[1] 指明治维新。

[2] 尾崎红叶（一八六七～一九〇三），明治时期的小说家。与山田美妙等人创立砚友社，自创口语文体。《金色夜叉》《多情多恨》等作品在当时脍炙人口。

[3] 江见水荫（一八六九～一九三四），小说家，砚友社同人。从浪漫派风格转向大众小说。著有《杀死老婆》《以自我为中心的明治文坛史》等。

[4] 国木田独步（一八七一～一九〇八），诗人、小说家。自新体诗转为投入小说创作，为自然主义文学之先驱。代表作有《武藏野》等。

[5] 森鸥外（一八六二～一九二二），小说家、翻译家、军医。担任军医时就活跃于文坛。译有《即兴诗人》《浮士德》，著有小说《舞姬》《青年》《高濑舟》等。

[6] 松浦辰男（一八四四～一九〇九），又名松浦萩坪，明治时期歌人。属于构建幕末歌坛的大流派之一桂园派。因坚守桂园派的和歌曲风，而被称为“桂园派最后的歌人”。培养了柳田国男与田山花袋等人。

[7] 泉镜花（一八七三～一九三九），小说家。曾师事于尾崎红叶，所作《夜行巡查》《外科室》等“观念小说”，构筑了独特的美学世界。近代浪漫主义文学的代表作家。

[8] 岩谷小波（一八七〇～一九三三），儿童文学家。曾参加尾崎红叶等人的砚友社，后来创作童话，将主要精力放在儿童文学上。著有日本第一部原创童话《小狗阿黄》和《日本古代故事》等。

[9] 上田敏（一八七四～一九一六），诗人、英国文学研究学者。通过译著诗集《海潮音》将象征主义引介至日本，对诗坛有重大影响。

[10] 江户晚期的小说，相对于以插图为主的草双纸，是以文字为主，但仍附有插图。内容多为空想，情节复杂，多以因果报应、劝善惩恶的思想为主旨。

[11] 全名为The Odd Number：Thirteen Tales ，法国作家莫泊桑所作短篇故事集。

[12] 江户时代供一般大众阅读的娱乐插图小册子，解释社会事件的读物，也叫草双纸。依封面颜色，分为赤本、黑本、青本、黄表纸等。

[13] 指德川幕府，即江户时代（一六〇三～一八六七）。

[14] 居伊·德·莫泊桑（Henry Rene′Albert Guy de Maupassant，一八五〇～一八九三），法国作家，自然主义大师福楼拜之弟子，有“短篇小说之王”美誉。代表作有《羊脂球》等。

[15] 长度单位，一间为六尺，约一点八米。

[16] 套色浮世绘版画。日本明和二年（一七六五）铃木春信等创造套色套印技法。因色彩丰富、鲜艳似锦而得名。

[17] 田山花袋（一八七一～一九三〇），小说家。提倡并推进自然主义文学。著有《棉被》《乡村教师》等。

[18] 明治三十年（一八九七），由国木田独步、田山花袋、柳田国男、宫崎湖处子、太田玉茗共同出版的诗集。

[19] 小泉八云（一八五〇～一九〇四），爱尔兰裔日本作家。希腊出生，本名拉夫卡迪奥·赫恩（Lafcadio Hearn）。于一八九〇年赴日，与小泉节子结婚后加入日本国籍。教授英语及英国文学之余，研究日本文化，介绍至西方国家。著有《怪谈》等。

[20] 现今大阪府东南部。

[21] 江户时代的号外报，附插图的单张印刷品。据说最早是以烧成瓦状的瓦片印刷，故有此名，后期皆为木版印刷。

[22] 江户时代兴盛的通俗小说类总称，包括黄表纸、洒落本、滑稽本、读本、合卷、人情本等等。为“胡乱写下玩笑”之意。

[23] 坪内逍遥（一八五九～一九三五），明治时期的文学家。在《小说神髓》中提倡心理写实主义，并以《当世书生气质》等作为实践作品。

[24] 埃米尔·左拉（E′mile Zola，一八四〇～一九〇二），法国批判现实主义作家，为自然主义文学之定义者及代表。亦在法国自由主义政治运动中扮演重要角色。代表作有《萌芽》。

