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隆重节日过完，大家恢复正常作息。需要接待的人、准备的饭食以及需要做的劳务，不再那么多。如真凌晨即起，诵经，禅修，出门去绕寺转经结束，过去僧舍和大家一起吃饭。上午仁美给她讲解经文，她主要学习般若经。期间仁美如果有空，断断续续与她一起阅读论著。她也继续帮助他学习语言。
与经文之间需要因缘。在仁美的佛堂第一次看到般若经，她翻开来读几页，感觉被深深摄受。之后日诵一遍，经文很长，需要一个小时左右完成。读到一些段落仍忍不住心里热流滋生。“放下遮障自显本来妙觉境，照见本净有情世间本来净。本来清净果净色净得净观，智如虚空断分别妄自显明。” 这四句话感触尤深。越往后，经中句子释放出的意味在心里更清楚明了，仿佛一颗浓缩紧密的药丸，泡在清水中一点点软化、溶解与吸取。
学习结束之后，她在厨房做饭，整理打扫。下午去小僧人学校教课，教他们拼音、造句、阅读，同时照顾学校日常各种琐碎事情。这些孩子小的六七岁，大的不到十六岁，混杂在一起学习。学校在一个古旧庭院，房子与廊道围成圆圈形，中间是敞开空地。建筑长年没有修复，墙壁粉刷斑驳，门窗已损坏不能闭合。在冬天无法生火，孩子们席地而坐，虽铺上羊毛毯子和坐垫仍极为寒冷。
上次给仁美的钱，回来后他给孩子们购置新的僧衣、鞋子、文具。这次她想把墙壁重新粉刷，安上挡风新门窗，做一批可以让他们读书和写字的矮木桌。身边还有一些钱。到夏摩山谷之后花费不多，主要是支付旅馆房租、买些食物。在幻海维持一个月的费用，这里可以用上半年。没有百货公司、甜品店、咖啡店、西餐厅、电影院、酒吧……这里什么都没有。她在幻海时已过着极为简单的生活，适应这一切并不难。在别人看来也许是极度的无聊和贫瘠，对她来说是合理与安宁。
她把想法告诉慈诚。他说，你愿意做这件事情很好，我可以帮你把大概的费用计算出来，然后找到工人把这些想法实现。但是，你要记得一件事情。
请说。
真正的布施没有任何动机、预期、目标。你自己，被你布施的对象，以及给予出去的财物，都要以空性之道观之，而不是执一切为实有，否则这是不会有福德的事情。有些饱含野心与欲望的布施，做过一点善事四处撒播，希望天下人都知晓，或企图获得别人的赞美和敬仰。付出是一个工具，背后是更贪婪的需索。
她说，我明白。我只是想做这件事。做完我就忘掉。
仁美这次也没有拒绝，他说，我们的确有些困难，没有能力做得更好。寺院没有商业化也不想刻意经营什么，信众们有些供养，修复只能逐步完成。不过对僧人来说，真正用功地去学习的发心和践行更为重要，环境与条件如何，有没有崭新的文具、舒适的房间，这些不重要。但若能提供他们更多方便，也是好的。
如真取出现金。很快各种工匠进入学校，重新粉刷墙壁修葺门窗，崭新的松木桌子做出一百张。铺上更厚实暖和的地毯，安装炭炉。慈诚期间提供帮助和支持。教室很快焕然一新。
三个月后，仁美说，我想带你去我小时候出家的寺院。我在净月寺出家，后来才被接到金刚顶寺。我经常思念那里。我们在净月寺住一个晚上。
净月寺离金刚顶寺一百多公里，途中翻越崇山峻岭。同行有一位十岁男童，回去村里看望奶奶。男孩戴着帽子抱着书包，老实而乖巧。车子在山道蜿蜒爬行持续太长时间，他开始晕车呕吐。呕吐物在颠簸中突然从他口中喷出，弄脏衣服裤子。有些沾在如真的裙子上。车厢里充斥难闻的气味。司机停车，她牵他到公路边，拿出一瓶清水帮他清洁衣服，清洗脸和双手。仁美也下来，一起照料。然后再回到车上。
男孩从最后一排换到前面第二排的位置，依然很不舒服，忍耐着一声不吭。如真和他坐在一起，伸手从背后抱住他。他依靠在她的身上，也许觉得安心便闭上眼睛慢慢入睡。这是奇怪的感受。她在他们当中，不管是跟男女老少在一起，都不觉得陌生。仿佛可以与他们成为一家人。在幻海时，她觉得整个空茫的城市孤身一人，与谁都没有关系。
山路弯道重重，一路经过幽深的峡谷和山沟。一边是悬崖峭壁，一边是大湖。山崖绘有很多佛像壁画，在各个位置浮现的菩萨像，璎珞珠宝装饰，服饰华贵，面容虔诚，摆出各种手印。色彩绚丽沉稳，绘制严谨精细，又有一种豪放不羁的气质。壁画一路绵延，虽历经岁月沧桑损伤败落，内在的力量更夺人眼目。
仁美说，我小时候见到岩石上的佛像离地面更近，现在感觉佛像的位置越来越高，好像山道在往下慢慢陷落。也很难说以后湖水上涨是不是会越过山道。
这些佛像是谁画的。
也许是四处流浪的壁画工匠。他们路过这里，谁都想留下一幅作品，越来越多。这些绘画明显出自好多个人之手，风格迥异，技艺精湛，长年的风沙雨雪也在渐渐抹掉这些痕迹。老人们相信这些壁画是在山上自生的。
他说，每次经过这里都能感受到一种虔敬而深沉的气氛。我深爱这片土地。
仁美的故乡，一座高山上的村庄，四周被雄浑高峻的山峦包围。他说一到四五月，桃花漫山遍野，一簇簇深红色杜鹃点缀松树林当中，蝴蝶成群飞舞。净月寺四周有一圈高大而方正的泥土围墙，是很久之前的遗留物，但已无人讲述它们的历史。小寺院占地不大，一应俱全。他们被引进客房休息，围坐一起吃羊肉、面片，喝几杯热奶茶。仁美小睡片刻。她独自出门。
经过护法殿，一座杂草丛生的古塔。飞鸟经过，树影憧憧。这里寂静，一个路人都看不见。她沿着古塔开始顺时针绕行，轻声持咒。所有的寺院都会有这样的白色佛塔，供着五方佛、经文、舍利子或其他的圣物，象征佛的灵命所在。前面是大经堂，铺着方形岩石的庭院中有一位僧人在扫地，墙角的白泥煨桑炉堆放干燥柏枝和青稞，芳香白雾仍淡淡持续。他看见她，点点头，没有询问也没有好奇。她往炉子里扔进去一束柏枝，几包麦粒，念祈祷文，走进空荡荡的经堂。
佛殿光线阴暗，空气冷寂，正中位置是一尊金色宗喀巴大师像。僧人此时进来，递给她一盏酥油灯，又走出去。等在这里仿佛只是为给她递一盏灯。她点燃油灯放在案台上。蓝色火焰跳动，亮光腾腾升起，一簇灯火的光明可以突破所有黑暗。让心像烛火般亮起来是重要的，她想。这也是仁美对她说过的话。把自己照亮，再去照亮别人。火苗跃动，稳定的清明感受凸显。她默默站立，发现心里再没有任何祈愿，没有疑问，没有需求，只剩下这光亮之中的明觉和无分别。转身走出去。
晚上大家照旧围着烧热的铁炉说话。水壶里的热水扑扑滚动，有人把杜松和柏叶放在炭炉上面熏热，木质芳香弥漫房间，清香扑鼻。早上有人送来家里奶牛挤下的新鲜牛奶，做一壶滚烫的奶茶，说话，喝茶。炉子里的牛粪火熊熊燃烧，窗外夜色漆黑万籁俱寂。夏摩山谷的人喜欢以原始而朴素的方式聚集，亲密地相聚，交流，谈论，分享日常。她听不懂他们说什么，但总是能够静静地置身其中。
这里的人欲望少，心念单纯。他们并没有很多钱，但看起来不贫穷。让人感觉贫穷的是无法满足的欲望。真正的穷人是充满贪婪、恐惧、饥渴和无法满足的人。用尽一切手段赚钱，再把钱花在满足欲望的各式内容上。无止尽并且乐此不疲的循环，但大部分在城市中的人是这样生活的。在城市中，人是隔离的孤岛。即便有朋友约齐在餐厅吃个饭，也很快开始各自拿出手机，关心起复杂而不相干的新闻和视频。人们缺少存在于此时此地的能力，逐渐失去对真实觉知和连接的能力。
当人陆续散去，仁美对她说起往事。
他说，我即便在金刚顶寺，也时常想起在这里度过的时光。那时年少，无忧无虑，每天和其他小僧人伙伴们爬到土墙上玩耍。被认定为转世之后再不能随便离开房间，大部分时间封闭于屋子里，被监督着勤奋地读书、学经、背诵。从那时起，我知道因为公众身份，必然要牺牲某种程度的人身自由。但这是责任。我知道应该为大部分人的精神需求和信仰理念去努力。而不能仅仅只是为了私人的快乐或舒服而活着。
他们是怎么认出你的。
通过卜卦等选出四五个孩子。那天有别处的僧人来到寺院，把我叫过去问很多问题。说完话他们刚走，天空突然下起大雨。那个季节下雨很罕见，寺院和家人觉得这是吉兆。
一个人小的时候对世间并不了解，很多事情都没有经历过，怎么能够发心出家。
