词集，马一浮著，一卷，收马一浮词作一百零三首。

元诗别集。10卷。陈镒撰。《四库全书》曾据编修汪如藻家藏本编入别集类。陈镒曾筑室于午溪之上,并题名为“绿猗堂”,故将诗集题作《午溪集》。本集的传本较少见,除《四库全书》本(收入《四库全书珍本初集》),还有几种清抄善本。卷首为元至正二年(1342)黄溍序,至正三年张翥序,孙炎序,孔旸序,至正十六年刘基序。据《四库全书总目》介绍,卷首还应有刘基、孔旸手柬各1通,但今本未收。卷1—2为五言古诗,卷3—

二十八卷。明释正勉、性通同编。其收集编辑则是释普文。普文,字理庵,正勉,字道可,均嘉兴(今属浙江嘉兴市)人,生卒年均不详。性通,字蕴辉,应天(今属河南)人。生卒年不详。是集凡二十八卷,所收录都是释家子弟之作,而不完全有关于佛理,所谓“禅藻”即是僧诗。集中所载上起晋友遁,下至性通所自作。以朝代编次,每代之中又自分诸体。中间如宋之惠休,唐之无本,后来都入了仕途,与宋之道潜,老而遭祸,官勤归俗者不同。

诗集。5卷。清汉军旗人李锴撰。此为睫巢集之初稿本,与之多有异同,有《辽海丛书》本。

明代传奇剧本。陆采撰。《古人传奇总目》著录。本事见《世说新语·惑溺》。全剧40出。写晋朝司空贾充，征辟文士韩寿为掾史。韩寿才华出众，姿容亦美丽，为充女贾午窥见，顿生爱慕之情。于是托婢女春英传情，韩寿恨无由相见。适逢贾充受诏安边，出镇关中，令韩寿移居府内，代管家事。这才在春英帮助下，逾越垣墙，与午幽会。午以帝赐异香相赠，作为定情表记。贾充班师回朝后，发现韩寿所佩戴异香，怀疑与女私通，便拷问春英。老

诗论。清洪亮吉撰。六卷。亮吉有《洪北江诗文集》已著录。此编有仅刻前四卷或后二卷者,皆非全书。内容以论诗为主,亦有论及文、赋者,又有不少精确之考订。论诗以“性”、“情”、“气”、“趣”、“格”为等第,谓“诗文讲格律,已入下乘”。作者论诗强调“性情”、“气格”,认为诗要“另具手眼,自写性情”，赞赏唐杜牧的诗能“别成一家”的独创精神,批评沈德潜的诗要学古人的复古主张，对袁枚的“性灵说”亦表不满。前四卷

不分卷，李鸿章撰。鸿章字渐甫，号少荃；安徽合肥人。初由进士，入翰林。以文受知于曾国藩，因师事焉。清咸丰初洪、杨军起，率乡勇转战安徽、江苏各地，世称“淮军”。其后屡以功擢，外寄疆圻、内任辅弼，历四十馀年。尝膺对外交涉事务，迭与各国签订条约；其中甲午马关条约、庚子北京条约，为其大者著者。卒赠侯爵，谥“文忠”。本书依桐城吴汝纶辑“李文忠公全集”，选录其涉及台湾之事。全集除“卷首”外，有“奏稿”八十卷、

唐诗集句集。18卷。清人黄之隽撰。黄之隽(1668—1748)字若木,晚号石翁,松江(今属上海)人。工诗,善作杂剧、传奇、本书系作者早年所撰集。全书包括序1卷,诗17卷。诗全部是集唐人诗句而成,序也是集唐人文句而成。序中说:“应试屡黜,穷愁外侮,百感纷至。每用艳体为集句,寓美人香草之言,以写忧而寄思。”可以看出本书的特点。全书共有集句诗900多首,包括五七言各体,而以涉及艳情的诗篇数量最多,如《

文集。 明鹿善继(1575—1636)撰。二十一卷。善继一作继善,字伯顺,定兴(今属河北省)人。万历四十一年进士,授户部主事。崇祯初为太常寺少卿,十五年率乡人守定兴城,抗御清兵,城破而死。谥忠节。其学宗王守仁,有多种著述传世。《四库全书总目》著录其《四书说约》、《无欲诗钞》二种。王重民《中国善本书提要》著录其《鹿伯顺十五种》、《认真草》共三十五卷,乃其生前编定付梓。是集为其死后亲友所辑。卷首有范