[25] 即《卢贡·马卡尔家族》，该系列共包括二十部小说。

[26] 即《黛莱丝·拉甘》，左拉第一部自然主义小说。

[27] 即《实验小说论》。

[28] 神道教的神事中，对神明祝祷的文章。

[29] 即一九〇二年。

[30] 岛崎藤村（一八七二～一九四三），诗人、小说家。原为浪漫主义诗人，后来发表小说《破戒》，成为日本自然主义文学先驱。

[31] 即一九〇七年。

[32] 约为现在的一小时。

[33] 以菊花或菊叶为服饰的人偶，构建出例如歌舞伎场景的展览。

[34] 一种手拉货车。据说此三泣是小伙计拉车劳累而哭泣、苦力被抢走工作而哭泣、货车叽叽嘎嘎地哭泣。

[35] 现今兵库县西南部一带。

[36] 日本现存最古老的和歌集。编者不明。共二十卷，收录长歌、短歌等四千五百余首。

[37] 森有礼（一八四七～一八八九），萨摩藩士、外交家、政治家。第一次伊藤内阁（伊藤博文）的首任文部大臣，制定了诸学校令，确立了日本战前的教育制度。并设立了明六社、商法讲习所（现一桥大学）。东京学士会院（现日本学士院）会员，明治六大教育家之一。

[38] 流行自江户时代的通俗歌曲，以三味线伴奏，主要是花柳界在酒席上助兴演唱，曲子短。

[39] 在酒家或餐馆、宴会的陪酒女子，有时也卖春。

[40] 明治维新后，原本的武士阶层称呼。

[41] 萨摩藩，现今鹿儿岛县和宫崎县（部分）及琉球。江户时代由岛津氏任藩主。幕末时期，岛津家采取公武合体立场，成为政治中心。萨摩藩亦出现许多倒幕维新之士。

[42] 也称壮士戏，为明治时期青年知识阶级，为了向民众宣扬自由民权思想而创始的新剧。为新派剧的前身。

[43] 川上音二郎（一八六四～一九一一），明治时期的表演家，新派剧之祖。参加自由民权运动。凭借《欧佩卡佩节》获得极高人气。与妻子贞奴首次在外国进行日本戏剧公演，并致力于介绍西洋翻译剧。

[44] 以泉镜花的小说《义血侠血》为蓝本创作的新派剧，首演于明治二十八年（一八九五）。之后被陆续改编为电影、电视剧、话剧。

[45] 现今千叶县南部。

[46] 节日摆摊或以举办表演活动为业的人。

[47] 《欧佩卡佩节》，明治时代流行的政治讽刺歌。由落语家桂藤兵卫创始，后由弟子川上音二郎登台演唱而传播开来。词曲间穿插“欧佩卡佩”等吆 喝词。

[48] 即落语家。

[49] 讽刺社会的短诗歌。

[50] 以十七音组成的滑稽诙谐口语诗。

[51] 华族为皇族之下、士族之上的特权阶级，为幕府时代的公卿大名。而后来依《华族令》中“于国家有功勋者”的条件而授予爵位的政治家、军人、官吏等，一般称为新华族。