在夏摩山谷，婴儿一生出来就被母亲放在背囊里面，跟着家人去绕寺院转塔转经筒，听他们念诵六字真言。第一个传授他们的人是母亲或其他家人。他听到各种祈祷文、咒语、赞颂，和大人一起参加每年的宗教仪式，寺院里的大法会。孩子们是这样长大的。周围环境是重要的熏染和教育。在夏摩山谷，宗教感如同空气般存在，镌刻在人们的意识之中。它是生命内容的一部分，不需要下定决心才去投入，或成为一个被反复质疑的命题。
家里只要有条件，会在最好的房间摆设一间佛堂，每天做大礼拜、祈祷、煨桑。僧人们来众生的家里诵经，给人打卦、看病。我小时候见到他们，觉得这些整洁、优雅、幽默、知识渊博的人不事俗务，不为生活所累，没有物质与感情的拖累，看起来悠游自在。人们尊敬和信任他们，把他们当做精神向导和生活中的支持。孩子如果有前世的因缘，想去出家的心愿是自然生起的。
这样生活的话，会心里觉得幸福吗。
我们从小被教导要以空性和净观之道去看待自心，善待周围的世界。走上正途的生命才有倚靠。持续地保持正念和觉知的确会带来幸福感。
我希望也能走在这条道路上。但我做过很多激烈的事情，有许多障碍。
让过往全部通过，放它走。人的一生需要遭遇的事情太多，不能一直背着全部。接受所有发生的事情，如果它们注定要发生。即便在某些时刻有些事情显得很艰难，但最终的结果是正确的。是好的。
是这样吗。
是。是这样。
他深深看着她的眼睛，如真，离苦得乐，得到解脱，不是你一个人的愿望，而是众生的愿望。当你在修行的时候，你已在为这个世界的整体平衡与净化作出利益。记得这一点，并把它当做你精进修行的最初发心。永远都是如此。记得是为众生而修行。
夜已深，他让她去房间里睡觉。说，明天凌晨你五点起。
隔壁新装修过的厨房，炕床上已铺好温暖厚实的棉花被，柴灶里烧干牛粪，炕被烘热。她把大铁锅里烧开的热水用铜勺舀出，装在铜盆里洗脸，拿出毛巾沾湿之后一点点擦洗身体和头发，换上干净内衣。明天早上她预感有重要的事情，需要认真地自我清洁。她浑身哆嗦地躺进大棉花被子里面，熄掉灯。
炕烧得热，一时无法入睡。仁美的屋子依然有人进进出出，他们并没有休息。直到凌晨一点多，来拜访的人才纷纷离开。木门吱吱嘎嘎，房间里隐约传出的低语平息。此时她收到仁美的短信，他说，你早些入睡。天亮见。他对她的动向了如指掌，知道她辗转反侧还未入睡。
过往的事情已很少想起。在某些瞬间，即将入睡或者刚刚醒来，一些零碎片段闪现并依然清晰。吉隆坡机场父亲告别的面容，墓地旁边的旧居，母亲店铺里永不停止的电视机画面，麦当劳餐厅里男子递给她食物说出“诀别”两字时的表情，男人的卧室里挂着的结婚照片，舞洲的破船和喷火男子，地铁玻璃窗上映照出女子身影，一沓沓厚厚的现金钞票，被医生取出的已成形的胎儿，孩子脑袋上的几根黑色头发……
曾经她用尽全力想得到一个世俗的普通男人，烹煮、洗衣、生儿育女，朝朝暮暮，白头到老，不惜撞得头破血流。但她并不知道这是否是爱，结婚的目的又是为了什么。如世上大部分女人所曾期望的那样，奢望对方待自己百依百顺，提供免费的安稳生活，提供无止境的舒适和快乐，驱除孤独寂寞吗。这分明是个巨大而自欺的妄念。
更大的妄念还有，她试图得到爱的证明，证明对方爱自己，自己值得被爱。如果没有得到，觉得自己失败，不如死去。她最终还是死去一次，不是死于无爱，而是死于这些巨大妄念的破碎与熄灭。回头看，所谓的爱恋不过是梦中幻境，却曾经是她头破血流也撞不破的铜墙铁壁。
她毕竟是个已死过一次的人。醒来后再抬眼看到这个世界，世界已变，她的心醒来，恍若隔世。人世是无可依靠的地方，没有永恒，没有圆满。在世俗的欲望和妄念中不可能找到真理。身心饥渴，爱河不枯，不过是挣扎中的轮回。
她很少对人轻易提起回忆，但所有作为历历在目是不可被撤销的印记。现在她独自一人，默默存活，忏悔思省，清洗收藏，如同在河流中反复洗涤一匹白布。她躺在一个寺院的厨房里面，想起以往的三十余年，仿佛已把一生的苦难受尽。那些因为与自己、与他人的斗争而痛苦煎熬的夜不能寐。以痛苦为道的成长。她要努力地活下去。
关掉灯，她渴望尽快入睡。心里有巨大的情感升起，她察觉到但不想去控制，仍由它像远处潮水慢慢滑动过来，覆盖住她。仿佛是一种柔软的无限的慈悲。她在黑暗之中泪流满面，这种悲伤从身体深处低沉地升起，带着压抑而累积的痛楚往外释放。哭泣带来的洗礼，像擦拭，像治愈。
她的手机亮起来。她打开，看到慈诚发过来的信息。
他说，如真，我刚刚做一个梦，看到你在净月寺绕行古塔。塔身周围生长出颜色艳丽的鲜花，一簇簇，迎着风和阳光摇曳起舞。这景象清净而吉祥。我为你高兴。
2
窗外天未亮，凌晨四点。她起身穿上干净衣服，刷牙洗脸，清洗梳理，喝一杯热水，坐在屋子里默默等待。清晨五点，有人在房间外面轻轻敲门。她说，我好了。站起来打开门，穿着藏红色正式僧袍的仁美站在外面。他说，现在跟我去经堂。
山间坡道一片漆黑，草地上有冰霜凝结。天空像暗蓝色幕布点缀繁星无数，发出闪烁寒光。智花在旁边陪伴，打开手电筒帮他们照路。一束光亮引领他们经过护法殿、佛塔，下行山坡，走进她昨天独自来过的经堂。几位僧人在里面，点燃佛殿台案上一排排酥油灯，火光跳跃汇聚成海，照亮周围诸佛菩萨的像。照亮造像脸上目空一切的眼神和含义幽微的微笑。
仁美示意她坐下。两个蒲团相对摆好，两个人面对面坐得很近，中间一个小案上摆着经文，法器。他开始诵经，声音浑厚有力，冲击力强大。她闭上眼睛，身体被这音韵撞击着一度觉得无法坚持坐着，眼睛升起泪水。如梦如幻，这古老的场景仿佛发生过很多次，对她来说并不陌生，但她依然被震动。他诵经很久，开始给她灌顶，传授她修法，说，先从这个修持开始，每天完成功课。她站起来对他磕三个长头。
他从僧袍里取出用白色丝质哈达包裹的小包，慢慢打开，是一串凤眼菩提佛珠。他把佛珠放在她的头顶，诵祈请文，说，这是我小时候在金刚顶寺受戒时，寺院里最受尊重的老仁波切赠送给我的。他是我的根本上师。你守护好，用它持咒。
她说，它太珍贵。
他说，我们每个人的存在更珍贵，如真。在我们内心隐藏着的自性光亮，虽然被无明和障碍层层遮蔽但从未曾失去。通达教理，明白事物的空性之道，成为安住在心的本性里的人。这样即便遭遇各种显相，也不会被情绪和心意所支配，不会落入主观感受的动荡之中。如果某天，我们看到的世界，如同清净的坛城，那么，一切众生男女，在我们心中都是智慧与慈悲的象征，听到的所有声音都是法身的咒语。
对修行者来说，需要相信生命处于无限的时空里。如果没有这种相信，法的观点对人来说失去意义。在人世，大部分人宁可选择对死亡与无常避而不见，沉醉和迷失在物质生灭之中。他们执守眼耳鼻舌身意的限制，缺乏正见，以妄念为实，这是苦的来由。心有复杂的习气，累积嗔恨、无明、贪婪的侵染。通过听闻、思考、实践进行学习，以便让自己重新看见真实。但人很难彻底根除染污和习气，这是巨大的工程。
一世的时间对我们的灵魂来说过于短暂，会有各种染污、退转、反复，各种身份的与肉身的变换。唯一可累计的是习得的智慧，储备过的爱与慈悲，随着每一次消亡和重生而传递。修行，是帮我们重新恢复这些记忆。
具备般若的认识，才会有真正的慈悲升起。此时才会有新生。你爱身边的众人，希望他们快乐，不增加他们的痛苦。没有憎恶，也不忧虑。时刻检查自己的动机，觉知身口意并把它们的清净供养给法界。有利他的发心。这是破除自我执着的象征。
经文说，不放逸不死道，放逸即死之道。不放逸者不死，若放逸犹如死。凡是生起的，存在的，所造的都是坏灭之法。 我们精进地学习、修习、践行，实践这不死，是为众多人的利益。为他们心中的解脱与宁静，为怜悯世间，为人天的真理存在与安乐。
此刻她的心被他收摄。两颗心像圆月重合相叠，心心相印，完整无瑕。仁美迎接住她的视线，告诉她，他在这里。在结束仪式之前，他最后说，世界超乎想象，以相投射心性中的包罗万象，这性与相值得好好探索。只可惜时间有限，我们穷其一生也无法走到法性的尽头，只能一趟趟回来实现这种进阶。不知何时才能达成真正的实现与完成。但愿不虚此生。
等他们走出经堂，天色发亮。草地上的露水，树丛中的鸟鸣，山谷升起的朝霞，天地焕然苏醒。呈现在眼前的，是心中投射而出的崭新世间。经过佛塔，他带她顺时针绕行七圈。她跟在他的身后，看着他优雅持重的背影，以及默默散发的和现世失联的落魄与华贵。她同时感知到他灵魂之中古老的深意。
