《犀黄之研究》是日本学者杉本重利所著，收录于 1936 年由香港陈存仁先生编撰刊行的《皇汉医学丛书》中。该书是一部关于犀黄的专题研究著作。书中详细探讨了犀黄的来源、性状、鉴别方法等内容，对犀黄在中医药中的应用历史进行梳理，研究其在古代方剂中的使用情况以及功效主治等。同时，基于当时的科学认知水平，可能还涉及对犀黄的化学成分、药理作用等方面的研究探索，为犀黄的进一步研究和应用提供了参考依据，在中医药

疟痢、白喉著作。两书均不分卷。清王裕庆(祉庭)撰。约刊于光绪十一年(1885年)。本书为合刻: 1疟痢成法,内收治疟3方、治痢3方。谓疟初症在半表半里,法宜使邪从太阳经出,不可用槟榔、常山截之,鳖甲清之,雄黄、苍术避之。于痢症治疗舍厚朴、木香、槟榔、枳实等破滞之品,选用大黄人煎,巴豆为丸以涤荡之,下后则调和脾胃。2白喉辨证,作者辨驳时医或以白喉色白为寒,或以白喉属疫症为热之偏,主张应审其寒热虚实

又名《太上道德经解》。《道德经》注本之一。一卷。按河公本分为八十一章。卷首题为“孚佑上帝全经阐义，八洞仙祖分章合注”。卷前有文昌、苏朗、柳守元之序文。柳序云：“曩者八洞仙祖合注此经，予曾题志数言，今门弟子将孚佑上帝阐义合而刻之，归入集中。”考柳守元曾编辑王常月《三坛圆满天仙大戒略说》，王为淸康熙年间人，柳当在王之下为龙门第八代弟子，则此书当编于清代。卷前还有唐肃宗、唐宪宗、宋真宗、宋仁宗、明太祖

《上清太微帝君结带真文法》，撰人不详。收入《正统道藏》正一部。原经题注云：「一名《交带文》，出于《太微交带经》」。正文首云：「右出洞真第四部卷第三十一，陆先生真本」。据此可知本篇系摘录东晋南朝上清经而成。《上清大洞真经目》着录《上清玄都交带》，疑即此篇。全篇仅六百余字，内述「上部九符」、「中部九符」、「下部九符」之书写服符方法，但无符文。据称此法乃太微帝君受于高上玉皇，依法书服此符可飞升九天。

《广成子》取自《庄子·在宥篇》之黄帝问广成子一章。北宋苏轼为之解。一卷。“广成子”,中国神话中的仙人。后为道教所尊奉。相传为轩辕时人,隐居崆峒山石室中。黄帝曾前往问修身至道之要。该书借托广成子答黄帝之问道,提出:“至道之精,窈窈冥冥至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”谓“慎守汝身,物将自壮。”主张清静无为,保精守一以处其和,可以长寿。收入

元末明初全真道道士王道渊撰。三卷，收入《正统道藏》太玄部。卷首有洪武壬申年（1392）张宇初序，称赞此书「信达乎还丹之旨」。书中所收王道渊诗文，皆论述内丹。上卷所收《金丹妙旨》最为系统。其丹法主性命双修。大略以先天三宝（元精、元气、元神）炼合后天三宝（交感精、呼吸气、思虑神），使精全、气全、神全。谓「修仙之法无他，全此三者而已」。其下手工夫，当于心静无欲之时内观养性，「回光返照、绵绵若存，如鸡之

医案。袁焯撰。四卷。焯字桂生,江都(今江苏扬州)人。此书为其临证医案,经择要编次而成。不分门类,载凡百案,约万余言。均为外感、内科杂病治案,亦有妇、儿科证治。每案详叙患者里居、姓氏年龄、病症、病因、诊脉辨证、立法方药及预后,多为连续复诊案例。系仿《芷园臆草》、《寓意草》体例,案案有始末可循。先议病,后议药,遵喻氏法程,集众家之长,辨证得当,用方平稳。有一九一五年袁氏于江都自刊本,珍本医书集成本,

元代加封东岳神为“天齐大生仁圣帝”,本忏当出自元。述忏仪,包括净坛咒、归依、敬信、步虚及忏词等。

太白经，撰人不详。书中引述唐李筌《阴符经注》及施肩吾颂诗，当出于唐末五代。《道藏子目引得》着录此书即施肩吾撰。原书一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言修炼金丹之道。首先讲述《黄帝九鼎神丹经》源出及传授，并指出有十种人可传丹经，十种人不可传丹经。其次论述炼丹须具备「十全」方可成丹。所谓十全即择地、备材、直时童子性灵、炉灶合式、鼎器如法、识真药采时、（第七缺）、洗濯药材、四象五行配合入鼎、水火