[52] 长脖子伸缩自如的怪物。

[53] 日本民间传说人物，在山中被山姥养大，与熊等动物为伍，怪力无双。后来受源赖光提拔，赐名坂田金时，成为源赖光的四天王之一。一般形象为以斧头为兵器。

[54] 渡边纲（九五三～一〇二五），平安中期的武士，源赖光四天王之一。传说曾消灭京都的恶徒鬼同丸、大江山的盗贼酒吞童子、罗生门的恶鬼等等。

[55] 源赖光（九四八～一〇二一），平安中期的武将。据传武功盖世，以讨伐大江山酒吞童子及消灭土蜘蛛等传说闻名。

[56] 歌川国芳（一七九八～一八六一），江户末期的浮世绘师，擅长武士画、讽刺画。作品有《通俗水浒传豪杰百八人》等。

[57] 月冈芳年（一八三九～一八九二），幕末至明治前期的浮世绘师。师从歌川国芳，画风奇特具有西方绘画特色，擅长历史画、美人画，多为锦绘、草双纸、报纸等做插画。

[58] 江户后期的天保年间（一八三〇～一八四四），由老中水野忠邦主持的政治改革，意图端正风俗，禁止奢侈，平抑物价。

[59] 卜部季武（九五〇～一〇二二），源赖光四天王之一，以讨伐酒吞童子的事迹闻名。

[60] 江户幕府的最高执政官，直属于将军。

[61] 即一八四三年。

[62] 伊藤博文（一八四一～一九〇九），江户时期的长州藩士，明治政治家。就读于松下村塾，活跃于讨幕行动。明治以后，参与宪法制定及巩固天皇制。

[63] 西周（一八二九～一八九七），明治时期启蒙思想家。著有《致知启蒙》《百一新论》，译有《万国公法》等。与森有礼创办明六社，引介西洋哲学。“哲学”一词，即是西周对philosophy的译语。

[64] 江户中期以后，以荷兰语为基础研究西洋学术及文化的学问。

[65] 添田哑蝉坊（一八七二～一九四四），明治、大正时期演歌师。本名添田平吉，别号不知火山人。一八八七年对自由党壮士的演歌产生共鸣，与久田鬼石、殿江醉乡等结成“青年俱乐部”。活跃于浅草一带。创作讽刺政治家、特权阶级等社会批判类歌曲，并在日本国内进行演歌巡演。代表作有《罢工节》《喇叭节》等，著有《哑蝉坊流生记》。

[66] 若松贱子（一八六四～一八九六），小说家、翻译家。翻译了丁尼生的叙事长诗《伊诺克·阿登》与伯内特的《小爵爷》等作品，对明治时期的文学产生了影响。

[67] 即赖光四天王中的坂田金时。

[68] 日本新年期间装饰在家门口的饰品，作为年神降临之处。

[69] 元良勇次郎（一八五八～一九一二），心理学家。一八八三年赴美，于波士顿大学、约翰霍普金斯大学求学，之后在帝国大学文科大学（现东京大学文学部）任精神物理学讲师。日本第一位心理学教授。留有遗作《心理学概论》。

[70] 荻野吟子（一八五一～一九一三），于明治十八年（一八八五）取得医术开业考试合格的成绩，成为近代日本第一位公认的女性医生。致力于女权运动，为女性地位的提升而努力。

[71] 日本品秩的位阶之一，为正二位之下，正三位之上。

[72] 胜海舟（一八二三～一八九九），江户末期的幕臣，明治政治家。在江户开城时，作为幕府代表与西乡隆盛会面，成功实现了江户的不流血开城。幕府时代的武家官位为安房守。

[73] 井上圆了（一八五八～一九一九），佛教哲学家。创立哲学馆（今东洋大学），致力于佛教及东洋哲学的新诠释。著有《妖怪学讲义》等。

[74] 快乐亭布拉克（一八五八～一九二三），本籍英国，本名Henry James Black，归化后的日名为石井貎刺屈。为落语家、说书家及魔术师，于一八九六年进行日本首次的催眠术表演。

[75] 江户、东京的落语家门派。

[76] 榎本武扬（一八三六～一九〇八），江户末期的幕臣，明治新政府之阁员。曾留学荷兰，于江户开城时，率幕府舰队离开，闭关于箱馆五稜郭，发动箱馆战争，但隔年投降。在新政府历任海军中将、外相及农商务相等。

[77] 一八八〇年代后半，足尾铜山流出的矿毒造成渡良濑川沿岸农地污染，受害农民发起请愿反对运动，在明治中期，发展为重大的社会问题的公害事件。

[78] 弗朗茨·安东·梅斯梅尔（Franz Friedrich Anton Mesmer，一七三四～一八一五），德国医生，“精神疗法”先驱。

[79] 江户后期的兰学者宇田川榕菴，将荷兰语的“chemie”（化学）译为“舍密”一词。

[80] 指民间信仰中突然出现，在短期内大为流行的狂热信仰对象，会迅速被人遗忘。多半出现在社会动乱时期。

[81] 福来友吉（一八六九～一九五二），心理学家，日本催眠、超心理学的先驱。明治四十三年（一九一〇）着手开始进行御船千鹤子的透视、念写实验，于大正二年（一九一三）写下《透视与念写》并将其作为事实进行发表。主要著作有《心理学精义》《催眠心理学》等。