宋代诗文别集。2卷。黄庶著。黄庶，字亚夫，号青社，黄庭坚父。此书是作者所著诗文的汇集。卷上为各体诗歌167首，卷下收书启17篇，杂文49篇。黄庶散文学韩愈，“集中古体诸诗，并戛戛自造，不蹈陈因”(《四库全书总目》)。黄庶这种熔裁古事而又生新矫拔的做法，对黄庭坚的诗风产生较深的影响。书中收有《和柳子玉官舍十首》，其中《怪石》是其诗风的代表作。“山阿有人着薜荔”，代用楚辞《九歌·山鬼》中的诗句，“廷

中国古代的音乐百科全书。北宋陈旸所编纂。陈旸字晋之，福州人，宋代著名的音乐理论家。绍圣年间 (1094—1098) 进士，官至礼部侍郎。是书编于神宗、哲宗二朝之中，历时三十余年。全书共分二百卷，前九十五卷，摘录了 《周易》、《诗经》、《尚书》、《春秋》、《周礼》、《论语》、《孟子》等儒家经典著作中的有关音乐论述，并根据自己的认识加以解释。他认为，“乐以太虚为本，声音、律吕以中声为本，而中声又以人

文别集。唐罗隐著。皆讽刺小品,作者谓用以“自谗”,故名。《郡斋读书志》著录《谗书》五卷,原本久佚,长期赖抄本流传。今传《谗书》五卷刻本,系清嘉庆间吴骞据吴翌凤抄本校补印行,附校一卷,辑入其所刊《拜经楼丛书》。隐有《甲乙集》已著录。此编为罗氏散文集。清乾隆间修《四库全书》,未见此编,清人张瓒辑《罗昭谏集》,亦未包括此书全帙。嘉庆间,吴骞得抄本,刊入《愚谷丛书》(即《拜经堂丛书》),此编才广为传诵。

《原幼心法》共3卷。上卷主要论述孕产及小儿养护所应注意的问题，中卷及下卷以证为纲，将小儿病自幼及长分成27门，每一门又分别论述病因病机、四诊用药、治则治法，并据证定方。书中还采用诗歌、赋形式，并附有图谱，使全文形象易懂，便于记诵。全书方论证治完备，广征博引，间述新见，于治则治法论述颇多。该书具有下述特色：推原本始，重视胎教；以证类方，论述颇多；治法多样，重视外治；广征博引，图文并茂。

脉学著作。不分卷。简称《脉灯》。清常朝宣(浣枫)撰于乾隆十四年 (1749年)。作者认为诸医诊脉各异,系 “ (王) 叔和一书,半属高阳 (生) 伪诀”。故 “纂各家脉诀,参以己见”,辑为此书。分脉神、五脏脉、二十八脉、各病宜忌脉、脉要歌等19篇论述脉诊理论与方法。述脉28种,次第介绍浮沉、迟数、滑涩、虚实、长短、洪微、细濡、弱紧、缓弦、动促、结代、革牢、散芤、伏疾等脉的体状与主病,引张景岳、肖

《上清诸真人授经时颂金真章》，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》正一部。内载五言颂诗十二首。名曰《金真章》。据称「《金真章》十二篇，皆万灵之内讳，咸宫馆之隐名。诵之者令人百关开朗，疾病散灭。传授之时。皆宜歌咏之也」。此十二首诗内容文字近似《真诰》所载诸真歌诗，当系六朝上清派道士所作。

简称《圣惠方》,100卷。北宋翰林医官五怀隐及副使王祐、郑彦,医官陈昭遇等奉宋太宗诏令编纂。自太平兴国三年 (978)始,到淳化三年 (992) 完成。宋太宗赐名 《太平圣惠方》,并亲自为之写序,记述该书编撰经过。全书分1670门,方16834首,约282万条。包括诊法、处方用药、五脏诸病、内、外、妇、儿、服食、丹药、外益、针炙等内容。每一病证先列 《诸病源候论》 的论述,对病因病机,疾病证候,

太玄宝典，撰人不详。从内容看，似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》太玄部。本书分为〈修真冲寂门〉、〈修真符圣门〉、〈修真致妙门〉、〈炼凡生神门〉、〈炼凡出象门〉、〈养气构神门〉、〈养气增灵门〉、〈炼凡全真门〉。凡八门，五十余章。内容主要论述炼养形神，保固精气之道。书中称：「太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。」太虚化生三才，「清而为天，浊而为地，清浊分而生人」。修真炼养之要，在于「炼虚灵而涤