《道要灵祗神鬼品经》，道教类书，编撰人不详，一卷，现收录于明代《正统道藏》正一部。。全书分为〈总序灵祗〉、〈灵祗神品〉、〈魔正品〉、〈力士品〉、〈空神品〉、〈社神品〉、〈山神品〉、〈水神品〉、〈山鬼品〉、〈土鬼品〉、〈水鬼品〉、〈灵祗鬼品〉、〈善爽鬼品〉、〈苦魂鬼品〉、〈精魅鬼品〉、〈树木鬼品〉、〈饿鬼品〉、〈瘟鬼品〉、〈蛊鬼品〉等十九个部分，内容主要是叙述灵祇鬼神的名号、司职、阶品、所居地域以

莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。

古代内丹术书。简称《复命篇》。宋薛式撰。以诗词形式论述道家修炼内丹之法,包括诗词五十五首、《丹髓歌》三十四首。内容为内丹功法口诀及修炼时的体会。收入《道藏》第七四二册。

原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自导师，初由讹会微言，忘却纯（音整）情则堕，以致自误误人；继而挟词以利己者，起而附和之，从而招招焉，以致学者大半堕其术中，死而不悔，全不悟妙有妙无，真实之相循，圣人特藉以观其窍妙。故其为用也，无情有情，惟一非二。

《近代中国与新世界:康有为变法与大同思想研究》本书通过对一位“儒家修正主义者”的探求，提示了一种激发古代思想生机的哲学式态度，和一条传承文化资源的创造性思想。 康有为的名字，既象征着一个风云变幻的时代，又包孕着亟待发掘的丰富内涵。他忧患多思的情怀，使之在实践层面上居为疾呼改革的活动家；他超迈磅礴的才气，又使之在精神向度上成为富于创意的思想家。上述双重因素构成了有机的张力，激励他既在儒家价值范式之

当代美学论集。朱光潜著。上海文艺出版社1980年8月出版。这是一本关于美学的通俗小册子,收录了作者的10多篇文章。在这些文章中,作者对怎样学美学、马克思主义美学体系、美与美感等问题,作了较为通俗而详细的阐释,提出并论述了自己的观点。作者认为,哲学和心理学的知识对于研究美学极端重要研究美学,就必须认真钻研马克思主义虽然马克思主义创始人没有写过一部美学或文艺理论专著,但马克思主义有完整的美学体系,并

4卷,清王有光撰。此书初刻于嘉庆二十五年(1820)。本书在清代的众多笔记中较为别致,专采吴中俗语谚语,逐条加以解释,亦庄亦谐,俗不伤雅。全书分为启目、正目、续目、末目4个部分,共集谚语及俗语304条。启目首列开盘笑、回味甜、十样锦、百丑图、步步高、只只好6条俗语,实际上相当于本书的凡例,作者有感于编书者“先序文,次凡例,继之以目录,正文未入,阅者色倦矣”,因此他编集谚语,使街谈巷议,多作格言,

一本令人兴奋的恐怖小说，书中角色精明狡诈，情节步步惊魂，一流的叙述技艺，使人读起来如痴如狂欲罢不能。一本绝佳的作品……西德尼有如勒紧绞刑的绳索般地，将故事编排得环环相扣，最后的高潮极其残忍，令人拍案叫绝；一本绝纱的悬疑小说，书中人物各具性格相当迷人，充满了令人毛骨悚然的冒险，这一切造成一个出人意表、非常满意的结局；贾丁这个角色是一个温文尔雅、精明干炼又极其残忍的人物，刻画得入木三分……喜欢恐怖小

银行协议会副会长原岛荣四郎，相貌并不出众。小个，塌肩，脸和身体都要比普通男子细上—圈。长相也谈不上威严。细眉毛，松鼠眼，小鼻子，嘴角松驰，下巴尖瘦。仅根据这些特征，人们就足以想象出原岛荣四郎那其貌不扬的肖像了。

约翰哈蒙德博士在进行恐龙研究过程中发现一只吸了恐龙血，藏在树脂化石中的蚊子。他从恐龙血中提取出dna，复制出恐龙，并建成一个恐龙“侏罗纪公园”。没想到的是，公园发生意外事故后又遭人破坏，造成灾难性局面。科学家艾伦和埃莉及来到公园的其他幸存者终于逃出险恶的侏罗纪公园……

麻子看见琵琶湖对岸出现了彩虹。列车驶过彦根，奔驰在彦根与米原之间。时值岁暮，车厢里空荡荡的。彩虹是什么时候出现的呢？好像突然浮现在麻子隔窗眺望的湖水上空似的。麻子面前的一个男人也发现了彩虹，说：“小千惠子，小千惠子！彩虹，彩虹，瞧，出彩虹了！”边说边把婴儿抱向窗前。麻子从京都起就和这个男人对坐在四人座的座位上。男人带着婴儿，实际上是三个人。麻子靠窗坐着。男人坐在通道一侧的座位上，当列车驶过东山的

"亲爱的白罗先生！"章 个人的声音软绵绵的，呼噜呼噜响－－存心做为工具使用－－不带一丝冲动或随缘的气息。赫邱里·白罗转过身子。他鞠躬，郑重和来人握手。他的目光颇不寻常。偶尔邂逅此人可以说勾起了他难得有机会感受的情绪。"亲爱的夏塔纳先生，"他说。他们俩都停住不动，象两个就位的决斗者。他们四周有一群衣着考究，无精打采的伦敦人轻轻回旋着；说话拖拖拉拉或喃喃作响。