[82] 松崎蔵之助（一八六六～一九一九），明治、大正时期经济学家。柳田国男、高野岩三郎、河上肇等人都是他的学生。著有《最新财政学》等。

[83] 用来向寺院神社祈愿或还愿的木板。由于是替代最早献上活马的做法，故多半画有马的图案。

[84] 詹姆斯·弗雷泽（James George Frazer，一八五四～一九四一），英国著名人类学家、民俗学家，认为“巫术先于宗教”第一人。代表作品有《金枝》《图腾信仰》等。

[85] 井上哲次郎（一八五五～一九四四），明治时期的哲学家。东京大学教授。早年留学德国，回国后引进德国唯心主义哲学，同时研究儒学思想。著有《巽轩论文集》。

[86] 恩斯特·海因里希·韦伯（Ernst Heinrich Weber，一七九五～一八七八），德国生理学家、心理学家。著有《触觉论》并且在此发表韦伯定律。凭借对两点阈限和最小觉差的研究成为心理物理学的奠基者。

[87] 古斯塔夫·特奥多尔·费希纳（Gustav Theodor Fechner，一八〇一～一八八七），德国物理学家、哲学家、心理学家、美学家。主要著作有《心理物理学纲要》《美学初探》等。韦伯——费希纳定律是表明心理量和物理量之间关系的定律，为心理物理学成为一门独立学科打下基础。

[88] 世阿弥（生卒年不详），室町时期的能剧演员及剧作家。在三代将军足利义满的庇护下，将承自父亲的艺风加入歌舞元素及禅学的幽玄之美，使其臻于大成。著有能乐理论作品《风姿花传》等。“秘即成花”即出自《风姿花传》。

[89] 即一八九九年。

[90] 即一九〇六年。

[91] 即一九一〇年。

[92] 超心理学用语。将心中所想的意念显像在底片上的超能力。

[93] 即一九一三年。

[94] 网球初传至日本时，使用的日式名称为“庭球”。

[95] 用来击拍毽子的器具，形状为长方形的有柄木板，板子上会画上图案或予以装饰。

[96] 总社位于日本宫城县仙台市内，“河北”取自“白河以北一山百文”，白河为今福岛县内白河市。

[97] 指日本青森、岩手、宫城、秋田、山形、福岛六县。

[98] 大阪古时称为“大坂”，江户中期两者并用，明治维新后，正式改名为“大阪”。

[99] 即武藏，现今东京都及埼玉县的大部分，及神奈川县东北部。

[100] 约一百一十五厘米。

[101] 指萨摩、长州二藩。在幕末时期，此二藩拥有最强大的政治影响力。

[102] 草双纸的一种，以其黄色封面得名，为江户时期流行的一种绘本，内容较过去的草双纸成熟，为成人读物。

[103] 大槻文彦（一八四七～一九二八），语言学家。兰学家大槻玄泽之孙。文学博士，在编修词典、写作语法、日语文字等方面做出很多贡献。编撰有《言海》《大言海》《广日本文典》等。

[104] 一八九〇年明治天皇所颁布，明示日本教育基本方针之敕语。强调忠君爱国之国民道德。

[105] 江户时代都市地区的工匠、商人。

[106] 正冈子规（一八六七～一九〇二），明治时期的俳人及歌人，在《日本》报及俳句杂志《杜鹃》提倡写生式的新俳句。

[107] 陆羯南（一八五七～一九〇七），新闻记者、评论家，曾创刊《东京电报》，后改名《日本》，提倡国民主义。为明治时代评论界的代表人物。

[108] 志贺重昂（一八六三～一九二七），地理学家、评论家。曾在澳大利亚、新西兰、东南亚诸岛游历，写下《南洋时事》。与三宅雪岭等人一同主张国粹保存主义，并刊发杂志《日本人》。著有《日本风景论》《世界山水图说》等。

[109] 高山樗牛（一八七一～一九〇二），明治时期的文学家及评论家。就学时以《泷口入道》获《读卖新闻》的小说奖，得到瞩目。毕业后成为杂志《太阳》主笔，起初提倡日本主义，后来受到尼采影响，提倡美的生活。著作有《论美的生活》等。

