《大地龙蛇》是由老舍创作的一本长篇小说，其中包含4个章节，总字数3.46万，快来免费阅读这本值得一读的作品！

明安磐著。一卷。论诗推宗严羽,提倡妙悟、自然,指出诗中用事要“浑然不觉乃为高品”,不可“句句以事衬贴”。此书自序云:“诗言志,诗话又以论诗也,故诗难而论诗又难。”但书中论诗之语并不多,以记事为主。其论诗亦主严羽《沧浪诗话》“妙悟”说,此为明人诗学风尚,但不一味尊唐抑宋,对苏轼、韩驹等人作品有所称颂。安磐论诗,以严羽为宗,直言不讳。其谓:“诗如参禅,有彼岸,有苦海,有外道,有上乘。迷者不能登彼岸,

三国魏文别集。钟会撰。钟会字士季,钟繇幼子,官至司徒,世称“钟司徒”。《隋书·经籍志》著录《钟会集》9卷,并谓“梁十卷,录一卷”。两《唐书》又著录为10卷,可能已重新编次,后遂亡佚。现在所能看到的仅有明末张溥辑《钟司徒集》1卷本(在《汉魏六朝百三名家集》中),包括赋、檄、奏、书、记、传、论共13篇。又有清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》本,大抵采自《文选》、《艺文类聚》、《初学记》、《白孔

又名《揭文安公全集》。诗文集。揭傒斯撰。十四卷。 傒斯字曼硕,龙兴富州(今江西丰城)人。延祐初荐授国史院编修。迁国子助教。天历初擢奎章阁授经郎。官至翰林侍讲学士。参修《经世大典》与辽、金、宋三史。卒追封豫章郡公,谥文安。诗文推为大家,与虞集等齐名。一时朝廷典册、名公碑版尽出其手。文集最初为门人锡喇布哈所编,约成于至正中。收诗二百七十余首,文一百二十余篇。诗和婉清丽,语言浅显。有的明显受北朝乐府民

现代短篇小说集。沈从文著。1934年4月上海大东书局初版,列入“新文学丛书”。收《腐烂》、《除夕》、《春天》、《夜的空间》、《三个男子和一个女人》、《平凡故事》等短篇小说6篇。本集小说是作者由浪漫主义向现实主义转变的一种尝试。《除夕》描写地下革命者的斗争生活。《平凡故事》记述某教会大学生匀波同时与两个女学生恋爱的不洁的灵魂。《三个男子和一个女人》记叙瘸脚号兵、“我”和“年青诚实”的豆腐店老板,同

现代散文集。王统照著。上海神州国光社1933年3月初版。收作者1931年春天旅行东北所写的散记20篇。在《自序》中，他说在东北“见过不少的各样的人物，听过些令人难于想象的事情”，所作的笔记，“虽然不是质直的纪事，也有两篇仿佛是在写小说，而感想、议论的文字却也不少。原想利用这样不拘的体裁，可以自由多写一点”，“这里面虽然不是详密的调查，而对于现在想知道一点点东北情形的也不无裨益，我也可以借此作那次

历代古文总集。十四卷。清蔡世远编。蔡世远生平详见《二希堂文集》辞目。本书是所为“古文”，却收有若干骈文在内，可见所用概念与后世不同。所谓“雅正”，意求文章典雅，内容正统。即“以理为根柢，而体杂语录者不登以词为羽翼，而语伤浮艳者不录。”本集选录历代古文，上起两汉，下至元朝，共二百三十六篇。卷首有蔡世远自序。文章主要是序文、记传、论说、墓表、志铭、行状等。文风深醇平实。《四库全书总目》说：“其文溯源

本书收录《邵子易数》与《增补详注六爻一撮金易数》两部著作。《邵子易数》是明代喻有功对邵雍易学所作的整理与发挥，本书为清代王通瑞删订后版本。《增补详注六爻一撮金易数》为明代刘伯温在邵雍所著《一撮金易数》基础上增补加注而成。 此次整理《邵子易数》以故宫珍藏的清道光庚寅年京都三槐堂刻本为底本，《增补详注六爻一撮金易数》以故宫珍藏的清康熙年间抄本为底本，文字上保持古籍原貌，简体横排，方便读者阅读。

内科著作。张拯滋(若霞)编，成书于1916年。作者试图融会中西医学，以传染病、呼吸器病、循环器病、消化器病、泌尿器病、运动器病、神经系病分类方法阐述常见内科疾病43种，每病分病因、症候、经过、预后、类症、治法、处方等项。解释病理多采西医说，治疗则以西医常规处理参合中医方药。该书将西医所论由伤寒杆菌、霍乱弧菌引起的急性传染病与中医之伤寒、霍乱混为一谈，并提出分别用麻黄汤、理中汤治疗，是明显错误。现