他们重新汇合在一起，像万千河流注入大海。
3
慈诚来接她。带她去他家里做客。
开车之前，他说，先去寺院。我生活过这么久的地方，还没有给你好好解说。以前在这里每天的生活就是上课、背诵、辩经。在夏摩山谷的传统里面，僧人是知识阶层，需要传承古老的文化与智慧。但是金刚顶寺有个秘密。他微笑着说，在旁边有一座山因为具有特殊的女性形状，寺院经常有还俗的僧人。为对治这股力量，他们在建筑和风水上设置一些改变。外来的人不会轻易注意到。
他先带她去看大经堂的久远壁画，描绘的是佛陀传记、成道和神变故事。他说，我祖父曾经来参加修补壁画的工程。他们选出山谷手艺精湛、人品高尚的六个工匠，日以继夜，修复寺院各个大殿、侧殿的重要壁画。祖父在这里工作三年，吃住都在寺院。我有时过来给他送衣服和食物，还有祖母做的糕点。他们在佛殿里长时间安静工作，仿佛把全部生命投注于此。他在那时教我学习绘画唐卡。
在茶房有一口煮茶的铁锅，容量巨大，烧煮时需要几十人参与。寺院的茶按照陈年秘方来煮，酥油、砖茶、盐和小苏打的分量都有严格比例。茶也是远近闻名地好喝。浓茶煮出来装在大铜壶里，热腾腾送到经堂。诵经结束需要进食与休息的僧人们，从怀里掏出木碗，一碗碗倒茶，喝茶。在喝最后一碗时，拿出装糌粑的口袋在茶水中倒入糌粑粉，用茶水把面粉揉成团状，当做正餐。
他说，我刚到寺院，做过好几年端茶童，手臂锻炼得极有力气，给人倒茶不能洒出，这也是锻炼自己的心力。和师父同住，每天把房间里的物品擦得干干净净，师父会检查各种角落和背面，如果摸到灰就会受到训斥。习惯是这样养成，喜欢把事情做得周到而妥当。
被太阳晒得有些发热，他脱下外套，只穿里面的长袖T恤。他偏好穿暗紫色或藏红花色的衣服，接近僧衣的颜色，头发剃得短，面目洁净。即便还俗，穿着便服，仍保持以往僧人的气质和生活方式。俗世没有把他从小经受过的训练习惯消磨殆尽。也许因为小时候受过苛刻的训练，他持重而笃定，做事优雅有序。心很仔细。
走进辩经院，此时里面没有人，空寂的花园古树成林。她走进去，看到迎面一棵大柏树的树干上，挂着一串已被僧衣染红的六道木佛珠，用红绳串着，挂在那里仿佛在等待她。她伸手取下，他说，这是一个很好的缘起。你可以带走佛珠。她说，我可以拿走吗。这也许是别人丢失的。他摇摇头，你可以拿走做个纪念。这是吉祥的缘起。
以前你们辩经，会讨论一些什么。
大多是经典里的观点拿出来辨析，论题都很形而上，比如，讨论人的自性在过去、现在、未来如何界定，中阴状态中的自我如何存在，与活着的时候、睡梦中的自我有哪些区别……有些时候，辩经也是一个热闹与释放的集体活动，大家大呼小叫，挥洒自如，充分施展才华与个性。
很多人排队在马头明王殿，带着孩子进佛殿，在他们的双眉间和鼻梁上抹一道酥油灯煤灰黑印，从上而下画条直线，这是辟邪和祈福。大太阳底下队伍很长。慈诚遇见他的僧人朋友，彼此打招呼，朋友把他们直接带进佛殿。里面人挤人，黑乎乎一大群人缓慢移动。僧人把如真推到佛像下面，那里有个洞，人可以钻进去上身，伸手触摸到马头明王的腿部。每个人都这样在做。如真也照做。起身时僧人把黑烟涂抹在她的鼻梁上。他们随着高高兴兴的孩子们一起走出来。
他说，山谷里的孩子从小自由自在地长大，一岁之前不给孩子穿鞋子，五岁前不戴帽子。出生之后，浑身擦上新鲜酥油，让他们赤身裸体晒太阳，每天接受光照。即便在寒冷的冬天也穿得很少。大自然能把他们锻炼得很强壮。老人们认为，也许有一头无形的猪和一只猴子在轮流照顾婴儿。猪照料的时候，婴儿在长肉，他们就安静睡得安稳。猴子照料的时候，婴儿在长骨头，觉得不适会常常啼哭。当猫在他们身边睡觉打鼾，则是在背诵六字真言。
她笑起来，说，这些真有意思。喜欢听你讲这些。
我有很多。讲不完。就怕你听烦。
他开车把她带去他出生的村庄。娜扎大山悬崖边的村庄，娜扎村，是个古村落。房屋是二层木楼，星罗棋布分布在丛林之中。在慈诚的家门口有两棵极为粗壮的大槐树，他说这是村子里最古老的两棵大树，也是家里最宝贵的财产。他们守护和爱惜这两棵古树，树上挂着经幡，树干绑上红绳，时常对它们祈福，精心守护和尊重大树。他说，这两棵树是双生的，自古以来，它们互相依偎，如影随形。
他推开木门带她进去，院子里开满万寿菊、波斯菊、蜀葵和蒲公英。花海荡漾，蝴蝶群集，家里收养的狗和野猫全部跑出来，热闹地欢迎他们。她在山谷里已从寒冬过渡到阳春。
他家里的木楼饱经沧桑但结实稳固，木雕窗户和过梁雕刻精细的花纹，岩石堆砌围墙，用来储放干柴和牛粪的仓库，圈养着奶牛。走廊边挂满一串串风干辣椒和肉类。一楼是厨房、客厅，二楼是卧室。朝向最好的一间是每户人家都有的佛堂，装饰也最华美。从佛堂三面敞开的窗户，能够远眺西边的贡拉女神雪山、山下肥沃开阔的麦田以及东边山丘上的自然佛塔。
那是一座看起来古朴而庄严的佛塔。山下大河碧蓝清澈，俯瞰如同一面明镜。
他带她去见他的母亲。家里十个孩子都已分家，他是最小的儿子，和母亲一起住在老宅。父亲和他的大哥同住。姐姐哥哥们和孩子们会过来不时探望。他的母亲七十多岁，在厨房里煮茶，瘦小而健康。这里的妇女勤于劳作，到晚年更显笃实坦然。妇人穿夏摩山谷女性的传统衣服，遮盖住腿脚的长裙，斜襟上衣，戴绿松石耳环，头发编成细细的长辫缠绕着彩色毛线。她微笑，走过来握住如真的手，手粗糙而暖和。一个可爱的男孩坐在地上，睁着黑眼睛看着如真。
这是他姐姐的孩子。他有一个姐姐在犀地，做生意忙碌，孩子放在这里让妈妈照顾。这个胖乎乎的一岁男孩名叫伦珠，头发在头顶扎一个小辫子，长长的睫毛，皮肤微微褐色。脸部已经呈现出夏摩山谷男人常有的特征。成年以后，他们逐渐会有刚毅俊朗的轮廓，鼻梁高挺，牙齿雪白，眼睛明亮。男女成年之后大多面容俊美、身体健壮。
房间整洁，四周墙壁手工绘画吉祥八宝，树，花，护法神形象，摆着彩绘柜子、矮桌。厨房古旧，墙边一排暗色纯木橱柜，使用久长发出光泽，放置一叠叠色彩典雅的瓷碗。柴灶燃烧干柴，支起大铁锅做饭。他住在附近的两个姐姐过来帮忙做包子招待远方客人。羊肉带着大骨头放在盐水里煮熟，用刀子削下肉块直接来吃。这是山谷中待客最热情的食物。
见过家人之后，他带她回到花园。
墙角两棵梨树，开满洁白芳香的梨花。他说这梨树是父亲种的，每年结累累果实，有时结得太多把枝条压坏。秋天结出果实，他们把梨子冻起来。冻梨好吃，家里男女老少都喜欢。他已在树下支起一个小木桌，桌面手工描绘花朵图案，绿、蓝、黄、红、白搭配在一起，色彩饱和而典雅。她说，是你画的吗。他说，是的，家里的壁画，柜子，桌子，佛堂，凡可以画画的地方，我都画了。他微笑，谁让我们家里的男人都爱画画。我的祖父和父亲他们都画唐卡，这是家传手艺。
他把普洱茶拿出来泡。有中式传统茶具，大概跟他以前到处旅行见多识广有关系。他不但汉语说得好，也熟悉各种与自己族性不同的生活方式。心态开放，没有偏狭。他沏出茶，给她倒一杯，说，在花树下喝茶也不是每天都会有的日子，花朵通常一个星期左右就谢干净。他指着落在茶杯里的两片白色花瓣，微笑着，我们能有现在这样喝茶的一刻，是福报。
他一边喝茶，晒着太阳，一边放松地和她聊天。
说，我记得那时的村庄和现在还有些不同。人们喜欢在露天里集会，木材烧起一堆大火，大家围着火光跳舞、说话、欢笑，亮光把夜空照亮，也照亮每个人欢笑着的脸。我们过着随顺季节和天时的生活，以土地和信仰为重心。村子里所有人家都会互相帮忙，一起盖房子，一起收庄稼。经常轮流宴请，大家高高兴兴地聚会。一年当中有很多宗教仪典和节庆。
夏天，天黑得晚，孩子们吃晚饭都急急忙忙，期待吃完饭跑出去玩耍。那时我在山坡上偷偷牵来几头驴子，晚上骑着它们跑到田野里去撒欢。驴子跑起来快，把人摔下来也狠。
我小时候淘气顽劣。在学校里经常打架、闯祸，被人认为不可救药。也常挨父亲发怒之后的暴打。但有一次大家对我刮目相看。我和伙伴去山上，我们要拔起大捆大捆带刺的荨麻去喂牛。有条小道是沿着山崖旁边延伸，路面滑只能抓住爬藤和草艰难地走过去。一条被冲刷出深沟的洪流，两边是巨大的岩石，中间只放着一根圆木。他们不敢走。我身上背着装满柴草的竹筐，二话不说踏到圆木上，闷声不吭一路走了过去。