[110] 即一八九一年。

[111] 自江户中期开始盛行，源自中国南宗画、富有中国风味的绘画派别。

[112] 即信浓，现今长野县。

[113] めおと，夫妻之意，汉字或作“妻夫”。

[114] いもせ，夫妻之意。汉字或作“妹兄”。

[115] 妹の力（いものちから），古代日本与女性灵力有关的咒术式信仰。

[116] 日本神话中，天照大神由于被粗暴的弟神须佐之男激怒，而躲入天岩户之中，造成世界陷入黑暗，发生种种灾祸。八百万诸神想尽各种方法，才总算将天照大神引出天岩户，让世界重回光明。

[117] 成濑仁藏（一八五八～一九一九），教育家，明治时期女性教育的先觉者。开设日本女子大学，以“坚持信念、自我创造、公共服务”为教育的三大纲领，为日本的女性高等教育发展做出贡献。著有《女子教育》《新时代的教育》《新妇人训》。

[118] 即一九〇七年。

[119] 下半部嵌玻璃，上半部贴和纸的格子门。即使关着窗户，也能欣赏室外的景致。

[120] 明治三〇年代的女学生因为多穿葡萄茶色的日式裤裙，故有这样的称呼。式部为古时的女官名。

[121] 依据庚申信仰而立的石塔，多雕有青面金刚或三不猿。

[122] 江户时代不进行参勤交代（定期来回于藩地与江户），常居于江户侍奉将军的大名。

[123] 相当于大名的亲卫队。

[124] 即长门，现今山口县西北部。

[125] 日本明治维新时期提出的三大政策之一。运用国家政权力量，以各种政策为杠杆，用国库资金来加速资金原始积累过程，大力扶植日本资本主义的成长。

[126] 黑田清隆（一八四〇～一九〇〇），明治时期政治家。在五稜郭之战立下战功后，成为开拓长官，全力开拓北海道。曾任首相、枢密院议长等。

[127] 御堀耕助（一八四一～一八七一），幕末时期的长州武士。在禁门之变立下战功，后来组织御楯队，成为总督。曾与山县有朋等人赴欧洲视察，因病归国后逝世。

[128] 山县有朋（一八三八～一九二二），明治及大正时期的军人及政治家。明治维新后，视察欧洲各国军制，创设陆军，整备军制。历任法相、内相、首相、枢密院议长等。打造山县派阀，以元老身份支配政界。

[129] 玉木文之进（一八一〇～一八七六），幕末时期的长州藩士。创办松下村塾。一八六九年，由于有多数门生参与萩之乱，引咎自尽。

[130] 大苏芳年，即月冈芳年。

[131] 右田年英（一八六三～一九二五），明治、大正时期的日本画家。向月冈芳年学习浮世绘，除了战争画、美人画等锦绘外，亦为报纸绘制插图。

[132] 楠木正成（生年不详～一三三六），南北朝时代的武将。呼应后醍醐天皇的鎌仓幕府讨伐战争，与幕府军奋战。因建武中兴之功被封为河内国守及和泉守护。后来在足利尊氏叛变时前往征讨而战死。

[133] 德川光圀（一六二八～一七〇〇），江户前期的水户藩主，世称水户黄门。奖励儒学，设彰考馆广招俊才，编纂《大日本史》等，被视为希代名君。

[134] 山鹿素行（一六二二～一六八五），江户前期的儒学家及兵法家。出身会津，于江户学习朱子学、甲州流军学、歌学及神道等。以《武教全书》完成山鹿流兵学。但由于以《圣教要录》批判朱子学而招祸，被幕府交由赤穗藩主浅野家看管，但受到礼遇。

[135] 林罗山（一五八三～一六五七），江户初期的朱子学派儒学家。曾为第二代征夷大将军德川秀忠讲学，后又任其长子第三代将军德川家光的侍讲。于上野忍冈开设学问所先圣殿，为昌平黉之前身。本宅文库在明历大火中烧毁，罗山因而病倒逝世。