太华盖山三仙真君解冤灭罪度人心经，一卷，收入《藏外道书》（第22册）

原名《医籍考》,中医目录学著作。丹波元胤撰于1819年。本书现存刊本数种,较重要的有《皇汉医学丛书》本、《韦修堂医书》本及1935年日本东京国本出版社影印本等 1956年人民卫生出版社予以重印,并将《医籍考》改名《中国医籍考》,末附“书名索引”及“人名检引”,便于读者检索。丹波元胤(1789—1827),家奕禧。其父丹波元简(廉夫)为日本汉方医学名家,著述丰富。元胤幼承庭训,治学勤奋,除究心于汉

《上清黄书过度仪》，撰人不详。从内容文字看，应为早期天师道经典。《宋史?艺文志》着录《黄书过度仪》一卷，即此书。今本收入《正统道藏》正一部。本书内容与《洞真黄书》近似，言修行黄赤之道。但该书以讲述理法为主，本书则讲述行道时过灾度厄之仪法。书称黄赤之道为「黄书契令大度之法」，亦称「天地大度之法」或「八生大度之法」。凡入道之人，年过二十者，皆须受此过度仪法。其行法仪次颇为繁杂，有入靖、思神、思炁、行

太上老君中经，又名《珠宫玉历》。撰人不详。约出于魏晋；《三洞奉道科代》着录「老子中经一卷」，即此书。今《正统道藏》本二卷，收入太清部。《云笈七签》亦全录其文，此经分五十五章，言内视存思之法。以存恩人体内诸神为主，兼涉天地之神。书中列举人体各部神主之名称、形状、服饰，较《黄庭经》更为详明。除思神外，又言及祝祷、辟谷、服气、按摩、去三尸、食日月之精、服药饵丹、用符念咒等方术。并且宣扬忠孝仁义，善恶报

一卷。元莹蟾子李道纯撰,混然子校正。道教经书。内容由四部分构成:一、《儒曰太极·火符直指》。以《易经》中“潜龙勿用”等为四言十五颂,使合三五之数,并加以注解,以易理讲内丹。又称:释曰玄珠,儒曰太极,道曰金丹,名三体一。二、《金丹了然图》。图已佚,有五言绝句九首,讲内丹下手、安炉、采药、行功、持盈、温养、调神、脱胎、了当功夫。三、《释曰圆觉·心经直指》。解释佛教《心经》,认为其从头至尾不出一个“空

高上神霄宗师受经式，撰人不详。从内容看，应为北宋末神霄派道士所作。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书记述神霄府秘藏经目及受经法式。北宋末年，宋徽宗宠信道士林灵素，设立「道学」。令林灵素等人以上天神霄府秘藏之名义编撰道书。徽宗亦亲自撰《道德经注》，编制金箓斋仪、步虚词。本书即反映当时编撰之道书篇目。书中首先着录《灵宝度人经》六十一卷本篇目，其目录篇名与《正统道藏》洞真部所载《度人经》六十一卷大致相

九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与煮过灵砂配合成药头，人炉固济，升火伏炼而得初真丹。然后以前转所炼丹药为料，再加砂添汞烧炼。依次得到第二转正阳丹、三转绝真丹、四转灵妙丹、五转水仙丹、六转通玄丹、七转宝神丹、八转神宝丹、九

道家养生学著作。宋代白玉蟾辑。全书论述养真修道、丹法功诀,凡六十七则。字字珠玑,语语金石,不但为玄宗要籍,且亦为三家之上乘宝典,向为养生者奉为圭臬。有上海明善书局印本,另载《道藏精华》 第二集。

《香奁润色》是我国现存较早的理、法、方、药较全面的妇人美容保健专书,全书共分13个部分,载方276首,美容方剂集中在头发部附眉、面部、瘢痣部、唇齿部、身体部、手足部六个部分,共124首方剂,通过历史法、文献法和对比法将其中使用的药物未在《中药大辞典》中查到其功效的22首方剂进行甄别,然后再对主治病症与使用方法明确,药物可查证的102首方剂进行组方与用药特点的研究。

金人马钰(1123—1184)撰。一卷。钰有《洞玄金玉集》已著录。此集约成书于大定十五年(1175)，计收诗词歌谣等九十九首。以劝世之作为主。历述全真教派源流、教义，宣扬弃俗入道、清静无为的精神。其中答赠之作居多。有社会名流、道士、道姑等。陈、魏、李、王诸女姑，“泾阳县二女姑一，“众女姑”等记载，可知金代道教内男女交游十分频繁，《劝女姑》有云：“至妙精微去处，在风邻月伴，两脚云根，寂静方知洞里别

桐城刘一明著，金盖闵一得参证。

本书原名为《修辞概要》，作者为我国著名语言学家、教育家张志公先生。全书分为“用词”“造句”“修辞”“篇章与风格”四章，例证丰富，引用鲁迅、老舍、赵树理等现代文学大家的经典著作为示范，又结合一般写作中的弊病对症下药，从理论到实践，详尽阐明了修辞学的若干问题。说理透彻，解析明了，有助于学生掌握语言表达的内在规律，提高语言运用的艺术水平。

叙述自19世纪至20世纪初，欧洲各国的国际外交关系，对不同时期外交关系形成的原因、事件及结果等做了深刻分析。共分四个部分：正统主义时代、民族主义时代、帝国主义时代、国际主义时代。结构清晰，资料翔实，具可读性，是研究欧洲外交关系及有关国际法的重要参考文献之一。