当时这个事情在村庄里传开，他们都不相信。不知道我是怎么做到的。
我还喜欢把母亲的红色腰带撑开来，一块红色绸布披在身上模仿是袈裟，扮成僧人模样。一次跟着大人去寺院参加法会，众人在佛殿坐齐等师父来，突然有人喊，师父来了，大家安静下来。结果出现在门口的是我这个小孩。
她说，当时怎么决定去出家。
金刚顶寺有一位老活佛，在山谷中最有威望和德行。他在住所的院子里收留穷人，供他们吃住，给人看病，免费给药。据说他的每一任前世都是这样，用这种方式帮助众生。他是在我们村庄里出生的，会经常回来给村民们诵经、祈福，他希望村庄里的一些孩子能去寺院出家。他说，孩子如果去寺院就由他提供吃住、教育，让他们好好成长。这是他的真心话。我们尊敬和仰慕他，后来有十几个孩子跟着他走，我也在其中。之前我的二哥已经出家。他后来与一个来探险考察的法国女子相爱，还俗去了法国。
你们有很多故事。
是的。我们每一个人都有自己的故事。
4
吃完午饭，慈诚提议去自然佛塔绕行。母亲与伦珠也一起去。他们每天都会去转佛塔绕行，这是生活的组成内容。
胖胖的男童分量不轻，如真说，我可以帮忙背孩子。她用一条手织长棉布缠在胸前，把孩子绑在背上，这样走路并不觉得很累。慈诚的母亲戴上外出的太阳帽，手持一串老旧的佛珠，四个人走出家门。沿着村子里弯绕的泥路，走出村口，经过麦田、溪涧、果园。大片田地周围砌起矮石墙，种着荞麦、大麦、花椒、萝卜、辣椒、红土豆、玉米、肉豆蔻。此时田野生机勃勃，果树郁郁葱葱。肥沃的田野上满是金黄色的芥菜花，夹杂着一簇簇白色的马铃薯花。
走过横跨溪涧的木桥，他指着田埂边盛开的野花，说这是靛蓝草和茜草，可以染蓝色和红色。还有一种灌木开出美丽的粉红色花朵，重重叠叠如同小球，是狼毒花。羊群从来不吃它的草叶，它的根有毒。但用它做出来的纸洁白柔韧，可用来印刷经文，不会被虫咬损坏，也不变色。经得起时间消耗。
他说，这有一千多年的传承。在寺院我们做这样的纸。采回来狼毒草，只留下根，去皮之后撕成条，放在大锅里煮熟，拿石头捣碎，做成柔软的纸浆。再把一张张纸晾晒在院子里，用手仔细抚平。等纸张干燥，小心地一张张干揭下来，叠放好，送去印经。到印经院，把纸张切成宽条，浸水，包裹起来进行晾晒。颜料涂刷在雕版上，裁切好的纸铺在上面，滚轮从雕版上面轧过，红色经文就印在上面。
你还会什么。
做坛城，做燃香，做酥油花，各种仪轨，我都会。他们都说我的手巧。我还会绘画、写书法，也会下厨房做饭。他说，事实上我们有一种奇怪的个性，有时懒怠，不愿意为生活层面的事奔走操劳。但一旦开始做事，因为心调柔，心与手协调，手都灵巧。
在寺院，我住在活佛院，与老活佛和他身边的僧人们在一起。活佛院的小僧人越来越多，因为访客多，老活佛决定把我们分散到不同的师父的住所，这样能得到更多关照和教育。我也有了师父，是博学的加央格西。他学习很努力，经常不脱衣坐着睡觉，读书很长时间。我要感谢他对我的严格要求。那时我必须跟其他人一样，通过规定的经书文选考试，一点不错地背诵出一百多页经文。我通常完成得很快。
格西像以前的一些老僧人，白天在炉子里烧煤炭，晚上不留下火种，而是熄灭所有火光。并把木碗清洗之后倒扣起来。每个晚上他们做好明天也许无法醒来的准备，把每一天当作生命的最后一天度过。他的言传身教深深地影响我。我们后来一起去犀地。
嗯。
在犀地过得很辛苦。太穷，大部分时间只能吃陈旧的糌粑，师父因此把胃吃坏。但他每次都会记得给花园里的野猫、鸟留下一点糌粑。我年轻，好像什么样都可以，总是高高兴兴。二十岁我决定离开寺院出门旅行，骑一辆别人送我的旧自行车，从西边一直往南边骑。到海边再返回骑到东边。又见到海，往北边骑。这样骑了上万公里。在路上搭帐篷，有时住在别人的家里。整整持续三年。然后我决定还俗。
是有什么原因吗。
很多人猜测我为女人还俗。但事实上我并没有女人。在旅途中经历太多，体会到人间森罗万象，深深触动我的心。在寺院里的封闭与安全不是我想要的。我不需要被供养，被尊敬，逐渐变得僵硬而又自傲……我想在动荡而真实的生活中去感受，去训练，去探索和发现，验证学习到的这些真理。我愿意对自己的人生负责。
我一直想问你一个问题。她说。
你问。
我觉得一些人他们对佛法没有认识，但有全部的相信，而我看你，你对佛法有深刻的认识，但你好像不怎么相信。
为什么这样认为。
你还俗了。平时不是经常念祈祷文，很少做仪式也不禅坐，也不喜欢对别人随便说佛法的事情。你比普通人还要显得普通。你有每天固定做的事情，早上起来供灯、供水、点香，每日课诵。这一切还是显得太过于平淡。
他说，我可以告诉你，我八岁进的寺院，在寺院住过那么长时间，后来到处流浪，去过大量的各地寺院，有一度产生过深刻而强烈的怀疑。这种感觉让我痛苦。当你看到外人无法想象到的复杂现实，是理想化的浪漫的天真的想象之后的赤裸裸呈现，当你看到有些僧人做生意、赚钱、装模作样欺瞒信众、为家族赚钱、互相比较谁开豪车谁住高楼，这是考验人的虔敬心的时候。但我从来没有对佛陀的教法失去信心。我自认为比那些依然穿着僧衣但并没有如法去做的僧人更真诚。
后来我到处旅行，看到一些在富人当中招摇撞骗的僧人，一些盲目而无知的信徒。他们对教法的误解和偏见，并不渴求真正的智慧与真理，只是希望通过膜拜和贿赂神佛来改变命运，获得更多的利益与庇佑。不知道什么是闻思修，不知道佛法只能通过自己的修行去亲证。一个好的学习者首先要有疑问，然后才能培养起坚定的信心。而他们宁可在幻想与自欺中浪费时间。
在他们眼中，神通力是奥妙无穷的，一个被想象出来的可以带来护佑和加持的上师是宝贵的。有些人连经典都不阅读，不理解，还好意思声称是学佛的修行者。如果我忍不住对他们说实话，他们一定会沮丧和暴怒。
我相信因果。有些人即便可以经文倒背如流，嘴巴天花乱坠，却从骨子里没有相信过因果。他们如何约束身口意。
这也许只是我的个人想法，并不客观。但如果看过人世间的那么多磨难，人们不管贫富如何、阶层身份如何、生活在哪个角落，不管在繁华城市，还是偏僻乡村，都一样深受生老病死之苦，遭受无常拨弄，心灵不知归宿，无法找到安宁与满足，就会觉得躲避在寺院里享受所谓的清净无染，根本没有用处。
他说，真正的修行，是在这些痛苦和赤裸裸的现实当中对峙，以此增加功力。作为人身来到世间，我们正是为经历、为检验最究竟的修证。
出来以后你觉得困难吗。
这是自己的选择。我甘愿受苦，也不觉得以此为苦。
你去寺院，又回到俗世当中。那么你学会了如何入世，又如何出世了吗。
我尽力在学习。但我恐怕仍还没有学会该如何解脱。
5
他们走到自然塔下。
据说这古塔一夜之间自动形成，里面有成道者舍利。旁边一间小寺院，几位比丘尼长期守护这座塔，每天过来打扫、清理。古塔周围地势阔旷，风景怡人，走在塔边内心安稳。当地人过来绕行礼敬，在塔座缝隙中，塞着来还愿的白色鹅卵石或小块花岗岩、干枯的花草，雕刻六字真言的玛尼石。她把在路边采摘的迎风摇曳的鸢尾花摆成一束，供养给佛塔。
背上的伦珠低声咿咿呀呀说着话。她把背带系紧，跟随着慈诚与他的母亲，与其他人一起，沿塔座按照顺时针方向绕行，同时转动在塔边排列的转经筒。木支架发出吱嘎吱嘎滑动的声音，经筒旋转起来。此刻她体会到仁美之前对她说的话。他说夏摩山谷的婴儿生出来之后，会被母亲背在背囊里面，跟着家人去绕寺院转塔转经筒，听他们念诵六字真言。信仰不需要被说服，也不需要下决心，它在当地人的生命中是如同空气般的自然存在。对神行的虔诚与敬畏，无数世以来深深地镌刻在他们的骨血之中。她感受到这种日积月累的虔诚带来的加持。
中途休息坐在麦田旁边，喝水，俯视山下的河谷。远处山峰仍有积雪，白雪皑皑反射太阳璀璨的光芒。
慈诚伏在塔身上，在天然形成的小佛龛里摸索。他从窗缝边的空间里摸出一尊金色的小绿度母像，大概只有六厘米高，小巧精美。
你在这里藏了东西吗。
他微笑，一次我在金刚顶寺里劳动，帮助他们修建护法殿，每天挑泥，也帮做佛像的师父打下手。当时住在一位僧人朋友的僧舍里，屋子的天花板是用木枝与木梁搭建，稍有震动就会落下灰尘和碎石头。晚上睡觉时，突然从木梁上掉下来三个小佛像，也许是以前有人放在那里，是大威德金刚像、宗喀巴像和绿度母像。我选了绿度母像，把它带回家，放在塔里进行净化。好几年过去，今天想起来，觉得应该取走。
