确有其人，但化虎情节显然是作者创造。古往今来此类的故事极多，但此篇也可以算得上是佳作。

《三水小牍》，被程毅中先生在《唐五代小说史话》中称为是“五代小说的压卷之作”。　　天祐庚午（910）旅居汾、晋，写作此书。三水为安定属邑，故以书名。作者生当唐末H巢起义之前，目睹社会现状。书中虽然多述神仙怪异之事，与其他传奇内容相似，但所记内容不少为亲见、亲闻或亲历之事，对研究晚唐社会问题颇多参考作用。此书《直斋书录解题》、《宋史。艺文志》皆著录为3卷，《天一阁书目》作2卷。1958年中华书局点

《风流和尚》全书十二回，明代刊本，书署佚名。本书是一部白话短篇小说，其题材与《欢喜冤家》中的第十一回《蔡玉奴避雨撞淫僧》有渊源关系。书中讲述了江南某地寺庙里的几个和尚，六根不净，凡心难泯，或伺机与民间女子勾搭交结，或强行留宿进香妇人，丑态百出，最终自食其果，花和尚成了被人耻笑的风流鬼。小说意在警示劝戒世人，却因写了和尚淫人而于清代被禁。

《五色石》是清代白话短篇小说集，全称《笔练阁编述五色石》，一名《遍地金》《补天石》。作者题为“笔练阁主人”，一说是清代徐述夔。成书于清康熙前期。每卷三字标题，复缀以回目。每卷写一事。故事背景卷八为唐，卷三为北宋，卷六为南宋，卷一为元，卷二、四、五、七为明。作者以人生缺陷为憾事，以为善恶应有报，才子终配佳人，故以文代石补天道之缺漏。

《八洞天》是清代白话短篇（拟话本）世情小说集，全称《笔炼阁编述八洞天》。题“笔炼阁编述”，自序后署“五色石主人题于笔炼阁”，疑其为徐述夔。成书于清初。每卷写一故事，共八个短篇，多述父子、夫妇、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主仆之间的家庭与社会生活，以暴露社会黑暗，反映世态炎凉，抨击贪鄙和势利；表现家庭内部的矛盾和争夺。作品虽对封建社会的某些方面有所揭露和批判，但目的是从封建道德出发，惩恶劝善，因此作品

《荆楚岁时记》，是记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔(约501～565)撰。全书共37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。

度阴宝卷虽是一本鸾书，但却是一本比较特殊的鸾书，理由是它有独立的宗旨，与立意一致的内容，而且其中所论的又是「度阴」的各种方法以及阐明度阴的意义。我们深感於它的立意正确，且其方法脱却了一般世俗的沿习，而归诸个人之身心的体验行证，破除了向心外求佛的形相与迷信；甚至直下定论曰：「度阴即是度恶。」意谓要达到真正度阴的实效，唯从身心实地的修道行善做起，才有真实的感应。因此，由诸同修共同发起助印，刊行单行本

暂缺《杏花宝卷》简介

《梁皇宝卷》是一本古代言情小说，作者是佚名。

暂缺《民间宝卷花名宝卷》简介

《玉历宝钞》成书于清雍正时期，传说一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。

暂缺《释疑宝卷》简介

暂缺《销释大乘正宗神默然宝卷》简介

此书为小说体制的诗话，以东坡为主要人物而演述的故事。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事