[136] 即播磨国，现今兵库县西南部。

[137] 大石良重（一六一九～一六八三），江户前期武士。赤穗藩浅野氏的家臣。

[138] 吉田松阴（一八三〇～一八五九），幕末思想家，尊王论者。长州藩士，开设松下村塾，培育出高杉晋作、久坂玄瑞、伊藤博文等推动明治维新的功臣。

[139] 即一八六四年。

[140] 歌川国贞（一七八六～一八六四），江户后期的浮世绘师。以演员画及美人画博得人气，风靡一时。

[141] 以赤穗浪士的复仇为主题的戏剧文学创作总称。全名为《假名手本忠臣藏》。

[142] 前赤穗藩的四十七名浪士，为了替主君浅野长矩复仇，于元禄十五年（一七〇〇）十二月十四日夜袭吉良上野介邸，砍下其首级。后人为纪念其忠勇，称其为赤穗义士。

[143] 浅野长矩（一六六七～一七〇一），江户中期的大名，赤穗藩藩主，内匠头是他的官职名。元禄十四年（一七〇一）因砍伤高家吉田义央而被勒令切腹，领地被没收。此为元禄赤穗事件的开端。

[144] 吉田义央（一六四一～一七〇三），江户中期的幕府高家，人称上野介。元禄十四年（一七〇一）被浅野长矩砍伤至其切腹，后被赤穗义士讨伐并被大石良雄斩杀。

[145] 江户时代，武士阶级依法可对杀害主君或父亲、兄长的对象复仇。必须事先提出申请，得到许可，有许多规定。

[146] 即一八七三年。

[147] 乃木希典（一八四九～一九一二），陆军军人。曾以陆军少佐身份参与西南战争，后于日俄战争时任第三军司令官。

[148] 水户藩主德川光圀为了编撰《大日本史》而设立的修史局，名字取自《左传》序中的“彰考往来”。

[149] 三宅观澜（一六七四～一七一八），江户中期朱子学派儒学家。名缉明，号用晦，人称九十郎。元禄十二年（一六九九）应德川光圀之邀，任彰考馆总裁，从事《大日本史》的编撰。主要著作有《中兴鉴言》。

[150] 即一九〇四年。

[151] 区隔圣域，作为结界使用的绳索。新年时多拿来装饰在住家玄关以驱邪。

[152] 以安珍清姬传说为题材的各类戏剧总称。描写坠入情网的女子的魂灵变作舞伎出现在道成寺钟法会上，舞毕跃入钟内化作蛇身。

[153] 过去日本在葬礼时，会在最后出棺之际放生白鸽，为死者做功德。

[154] 新渡户稻造（一八六二～一九三三），思想家、教育家及农政学家。留学美国、德国后，担任过京都大学教授、东京大学教授、东京女子大学初代校长及国际联盟副事务长等。曾为五千日元面额纸币的肖像人物。

[155] 南方熊楠（一八六七～一九四一），生物学家及民俗学家，曾任大英博物馆东洋调查部员。回国后除了研究黏菌类，亦从事民俗学研究。以博览强记、特立独行之奇人闻名。著有《南方闲话》《南方随笔》《十二支考》等。

[156] 日本传统观念中的“鬼”（oni），形象较接近怪物、妖怪，经常在乡土传说中登场，作乱吃人。

[157] 佐藤爱之助（Ernest Mason Satow，一八四三～一九二九），英国外交官及汉学、和学学者。娶日本女子为妻。佐藤爱之助为其日本名。

[158] 弗雷德里克·维克多·迪金斯（Frederick Victor Dickins，一八三八～一九一五），英国的日本文学研究家及翻译家。自日本归国后，着手翻译《百人一首》《竹取物语》《忠臣藏》等作品，将日本文学介绍至西方国家。

[159] 奈良、平安时代的人认为，疫病或天灾等等，是在政争中失败死亡的贵族怨灵所造成，便将这些人祭祀为神，希望能平息其怨念。知名的有早良亲王、菅原道真等。亦称为“御灵信仰”。

[160] 登载故人的法名、俗名、死亡年月日及享年等等的簿册。

[161] 柳田国男（一八七五～一九六二），日本民俗学创立者。旧姓松冈。曾就职于农商务省。与田山花袋、岛崎藤村等人交友，当时作为介绍外国新文学的抒情派诗人为人所知。也担任过朝日新闻社的评论员，之后辞职专攻民俗学。著有《后狩词记》《远野物语》《海南小记》等。荣获朝日文化奖与文化勋章。