他们看着远处的雪山，继续谈论话题。她说，我在禅定入深的时候，常会全身涌起感动，仿佛来自内心深处的眼泪情不自禁不断涌出，但并不是哀伤，而是很难以言语解释的一种柔软与怜悯。即便是围绕古塔巡礼，或者进去某个神圣的修行山洞或圣人闭关处，这种眼泪也常涌出。以前不知道是什么原因，后来阅读一本关于印第安巫师的书，看到对悲伤的重新注解，书里说，悲伤并不属于个人感觉，那是一波来自宇宙深处的能量。悲伤属于无限。读到这句话我才释然。
他说，可能也不是悲伤可以定义。或许是菩提心的记忆被唤起。
我以前做过一个印象深刻的梦。她说，我看见自己在空中飞翔，俯瞰一片热气腾腾的黑暗沼泽，四周有围墙，仿佛是地狱模型。有个声音在告诉我，一旦降落此地万劫不复，难以再得到拯救。但是我还是不可避免地降落，置身于一座空旷无比的圆形宫殿，周围是阶梯，巨大的廊柱。宫殿中央，一头巨龙模样的怪兽从地洞窜出，张开大嘴。一个被绳索紧紧捆绑的女子在它的嘴中挣扎。
我在旁边看着，意识到她马上要被扼杀却无力制止。同时，心里已知道这个女子也许是我自己。周围阶梯上不知何时，聚集起一些穿着红色僧袍的人，他们沉默地站在旁边围观。我惊叫一声，目睹女子被吞食的死亡，他们转身纷纷散去。有一个人留下等着我。他递给我一株滴着水的长叶子绿草，说，这棵植物可以救活她。我接过那棵有水滴的植物，就醒了。
我记得这个梦。它像一部电影的场景。
他说，谁又说我们现在的生活不是电影。如果梦醒来发现它是虚幻的，那么现在的生活呢，如果醒来，我们是否会发现它也是虚幻的。我们是自己的意识的观众。阿赖耶识储存着大量信息，但大部分是潜藏、沉睡的。如果能够看清自己，会知道自己的心识被蒙蔽，覆盖着重重障碍。我们被业力所支配。所谓业力，是来自负面情绪和过往行为的后果。
应该怎么做。
清洗自己，训练自己，持之以恒。直到露出内在清净本性。这是唯一道路。
他说，如真，佛法不认为人本来就是脏的，有原罪或需要救赎，相反，它认为一切众生都具备获得深邃永恒的佛性安乐的潜能。每个人都具备如来藏，具备清醒与获得不变之喜乐的自性，具备承载智慧与慈悲的能力。如果人的清净本性能够逐渐显露，一切存在，包括善恶、贪爱、愤怒、愚痴，都可以成为转化的工具。我们是一切法界能量的结合与体现。当我们发掘出内在的清净和喜乐，也会在他人身上看到同样的神圣本质。如果没有触及到它，会觉得别人和自己都一样低劣并且有局限。一切所见都是我们内心的反映。
那么我对你来说，也是这种反映吗。
是的。所以我看到你的痛苦，你的哭泣，也同时看到你的神圣，你的清洁。
那么我也应该这样看你吗。
也是一样。
有时我觉得非常爱仁美。但这种爱跟男女情爱不一样。
他说，男女之间世俗的爱有束缚的占有之心，最后嫉妒、恨意毁坏一切。而你与一位师父之间的感情，即便有再多的欣赏与愉悦，也只能停止于精神层面。只要没有肉体与物质的影响，就能帮助这份情感的纯度，使它得到深化和扩展。这种关系不是为了世俗的连接，而是一种心灵的联盟。
她说，我们之间连接很紧密。我知道它有限制。
他会帮助你寻找到新生的道路。当然，因为他也还很年轻，所以同时你也是他的帮助和启发者。他在寺院里有很大的压力，你带给他不一样的空气和存在感。但即便你们之间互相信任和分享，要记得他是一个六岁就被认证的转世者。他有他这一世的任务和责任。
你们遇见，是前生因缘成熟、各种机缘汇聚得以最终相见。他提供给你一条通道，让你释放出业力的障碍。这些本来深深埋藏在你的内心，你的血液之中，你不想让任何人知道。但同时你也渴望释放它们，你因此排出灵魂之中大量由创伤凝结而成的黑暗团块。这是一次机会。
他看着她的眼睛，认真地说，真正的良师益友只能是帮助我们走在正法道路上的人，仁美是引路的人，但后面的路是你自己的。如真，不要忽视你的潜力。你充满力量。
6
黄昏日暮，孩子在背上不知不觉入睡，他们带着入睡的孩子准备返程。远处落日下沉之后变成灰紫色的山丘暮霭沉静。她觉得内心安宁，大概因为与他交流过内心深刻的话题。他从她背上抱走孩子，觉得她背负太长时间，怕她劳累。他喜欢孩子，她看得出来。虽然是他姐姐的孩子，但他对待这个男婴的态度温柔爱护。
他抚摸伦珠沉睡时握紧的手，说，知道为什么孩子们时常会握紧拳头吗。她说，你告诉我。他微笑，我们认为当每一个婴儿出生时，就带着属于自己的如意宝来到人世。当我们成年以后，其实也不应失去它。
他的母亲留在塔边上的寺院和比丘尼说话。离去之前，他让她祈祷。
他说，你来到夏摩山谷寻找到你所想要的东西了吗。
我想这不是一个马上会完全得到的过程。
我们寻找的东西在自己的身上都可以找到。它并没有在外面。你在塔边祈祷，把你的愿望告诉它。但不要仅仅为自己发愿。要为更多的人，为所有的人。
她闭起眼睛发愿，在心中说，祈愿所有渴望得到爱、懂得爱的女子们，都能得到真正的爱人。能够从爱的苦痛中得到净化，尝到甘美，并以爱得到解脱。她真诚地祈祷，我想与人相爱。我想得到一个真正的爱人。
他仿佛知道她的心愿，低声说，我还俗以后四处流浪，一次在山里，有人带我去见一位女修行者，她以乞丐相示人，一生只住在随身携带的帐篷里。我见到她，对她说我有一个疑惑，自己粗浅的情欲已去除，但细微的情欲并未清洗干净。有时梦中会见到一位女子，见到自己与她合二为一。
她对我说，人以肉身生存的重要意义，除求证，也应相爱。相爱最终是对心灵互助，让彼此获得解脱。若能朝向广大的方向，男女之爱如同珍宝。即便有时它会带来苦痛，通过之后有领悟，一样可贵。若不能了知、领悟，那么彼此赠予的任何喜悦或痛苦，只是荒废。爱人之间的相遇以及真正的相爱，实属不易。
刚才看到你在塔边合掌祈祷，不知为何我的眼睛生出热泪。
为什么。
大概在你的背影中看到你所经历过的一切，虽然你没有提起过。人世的诸相与苦楚你都已体验，现在你返璞归真，走上回家的路。我为你的回归高兴。
她说，除了这条路也并没有别的路。
他说，是的。但这是一条少有人走的路。更多的人走在追逐妄想与物质的路上，浪费时间与拥有珍贵肉身的机会。人的一生是很快的。一生非常快。
她说，我知道。人生很快。我见过很多人的死亡。
他折下身边波斯菊花丛中的一朵粉白色的花朵。轻轻转动它，看着它花瓣边缘折射出来的阳光，说，世尊曾说，他体验到的法是甚深、难见、难了悟、寂静、殊胜、非思索境界、微妙、智者可感受的，但人们喜欢执着、爱好执着、愉悦执着而难见此道理。有时，我觉得一朵花短暂的开放和凋谢，也在暗示我们，要全然享受每一刻的发生，告诉我们应如何开放而无惧地面对人生。我们可以在每一个细微的物体、每一件渺小的事情上感受到法性存在，也能够在雨声、叶片刮动、鸟鸣、流水、音乐、人的语言……任何一种声响中，听见世尊说法的声音。如果心呈现出自性清净，这个世间的一切展现形式将会完全不同。这值得尝试，不是吗。
走到村口，村庄散落的木屋冒出白色炊烟，人们在烧柴火准备晚餐。山坡上有一丛丛灌木开出黄色小花，他把孩子交给她，她重新把伦珠背在身上。他脚步敏捷快速爬上山坡，采摘那些花朵。他说，这种花朵叫白蒿，花朵燃烧起来有芳香，煨桑时我们加上这些小花。同时它也是一种草药，可以止血，消除四肢肿胀，治疗疮疖和肺病。我们也用附近山里生长的植物泡茶，比如蒲公英、金丝桃、锦葵……对草药都会有一些基本常识。
她解下围巾，把这些花朵包裹在里面，在手心中放了几朵仔细观看。他和仁美一样，善于发现各种微小的美好事物，仿佛他们眼中所见的美好无处不在。这些男人的细心和敏感逐渐影响到她。
她说，我以前喜欢写作，现在也在写一个故事。前些日子在街上偶然走进一家旧书店，看到里面收集很多夏摩山谷地区的老照片，关于寺院、僧人、地貌、法会、仪式的黑白照片。其中有一张引起我的注意，是一对在犀地合影的男女。照片拿回来后我夹在书里。一天晚上，我突然觉得应该写个故事。
怎么写。
在心安静的时候，用直觉连接这照片上的两个人。一边写一边有记忆灌输在我的心中。这些意念自动成形化为文字。也许我会因此知道一些事情。