冯梦龙撰。十三篇。马吊牌，古代博戏之一。始于明代中叶。冯梦龙著《马吊牌经》,记叙了马吊牌的玩法。马吊牌为四人同玩,通常是三人输一人赢,像马之四足吊起一足,所以称马吊牌。牌分四门,即文钱、索子、十字和万字,文钱、索子牌上画钱索图形,十字、万字牌上画《水浒》人像。玩时每人八张牌,其余放置中央,出牌以大压小。每门最大的牌叫赏肩,都是红张最小的牌叫趣,从副肩到副趣叫做青张。因马吊牌共40叶纸牌,又被称为

尤金是一位热爱艺术、不安于现状的青年。他经过不懈的努力，终于在艺术界一举成名，并和心爱的安琪拉结婚。后又在商界成为名噪一时的商业巨子。随着地位的升迁，尤今的思想发生了变化。他爱上了富家小姐苏珊，抛弃了贤惠的妻子和理想的工作，在上流社会声名狼藉，只好重操旧业，苟且偷生。安琪拉为尤金生下女儿后病故，尤金直到这时才悔悟。故事情节十分曲折，充满了戏剧性的人生变化。其细节描写也十分生动，语言亦明了流畅，不

这是一户有4个房间的单独住宅，通过走廊里面左侧的第一个房间是书房，书房中三面墙壁摆着书架，东面对着窗户放着一张办公桌。一个男人就倒在办公桌前铺着廉价地毯的地板上，椅子也横倒着。医师从皮包里拿出诊具，诊察了脉搏、瞳孔、心脏，然后向尸体鞠了一躬，向死者的妻子作了不幸的宣告。她突然扑到死者的身旁，失声痛哭起来。“正象您说的那样，是心肌梗塞。”医师说明了死因。

风哭得像痛苦的孩童。锹牙鹿群挤在一起取暖，浓密厚实的毛皮保护着它们不受风暴的严重侵袭。它们站成一个圈，把哀叫发抖的幼犊围在中央，将自己顶着巨角的头低垂向雪地，紧闭眼睛抵御飞旋的雪花。尽管呼出的水汽冻结了口鼻，但它们仍然坚持牢牢驻立在原地。狼和熊蜷在各自的洞穴里等待风暴过去，前者可以和同族们相互慰籍，后者只能孤独的听天由命。不管多么饥饿，什么都不能促使它们出去觅食，除非哀恸的寒风停止哭嚎，迷眼的雪

在名古屋上高中时，多崎作有四个非常要好的朋友，两男两女，他们的姓氏都带有色彩——“赤”、“青”、“白”、“黑”，唯独多崎作的名字“没有色彩”，也只有他离开名古屋到东京读大学。大二假期返乡之际，多崎作突然被四位朋友告知要绝交，对原因没有任何说明。他深受打击，几至形销骨立，许久许久才恢复过来。十六年来，他们始终没有见面。如今已经三十六岁的多崎作，在女朋友的劝告下，终于下决心去拜访抛弃自己的四个朋友，

阿曼德出生于15世纪后期沙俄的基辅的一个平民家庭，坚定地信仰着耶稣基督，从小显露出绘画基督圣像的天赋，居住在寺庙中从事画圣像的工作，在一次神圣而危险的外出悬挂圣像过程中，被四处游牧的鞑靼人劫掠到威尼斯，被卖到一家妓院。当时居住于威尼斯的吸血鬼马吕斯将他买下，为其取名为阿玛迪欧，意为“上帝的天使”。他17岁时，由于招惹了一位英国贵族，在与之决斗中被砍成重伤，马吕斯为了挽救他的性命，无奈之下，把他变

履亲王府院落，履亲王允祹为首，领着家眷跪了一地，聆听圣旨。“和硕履亲王年逾六旬，仅有一子，年已十有二岁，可望成立，为定太妃最所钟爱。今遘疾溘逝，朕心深为悯悼，应予加恩，一切丧仪俱照世子例办理。”刚刚失去独子，伤心欲绝的允祹，满脸悲色地叩头谢恩。“皇上谕旨，今将皇四子永珹过继给履亲王为嗣，并即刻送入府内抚养，以慰定太妃伤痛，填补府内空虚清冷。”允祹深深伏地，激动地叩谢圣恩。一顶四人抬的黄色肩舆缓缓

该来的总是会来！三年前她为了保护“长腿叔叔”焰哥哥，毫不犹豫背叛帮派，躲了这么久，麻烦还是找上门了！看来她只好去找孩子的爹帮忙，虽然焰哥哥恨她，不过她手上的“筹码”应该说服得了他──奇怪！他不是答应要陪她两个月吗？怎么现下竟陪著别的女人去挑婚戒？她不管啦！就算是下辈子，她也要他还完欠她的“九天”……这女人是吃了熊心豹子胆吗？三年前她恩将仇报那笔帐，他都还没跟她算，现下竟有胆找他这个“冷煞盟”盟主