综合性医书。4卷。清吴迈撰。成书于清乾隆二十一年(1756年)。全书共收46种病症,以内科疾患为主,旁及妇科、五官科等。每病有论有方,其论多撷取《内经》、仲景及金元诸家之说。病机论述旁及经旨,并结合自己的临证体会。作者推崇河间、东垣、丹溪等先贤之论,但又不盲从,宜于发古通今或提出异议。每效法前贤,均斟酌通变,因证设方,不拘成法。对后人学习中医有一定启迪、参考作用。现存清刻本。

存身中三部二十四神与《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》基本相同。后附《太虚真人神仙内记》,述存思五星之法。

太上天尊述天地败而更成之小劫、中劫、大劫,又述昆仑山王四天下、日月旋照四天下及天上、诸天世界大洞、天地败成之灾、九幽地狱等世界,劝人服符济度。疑出自六朝。

经名：洞真太上飞行羽经九真升玄上记。又称《九真升玄文》。撰人不详，约出於东晋南期。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 经中曰： “右《太上飞行羽经九真升玄上记》，其道毕矣。其 下弓 (卷)是《太上九真中经》。书虽有上下序诀，然别法异用， 不相干也。”《九真中经》为六朝古上清经，本经该出自 《九真中 经》之后。副题曰： “一名 《上清太上回元九道飞行羽经》。”《云 笈七签》卷8《释回元九道飞行羽

本草著作。原书未分卷，后世有著录为10、11、12卷者。明卢之颐(子繇)撰。其书初名《本草乘雅》，撰成于1647年。四数为“乘”，因各药分覈(核)、参、衍、断4项解说，故名“乘雅”。书成逢明末兵乱而散失，作者追忆旧作，仅将覈、参两项补其残缺，衍、断则难以复原，约只得原书之半，乃名“半偈”。共载药365种，以应周天之数。其中《本经》药222种，其它后世本草药143种。所选多为常用药，然拼凑周天之数

大道论，原题周固朴撰，其生平不详。书中引唐末杜光庭《道德真经广圣义》，似出于五代或宋初。《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书以老庄及《西升》，《内观》等道经为本，广论大道义理及修心体道，养生治国宗旨。全书分十八篇。其说大略以「重玄」为宗，谓大道虚无自然，通于万物，乃万物之妙本。虚无者，离名绝义之谓也。故体道者不可滞空执有，而应有无齐泯。心境双忘，以至于悟道求道之心识亦忘，则与道契合。又称道外无心

《幼科概论》医学专著，明代佚名著。光致所讲幼科，注重在实用二字，不尚虚文。以自己二十余年临证延医之经验，兼采各家学说医理，简易明通。于临证实用者，均采集不嫌其浅俗，以求对于病者实用，对症治疗。

道教经典。全称《黄帝阴符经》。唐李筌注 曰：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于事机，故曰阴 符”。旧题黄帝撰，实为借黄帝之名而作。关于其著者世 说纷纭，有说为唐李筌撰，有说为魏道士寇谦之作，有 说为吕望作。《四库提要辩正》认为此书为东晋时期的 道士所写。《唐书·艺文志》始见著录，记为《集注阴符 经》一卷，归入道家神仙家类。传说李筌于嵩山虎口岩 石室得《黄帝阴符本》，题云：“魏道士寇谦之传诸名 山。

中国社会学家、优生学家潘光旦研究中国传统家族的专著。1937年成书，1947年由商务印书馆出版。本书从家谱与人才之间的关系入手，即以明清两朝嘉兴地区的望族为研究对象，讨论嘉兴人才辈出与其地有名望的家族之间存在的关联性，以及望族在氏族通婚、存续时间等方面的特点。 该书的主体部分由3类图表构成，1作者从《嘉兴府志》《嘉禾征献录》以及大量嘉兴及其邻郡家谱、乡会试硃卷、年谱中钩稽出的嘉兴91个望族的血系

清顾蔼吉撰。凡八卷。顾蔼吉,字晼先,亦作“晼仙”,号天山,又号南原,长洲(今江苏苏州)人,康熙四十七年(1708年)以岁贡生充书画谱编纂官,授仪征教谕。作者自《序》云:“《隶辨》之作,窃为解经作也。字不辨,则经不解。古人邈矣,汉人传经,多用隶书写,隶变为楷,益失本真。及唐开元易以俗字,名儒病其繁累。余因收汉碑,间得刊正经字。”本书盖以娄机《汉隶字源》为蓝本,复收娄氏而后续出之碑字。前五卷钩摹汉碑