记得不要努力去写，而是让你的觉知在写的过程中自然流动。好的作品并非头脑造作，而是自性如实流露。这是一个回忆的方式。如同我们学习佛法，也是回忆起自性的过程。
她说，我想写一个完整的故事，写一本书，以后让它自己在世间漂流。在写作这件事情上，我其实已失去一切坐标，因为我无人可以对照、比较，像个石头缝里跳出来的猴子，无来源，也无师承、流派，更不归属任何圈子。我独来独往，一意孤行，好像在漫漫无边的大海中独自奋力游着，朝着自己的彼岸。这是一个人的路途，一个人的追索。与任何人或外界没有关系。但同时文字又与人、外界产生深入血肉的连接，这种连接来自远古深处，携带秘密而深刻的讯号。这是我对写作的感受。
所以你并不关心其他的人在写些什么或用什么方式在写，是吗。
写作只是一种个体的生命表达，彼此无法比较。每个人按照独特的生命质地和生命方式去书写。每个人只能表达他的心。
她说，前些日子仁美在净月寺对我传授教法。
仁美是你的桥，让你把自己献给真理。以后你走在学习的道路上，而不是为世间肤浅而琐碎的幸福活着。你现在拥有更广大的视角，需要通过闻思修的认真修持，去实践与经验这些真理所存在的状态。有了经验，自然会跨过困惑。如同燕子进出巢穴，内心清晰并充满自信，你进入法性的海洋也将没有丝毫犹疑。
7
他说，家人邀请你在家里住宿一晚，明早我送你回去寺院。我会打电话告诉仁美，让他不用担心。
她同意。一家人聚集在房间里，围着矮木桌吃晚饭。新蒸的牦牛肉包子，肉汤。村子里的生活基本自给自足，吃院子里种的菜，食用芥菜籽榨的油，家里养奶牛、羊，酥油和奶酪都是自制。吃完饭，每人盛一小碗酸奶，放上一勺白糖。这是她至今为止吃过的最为醇浓自然的酸奶。城市超市里售卖的完全不能相比。
他说，妈妈说明天早上想给你做藏红花甜米饭，挤下新鲜牛奶给你做奶茶。她想知道，你在我们家里做客觉得高兴吗。她说，是的。我很高兴。这里只有慈诚能够说流利的汉语。她听不懂他们的语言，但享受与他们在一起的气氛。他们见到她只能安静而善意地微笑着，她并不觉得隔膜或不自在，相反却有一种朴素而亲近的情感自然升起。这种感受，是她小时候即便在父母身边也未曾得到过的。成年之后也没有。而在慈诚的家人之间，他们那种和谐而亲密的气氛把她渗透。
孩子们也都乖巧。慈诚姐姐的女儿虽然年少，已学会帮家庭做很多家务，洗碗，扫地，照顾年幼孩子，晾衣服，背柴。老人们有威严。他们尊老爱幼，有周全的传统礼节。
他不喝酒，不吸烟，过午不食，准备出去给院子里养着的小黑狗和绿眼睛野猫喂食。她跟他一起出去。夜晚山上降温迅速，站在泥地上，仰头骤然看见夜空中浩瀚而清澈的星河，闪闪发亮，离人世格外近。她出神，忘记了寒冷。他站在她身边陪她一起看。这个瞬间，他们并肩在一起，毫无隔阂。他轻轻伸出手牵住她的手，说，你冷吗。她转过脸，看到他深邃而干净的眼神。此时才意识到自己没有穿外衣，正冻得瑟瑟发抖。
他们站在开满白色繁花的大梨树阴影下，屋子里的人看不到他们。他把她拉向他，轻轻拥抱住她。这是一个踏踏实实的温暖的怀抱，发生得如此突然，却又自然而然，理所应当。她的脑袋嗡嗡作响，如同逐渐沉没于幽蓝无边的海底。呵，终于回了家，无尽流浪，无限疲惫，此刻可以安歇。
她闻到他衣服上酥油与各种香料的混合气息。他脖子皮肤上干净的男性气味。闭上眼睛，深深呼吸，一切的思维与感受都静止。只感受到他的能量与温度，像距离合宜的火焰温暖着她，融化着她。他的怀抱有强烈的磁性，能够让她的头脑在此刻死去并停止所有念头。这个拥抱如同地久天长，但等他们分开时，也许只是过去几分钟。
她的心在此刻变得十分冷静。在一起时，他从没有表达过对她的喜欢或爱慕之意，只是温柔地善待她、照顾她、陪伴她。此刻他拥抱她，她没有感觉很意外或被冒犯，这个拥抱过于熟悉。熟悉得仿佛发生过无数次，无数个世代。她在回忆，但看不到他们之间关系的始终。
他用手心捧住她的脑袋，深切地看着她的眼睛，说，以后你不是孤单一个人。我在这里。我是你的。
她说不出话来。很久才说，为什么，慈诚。我是一个经历复杂的人。
他说，我知道你受过很多苦，所有的苦来自无明，来自我们内心的贪嗔痴。这些苦难让你翻山越岭，穿越地狱，浑身发出因为努力而闪耀的亮光。我看到的是你心中的亮光。你在追寻。如真。这一切磨砺应使你成为更为纯洁的人。
她的眼泪流下来，说，请你爱我。
他说，是的。我爱你。
他说，黄昏回家前，你用手心捧着白蒿仔细欣赏，我当时想，我很久之前见过这个场景。一个女人背着孩子，还有我和母亲，四个人在塔边转动经筒一起祈祷。在梦里我没有看清楚她的脸，只见她穿着长裙，梳长辫，仿佛是山谷中的女人。在梦中我也见到她手心中的白蒿花朵，所有发生一丝不差。我知道，我在等待你。等待一个比我大五岁的女人。她长得很美，经历坎坷，有老人般的神情却有一双婴儿般的眼睛。
当我在机场第一眼看见你，我认出你。你终于来到夏摩山谷。我们会相爱。这并不是我们第一次才做的事情。
我以为自己是为仁美才来到这里。
这是第一步的理由。你真正奔向的人是我。
他从口袋里摸出那只金色绿度母小佛像，说，它是你的。如真。让绿度母真正驻扎在你的心中，与你的心识合二为一。这是我为你准备的礼物。也是夏摩山谷赠予你的。
我很喜欢。
我把它先放在佛堂里。明天你回去寺院时，把它带上。
她回到他们已为她收拾好的房间。纯木结构，干净的新房间，炕席铺着玫瑰红锦缎被面棉花被子，铁炉里烧热炭，热水壶滋滋冒出热气。房间里暖和，他们欢迎来自远方城市里的客人，虽然没有办法畅快地说话沟通，但心意都在细微处。有时人的语言不也是多余的吗。虽然沟通也是重要的，如果仁美与慈诚不能说她的语言，她也没有办法被他们影响。曾经有过的在幻海长时间不发一语的状态，也许只是在等待他们。
脱掉外套，鞋子，袜子，她穿着内衣躺进被窝里面，看到枕头边放着一只保温杯，里面有热水。这应该是慈诚准备的。他的心细腻，对他人充满关切。她昨天在旅店里已洗头洗澡，身上没有什么不适，可以躺下就睡。隔壁是他们家庭的小佛堂，隐约传来慈诚持续而稳定的诵经声音。每天临睡前他诵持护法长仪轨。
在黑暗中听着他的声音，再次回忆他的拥抱。这个拥抱的质感与她以前遭遇过的任何一种都不同。那些拥抱大多来自肉身轻薄的欲望，而这个刚刚发生的拥抱是由深处的灵魂意识来连接。有觉知的能量与温暖具备力量，立刻传输到心里。因为心的清净，相比较日常的男人，受过心性训练的人对环境和事物有更多的温柔和包容。对感情的回应也更敏锐而细腻。并且因为持戒，他们不会去轻易伤害对方。
他的心开放、纯净，如同一面透亮的镜子照应出她所具备的同等特质。而此前，这些存在好像被重重地埋葬和遗忘。慈诚以真实的言行传递心念，她看到他宁静的处事方式，内心的平稳自如，没有日常人那般的焦躁、敏感，也没有比较、分别、评判、指责。在那样的时刻，他传输过来的情感与能量有强大的磁性产生，让时空停滞。
她低估和忽视了这个看起来平平常常的异族男子，平时他只是默默地陪伴在她身边。
在这个高山村庄的房间，她做了一个梦。与慈诚走过树影深幽的山道，两旁古树参天，黑影重重，青苔湿滑，月光如水，落叶踩上去发出细微碎裂声。对岸是荒无人烟的村庄，她站在溪涧边说，村子里没有人迹，这是空的村庄。慈诚没有说话，牵着她的手继续往前走。夜雾升起，尽头是一座圆拱形古老石桥。他们停下来，并肩站立看着这座桥。对岸有古寺。黑暗中传来钟声，浑厚而清明，仿佛震碎心念。
没有想好是不是要过桥。此时在溪涧两边的树丛中，她看见到处都是闪闪发亮的萤火虫。
她说，你见过萤火虫吗。
在夏摩山谷没有这样的虫子。我没有见到过。
只有在腐烂的草木堆里才会有它们。有时候它们藏在竹林里面。但这里好多。
他说，我看一看。他跃到岩石上，矫健地攀住树枝，那里栖息着一明一灭无数的小昆虫。他用手指拈起一只，仔细地观察它。然后那只萤火虫从他手指上端飞起，慢悠悠飘走。
她说，小时候我觉得它们好美。
他说，所有发光的东西都是美的。
你看着萤火虫的样子也很美。很少有男人能够这样仔细地欣赏它们。
他从岩石上回来，看着她。这个世界此刻只有他们两人。萤火点点，如梦如幻。人间爱欲，海市蜃楼。这是童年时候的场景吗。这个回来的男人是谁。