「月筝，你可愿服侍五哥？」「古遗堂」与「翔鸾阁」两座院落之间的飞霭亭中坐着两个男子，一个是兰王府的六爷凌芮凰，另一个是五爷凌芮鼎。月筝凝神望着对她说话的凌芮凰，双唇紧抿着，心思慌乱。她不明白六爷为何这样问她？服侍五爷的雪笙被大丫鬟兰音打得浑身瘀伤，她带着雪笙找五爷作主，希望五爷惩戒兰音，这似乎才是应该讨论的重点，却为什么会变成了「她可愿去服侍五爷」这样的问话？「月筝？怎么不说话？」凌芮凰微微挑眉

郗宝宝，吃饱饱，他的皇后名字还真是取对了！竟然当众用手直接抓起猪肘子，还吃得一脸美味，那模样让他好想直接从她嘴里尝一口，看是否真那样好吃……等等！他怎会对这在册后典礼上跌了一跤、贪吃又不懂礼仪的笨蛋看到出神，还产生了古怪想法？一定是操心国事太累了……可越观察他越觉得她是不做作，看到她跳出来袒护做错事的小太监，他发现她的善良、宽厚，而且她其实也不笨，懂医术又会作画，还写得一手好字，毫无心机的笑脸更

唉!想当初她安静、文静又爱干净，可是人人抢破头的清纯小美人呢!谁知道某年某月的某一天，冬天里的一把火竟然熏瞎了她的眼，而那些踩破她家门槛的臭男人们一见到她破碎的脸，就一个个溜滑板的溜滑板、脚底抹油的脚底抹油，全都落跑得无影无踪，害她闲闲没代志只能高唱她的招牌歌：有缘、没缘，大家来作伙……当她苦兮兮的哀叹人生海海时，风流倜傥的他居然出现在她面前，他不但不在乎她“视而不见”的事实，还要她当他的亲亲小

他们在咖啡厅第一次见面，她就想挑逗他，是大胆了点，但这可是她第一次这么做，他怎么可以这么凶的骂她！？而在高尔夫球场当杆弟巧遇了他，根本是老天爷的安排，才不是她陪人睡觉所得到的情报，他怎么可以这样三番两次地污蔑她！？虽然她处心积虑接近他是有目的没错，不过，绝不是为了他的钱，一切只是单纯的因为她喜欢上了他而已嘛……

既然接受了他那么大的恩情，她理该对他言听计从，竭尽所能的报答他，他也不客气，也不管他俩之间其实不太熟，竟然要她当他名义上的妻子！身为一名有情有义的小女子，她还是咬牙答应了，双方约好只是演一场戏，她却不小心付出太多，连一颗心都轻易给了他，但他却不领情，还怀疑她红杏出墙，爬墙爬到朋友家！可恶，既然他不懂得珍惜自己，她又何必自作多情？天涯何处无芳草，何必单恋他这枝自大又恶劣的猪笼草！而他总算良心发现，

霹雳指北溟神婆高徒夏天翔手中师门宝物「乾天霹雳」，蔷薇则是岷山回头峰後，扪心壑底，金玉谷中，蔷薇坟前的蔷薇使者掌管的「蔷薇诉愿」。故霹雳借代夏天翔，蔷薇则借代夏天翔身边的红妆。本书以此命名。传说凡属武林儿女，彼此相爱，环境却阻隔，难圆夙愿者，可双双同到蔷薇坟前，献上两朵蔷薇鲜花，低声诵念坟前碑文，即能鸳鸯梦遂，金玉盟谐，有情人

暮三春月，节届清明！黄梅细雨，如怨如诉。浙浙沥沥的直似下个没完！愁云笼千林，轻雾迷山岳，料峭春寒，依看犀厉逼人，泥泞遍地，石滑苔生，行旅客商无不怅望苍天，裹足兴叹！这是一个极为静寂的午夜！东岳泰山的神剑谷内，突然亮起一缕灯光！这缕灯光虽然不强，但却使得这伸手不见五指的黑夜，顿时蒙蒙地现出一圈淡淡的黄雾，向四外伸展！灯光是从谷入傍山而建的一座小巧的白楼之内射出！这栋白楼建构得极为玲珑雅丽，远远望去

黑夜渐渐消逝，东方的水平线上，隐隐现出一丝鱼肚白色。强劲的冷风，呼啸着在海面上飞掠而过。那激立如山的狂涛，一波接着一波，疯狂地向崖岸猛烈冲击着，不时发出阵阵撼人心魄的怒吼。崖岸，像一列耸峙天际的黑色屏风，蜿蜒没入彤云深处，那蒙蒙的晨雾，仿佛替它围了一条轻纱似的腰带。在崖上有一处凹进去的峭壁，雾影绰约里，蓦然从一条石隙狭缝中，踉踉跄跄地钻出一个人来……此人衣衫不整，发髻蓬乱，一手抚在前额上，一手扶