他没有说话，抱住她，俯下身亲吻她。一个真挚而长远的亲吻，在融化一切界限与伤痕的亲吻。她闻到他口腔里干净得令人疑惑的气息。一般人的口腔里会有各种气味，但他仿佛没有人的气息。他们粘连，要合成一体般互相融化。他的灵魂柔软、通透、有温度和光亮。她不知道他们在哪里，时空失去标记。她只知道，他们重逢了。这是一件遥远而亘古的事情。
然后她突然醒过来，心里清楚得像一汪冰冷湖水。凌晨四点左右，房间里的温度下降，露在外面的脸感觉到空气清冷。此刻她正睡在高山顶上，在夏摩山谷的慈诚的家里。她从千里之外的幻海来到这里，与这家人同吃同住。她听到隔壁佛堂的木门被推开，咯吱作响。是慈诚。他睡得早起来也早，生活保持自控。睡前醒来，做同样的事情。日复一日，年复一年，从不间断。
他在佛堂里点灯，供水，点香。清晰而有力的诵经声音再次响起。
8
她脸上被晒黑，两颊渐渐浮出被阳光暴晒的红晕。头发长出很多，可以梳起和当地女子一样的发辫，用彩色棉线细细缠绕。能听懂基本的当地语言，跟人简单打招呼，去集市购物时可以与人说上几句。他们慢慢认识她。她走在街上，抱着孩子的妇女会亲热地拍她的身体。老人远远见到她，大声说，好美。你真美。老年人戴印第安人般的黑呢子礼帽，毫不掩饰的赞美也许是性情直率。
清晨和黄昏，她和他们一起绕寺院绕塔，磕大头持咒诵经。充实劳作，笃定修行。她感觉与一年前刚刚抵达机场的自己有很大变化，也许是融入阳光、土壤、山川、河流、当地的食物和风俗。夏摩山谷像个巨大的发酵罐，转化她内心在幻海曾经压抑的空虚、彷徨与迷茫。她得到一种深沉、自由、宁静、开放的生长。
迟迟没有作出决定。没有订飞机票回去幻海，失去回归城市的勇气。她需要转换生活方式，但不能总是停留在仁美身边。这会带给他麻烦，她留在他身边的时间已经太久。
仁美邀请她一起去附近村庄，瞻仰一尊据说会说话的度母像。慈诚开车带上他们和其他两位僧人。一百多公里之遥，这个村庄有座小寺院，因珍藏一尊珍贵的度母像而出名。度母像没有放在佛殿，保存在佛殿后面隔离而隐蔽的暗室。钥匙平时由两个人保管，不随便对他人开放。因为仁美的到来，寺院的管钥匙的老人已等候在那里。
他们爬上陡窄的楼梯，进入佛殿后面一间隐蔽暗室。老人在房间里擦亮火柴，点燃一盏大酥油灯，又由他们各自点燃一些小酥油灯。灯火的光亮洒开，她看到房间里有一张旧桌，陈放一尊五六十厘米高的佛像，被用布条紧紧缠绕包裹。除此之外没有什么摆设，房间简陋看起来像间小储藏室。宝物被隐藏起来，并不轻易对人开放。烛火幽幽闪动，大家人挨人挤着。这是殊胜的机会，立刻开始诵祈祷文。
她站在后面，背脊贴到冰凉的墙壁。慈诚没有在她身边，与仁美站在前端。在她看他的时候，他正回头看她。他的眼神关切，很快回过头去。诵经结束，他们挨个上去把脸贴近佛像，仔细查看，佛像看起来没有动静。她没有上去，站在墙边静等。突然，她听到空气中有电磁波般的轻微噪音一闪而过，然后有个女人声音响亮地说出一句心咒。
这声音在虚空中发出，又仿佛是在时空的某处震荡回旋而出，明亮、优美、喜悦、温柔，像一股电流清晰入耳，遍满时空。这奇妙的感受让她恍惚，以为哪里出错。是有录音，是幻觉，还是错觉。她没有发问。大家鱼贯下楼。从幽暗的地方重新回到日光之下，眼睛漆黑一片。
声音在虚空中平白无故地发生，它是怎么引起的，它的来源在哪里，它又去往哪里，不可解释和分辨。仁美曾经说，不能解释和确认的事情，是存在的。无形比人所能想象的空间都要深远。只是人被粗重的肉身所困，障碍太重，无法与无形相连与沟通。
离开度母寺院，去附近的神圣瀑布。在山顶有一处地方常用来煨桑。依然是晴朗的天气，湛蓝天空飘浮白云朵朵，日光照耀几近把人晒得融化。山路滑陡，她知道无法跟上他们的体力和爬山技能，愿意留在山下等待。他们五六人，攀援上去的速度飞快，慈诚与智花还背着沉重的物品，煨桑用的柏枝、干柴、青稞、隆达、酥油等。他们是在野性的天地里长大的男人。
当众人抵达似乎已靠近半空的高耸山顶，她只能见到他们微小的身影。很快，火焰白烟熊熊燃烧起来，直冲云霄。他们洒隆达，大声呼喊，礼敬神灵。她坐在山下灌木丛中的岩石上仰望天空，看到出现一张白云形成的脸，很像护法神面容。一只大鹰飞过来，久久在山头盘旋飞翔。慈诚告诉过她，拉加罗是神取得胜利的字面意思。但内在含义是，一个人生命的内在，神圣的部分会胜利，负面的部分会被消灭。
煨桑结束，他们飞快地跑下来，红色僧衣在绿色山谷中鲜明耀眼。路陡直，下坡时困难，仁美滑一跤，摔在地上，慈诚伸手拉住他。互相开玩笑，气氛欢乐。
山谷深处的神圣瀑布，来自高山上的积雪，水源清澈。当地村民来此沐浴，认为能洗去罪障。在冬天，瀑布则冰冻成一条冰川。因为心脏的压力，如真走得有些困难。她试图默默跟上队伍。这段时间，她与他们在一起，生活、相处，很少意识到自己外来的女性身份，而觉得自然而然是他们其中一员。慈诚慢慢走在后面，让她跟随上他。他总是在关注和照顾她。仁美出于身份上的顾忌，不能离她太近。
她问慈诚，绿度母会说什么。
她的声音并不是那么容易被听到。历代有很多高僧来瞻仰它，有些听到，有些听不到。并不是所有的人都能听到度母的声音。你听到什么。
我听到一个女人的声音。但我不知道这是不是度母的声音。我不能想象她会说什么样的话。
她说自己的心咒，不会说其他的话。如果你能听到她的声音，那么你与她之间有宿缘。
刚才我很吃惊，有些震惊。这好像是无法被解释的发生。
如真，不要被我们的五官限制。人习惯相信被灌输的物质概念，觉得事物都应该按照世间的标准秩序去理解，但真正深处的奥妙只会以它的方式开展。真相不会以我们的偏见所定义的方式来呈现。举个最普通的例子，当你晚上看见天上一颗发着亮光的星星，你以为在此刻看见它，对它而言，它的光亮也许已一路远行走过数百万光年。它的光并不是在你看到的时候发出。与我们平行，有大量的能量振动及无限的时空。心识被粗重物质遮蔽的人感应不到它们的频率，体认不到无限。我们的理性与常识何尝不是一种限制。
再比如，我们现在存在于这里，这是仅有的一个时刻吗。也许我们只能看到此刻，而在无限中遗忘了彼此的整体性与交集点。人应如何看待当下背后无尽的时空背景，以及与过去和未来的关系。这意味着人如果无法放开心胸，提高理解的深度，也同样无法对万物或他人具备深度的理解。我们会仅看到肤浅的表面，发出狭隘的偏见评断与指责，却无法深入到对方的内在，看到一切的本来面目。看到重重因缘的深意。
没有这种洞察，我们无法理解世间任何的人、事、物。也不会有真正的爱。
他说，你懂了吗。
我懂了。
他微笑，说，刚才，我在绿度母面前立下誓言。我说，虽然我喜欢孩子，也不排斥婚姻，但我喜欢这个不想生孩子也不想结婚的女人。事实上，我爱她。这种爱出于我无数世对她产生过的看见，看见她的本来面目。这次仍是一样。所以，如果我和她相会并来到你的身边，我会重复以前的誓言。我全心全意地爱着她，一如从前。
慈诚，我经历过太多复杂的事情。为什么没有很早的时候就认识你。
我们的相逢，需要彼此做好各种准备。对你来说，对我来说，都是一样。感情的深度需要升级。如果对我们来说，今生比较重要的事情是相遇之后陪伴对方，那么某天，如果我们再次相遇，相爱的使命应该是为帮助对方解脱。这像是爬楼梯，意识需要一级一级往上提升，爱也是如此。
沿途走过由高大的橡树和松树搭成的浓荫，一路见到在风中飘飞的经幡。蜿蜒曲折的泥路通向开阔山谷。神圣瀑布，一道哗哗流淌的水流从山崖滑落，底下是清澈见底的水潭。他们挨个洗脸，洗手，把水泼在头顶。在旁边的草坡空地安置下来，搭起帐篷，做好炉灶。这些事情慈诚做起来最为灵活敏捷，种种细节都完美。他勤劳，心也细致。
仁美一贯不做任何劳务，身边众人会自发照顾他，大概是某种很细微的阶级身份的传统。智花拿出背筐中的食物，他们带着做奶茶和面片所需要的材料。慈诚起火，煮好大锅奶茶，先以食物供养神灵，用手指弹动奶茶三次，口中念诵。大家围坐分享食物。黄昏时收拾干净杂物，放回筐里，往回走。
这天，他们做完很多事情。她意识到这是仁美在对她告别。他知道她快要离开，想带给她尽可能多的关于夏摩山谷的记忆。
9
回到寺院各自告别，夜色已深。她跟仁美进到房间，知道他有话要说。在黑铁炉灶边，她拎起水壶，照旧添加炭块，灌满水瓶，清扫垃圾。走进仁美的佛堂，擦干净水杯，在那排永不熄灭的银制油灯里倒入酥油。给仁美沏出一杯热茶。
当她端着茶杯走进仁美的房间，看到他在炕上睡着。大概有些疲惫，他用被子裹住头部。她把被子拉下来，盖在他的肩膀上。他醒过来，睁开眼睛默默地看着她。
她说，睡觉的时候不要用被子裹着头。
小时候我经常这样，后来改掉。但有时觉得特别疲惫，情不自禁又变成以前的习惯。
也许小时候的你经常有担忧的感觉。
是这样。他说，他并不介意在她面前袒露真实的自己，那时主持法会，需要在很多人面前流畅而完整地诵经，刚开始的时候心里真的很紧张。在法会上一坐就是漫长的时间，不能随便喝水，不能离席去上厕所。始终要保持端正优雅的仪态坐在众目睽睽之中。
你喜欢这样的感觉吗，被别人膜拜，敬畏。
你觉得呢。
也许当你成为一个人群之中平淡而普通的人，会觉得有些不适应。
他明亮深邃的眼睛认真地凝望着她，说，不。并不是这样。我很多次想过不做这样的角色。在幻海那段短短的时间，没有人知道我是谁，可以随意地坐地铁，去餐厅吃饭，在咖啡店里聊天，在你那里午睡，这是自由自在的记忆。也许是唯一的一次体验。我无法逃避自己在山谷中的使命。这是责任。
她把茶杯递送到他的面前。他盘腿坐着开始喝茶，说，你来了多久。
将近一年。又快到冬天。
他说，你有很多变化。现在的你，健壮、稳重而克制，有一股清净。在幻海初见到你时，你疲惫而孤单。他看着她的眼睛，说，你在这里，我很快乐。自我们相遇，能给对方带去支持和帮助，让对方变得更好。你耐心照顾大家，做很多事情。帮助很多人。
这是我愿意做的。但我知道也许应该离开夏摩山谷，不能一直在你身边，这会带给你负担。
我很快要按照寺院的安排开始闭关一年。慈诚会陪你去。
她知道他已知晓一切。她在他面前是透明无余的，无需隐藏任何发生，他知道她身上过去、现在、未来发生的全部。但他不会轻易吐露。
她说，我和慈诚决定在一起。
是的。我知道。
他说，我和慈诚从小就相识。我被认证为转世之后，他经常过来做我的伴读。他思维敏捷，辩经尤其出色，但从小性格叛逆，胆子大，喜欢按照自己的意愿行事。他的聪慧与野性让人出乎意料。你大概还不是很了解他。慈诚不光会画唐卡、做坛城、做酥油花，还会写书法、弹琴、吹笛子。我们这里的男人手都很巧，下厨房做饭，从农具到屋顶都能修理，做精细的木工活，雕刻祭坛、窗框，砌墙、盖房子，甚至缝制衣服和鞋子。他也许会做一切的事情。
他有很多事情都还没有告诉你。他不是仅仅你所看到的这样。
我们的个性不一样。后来他还俗，去过很多地方，有丰富的见识和眼界，但他并不执着于任何事物。我很少离开夏摩山谷。我没有身体的自由。
她说，以前我给你写信，曾经问你，世间有没有那种搭配完美、在一起非常和谐的人。你说有，只是人遇见对方，需要彼此福报相当。如果积累足够，两个人智慧与福德的资粮相等，才会相遇。否则就会错过。你还对我说，当我们孤独并且需要情感的时候，更需要用慈悲、温柔的态度去对待别人，也这样地对待自己。谢谢你指引我。
他轻轻点头，说，是的。如果我们遇见生命中一个重要的人，在你等待他良久的时候，他也已等待你很久。亲密的连接可以无数世地维持，但一定是经由意识和心灵的彼此扩展和提升而得到。它不回避对方的痛苦，而是去觉知和治愈。与爱相逢，让生命完整，如同望见山岗上的满月落在心湖。
他说，我也有爱。但这种爱是给无数人的。我负载被注定的身份来到世间，要留在这个位置上完成任务，回报故乡、父母、信众。我已决定把一生供奉给夏摩山谷。这一世就是这样。
他背过身去，站在木窗边上，不动声色地看着窗外的院子。沉默一会，他说，你受到夏摩山谷的召唤，来到这里。它把深沉的情感与力量植入在你的身心之中，也唤醒你沉睡在内心的记忆。也许现在你还不能感受到更深的内在，但某天，你会知道并且体会到这种灌注与存在的永恒性。某些事物，要在我们与之别离之后才会明白与它们之间的真正意义。
夏摩山谷的天空经常是碧蓝空彻的，这里的太阳、月亮和星星看起来都更为明亮。我们离天空很近，空气纯净。这里的人看起来不过是很普通的人，也有各种需要面对的现实，而且并不富有。但他们心里富足，有广阔而深远的视野看待时空与外境。因为有信念，他们不幻想、不等待任何可以救赎自己、接纳自己的工具。知道自己才是支点。只有对自己的接纳与救赎，才能获得新生。
我们并非是为来世而放弃今生。只是一旦对世俗生活产生出离心，就不可能再固守物质与时空的限制。而会像纷纷收拾行装的旅人，知道此地不是永久的故乡，要准备下一站。
但人无法预料自己的意识是在提升，还是在堕落。也许某世有过很辛苦的修持，为了弥补一些功课，完成心愿或实现诺言，必须又回到原地兜兜转转走上一圈。生命中充满太多的未知和可能性，背后都是因缘的操纵。因果的法则比筛过的面粉还要细，人的肉眼无法看到。
你是说，人有可能在这个台阶上提升，但也可能是后退。或者在后退与提升之间徘徊及反复吗。
我们无法彻底根除生命中的染污和习气。一世的时间对经历无数躯壳的心识来说，只是火光一闪，一弹指间的明灭。我们在各种身份之间过渡，忘记了发生过的所有事情。唯一可储存的是习得的般若智慧，积累的爱与慈悲。这决定心面对觉醒的速度。
你读过很长时间的般若经，里面有四句：除无明暗见智慧门悉本源，次第资粮悉由般若所出生。因缘聚合刹那殊胜言语断，般若大海无增无灭子母会。 要等待这样的时刻。
她说，遇见你之前，我从来没有这样全心全意对待过一个在世间存在的人。
我知道。
这好像是一种很彻底的深切的爱，但在这种爱里面我没有看见自己的欲望。没有想占有你，与你建立世俗的关系。同时感受到你在我心里的珍贵如同珍宝。也许你对我的接纳，需要付出更大的勇气与信任。但你具备这样的容量，可以接受我的全部。
他微笑，说，我知道。这是我出现在你面前的原因。我对你有承诺。在你的所有世我都会指引你。
如真，记得，如果你学会如何去爱，这种爱可以延续在任何人的身上。我们通常会认为爱有限度，有条件，喜欢把它切分并划下界限。有限的爱最后只会成为牢笼。如果扩大它的范围，拆除它的界限，会发现内在的潜力无穷。我们可以做到用爱供养任何一个人。
闭关结束后，能不能再来幻海。
我与你在幻海相会只有一次。我对你的任务已完成。我了解你，知道你需要什么。我能够给你的，是这些。我给予你的有限。慈诚会陪伴和照顾你。你要记得与我相遇的意义所在，记得我们在净月寺发的信愿。
他从抽屉里拿出一颗看起来很老旧的乌兰花松石，用一根发黑的红绳串着，同时还串着一颗洁白的鹿牙，一颗有小洞的粉红色珊瑚珠。他说，这是我祖母戴过的东西。她送给我，现在我送给你。希望你以后不管走在哪里，祈愿它使你趋吉避凶。最重要的是，你要记得，无论外界显现出什么，在修行者的眼中，没有悲喜或是非，一切幻化都是自性的清净显示。一切都是圆满自如。当下就在这本性的状态中解脱。
记住我刚才说的所有的话，要保持轻缓、渐进、有毅力的修行。我们不会分离，我跟你在一起，没有变化。当你任何时候需要记忆我，观想心脏敞开，像翻开的拳头。我在那里。
他已说清楚全部。
她想拥抱他，紧紧抱住他。但知道没有必要也不可能。她看着他的眼睛，内心所有的疑问荡然无存。当他在她的身边，她的身口意被自动澄清，像一面湖水，除了反射宁静再没有其他。他存在的意义就在于此。他们之间并不需要朝朝暮暮，如影相形。他出现过，不会消失。
她对他顶礼告辞，起身打开门走到院子里。智花拿着手电筒站在外面等她，他会把她护送到旅馆。仁美站在房间门边，看着她。一轮圆月当空，白晃晃的月光像水一样流淌在院子里。她想起在净月寺的那个凌晨，此时感受到与他之间强烈的连接，也感受到他内心忍耐着的某种悲伤。但这种悲伤很快化作透亮的气流，温润的慈悲流淌其中，融化时空，也融化他们此生的限制，在性别、身份、现实上的种种差异和隔离。
她在他面前跪下来，想被内心的佛性降服。身体微微颤抖，滚烫的热泪顺着面颊流下。他靠近她，犹豫一下，伸出右手抚摸到她的头顶。她感受到他的掌心传递过来的热量。同时听到他浑厚的嗓音发出嗡嗡作响的祈祷。