明祁彪佳撰。一卷。体例与《远山堂曲品》相类。主要著录明人杂剧二百四十二种。分六品： 妙品二十四种，雅品九十种，逸品二十八种，艳品九种，能品五十二种，具品三十九种。每剧各加短评。品评注重首创精神和创作个性，标举“境界妙，意致妙”，“不知其何以入妙”的自然真趣。审美效果一方面要“宛若逼真”，一方面还要“咀之味愈长”。同时重“情”，“情至之语，气贯其中，神行其际”，但要“情与景会，意与法合”。语言方面

诗论。南宋人张戒撰。二卷。戒字定复,绛州正平(今山西新绛)人。生卒年未详。北宋宣和末年(1125)进士。南渡后官至司农少卿。力主恢复中原,遭秦桧排挤打击,放逐后不知所终。原书已佚。今本系从《永乐大典》中辑出,较完善。丁福保《历代诗话续编》中收有上下两卷。张戒论诗时以儒家正统的文艺思想为准绳,倡导儒家诗教,“始明言志之义,而终之以无邪之旨”。强调“正而有礼”和“风雅之旨”,对孔子的“兴、观、群、怨

十卷。宋曾巩撰,明茅坤选评。坤(1512—1601),字顺甫,号鹿门。归安(今浙江吴兴)人。嘉靖十七年(1538)进士,官至大名兵备副使。文学家、藏书家,曾选编《唐宋八大家文钞》一百四十四卷、《二苏文钞》四十八卷并加评语刊行于此。是本也坤所选编并加评语,红黑二色套印本,盖万历年间所刊。曾巩文10卷,计疏、札、状6篇,书15篇,序31篇,记、传28篇,论、议、杂著7篇。

四卷。《补遗》一卷。《续补遗》一卷。明王彝(?—1375)撰。王彝,字常宗,其祖为蜀人,本姓陈氏。父为江苏昆山教授,遂迁嘉定(今属上海)。洪武初,以布衣召修《元史》,书成赐金币遣还。寻选入翰林,以母老乞归养,自号妫蜼子。后以魏观《上梁文》 事,与高启一齐被诛。是集本名 《三近斋稿》。系弘治中都穆所编,凡四卷,其中文三卷、诗一卷。刘廷璋、浦杲又辑补遗一卷。而世所传钞本,又有续补遗一卷,不知何人所辑

宋代诗文别集。30卷。李昭玘撰。本集前后无序跋,不知何人所编。明代叶盛《菉竹堂书目》著录此书,但无卷数焦 《国史经籍志》则称此书30卷。传世诸抄本均与焦竑所载相合。其卷1至卷4为诗,卷5为徐州十事,卷6为记,卷7为传、序,卷8、卷9为杂文包括榜文、祭文、题跋等,卷10至卷11为书,卷12至卷14为表,卷15至卷21为启、状,卷22为疏,卷23为青词、疏文,卷24为僧疏,卷25、卷26为进卷,卷2

六卷。明胡奎撰。胡奎，字虚白，浙江海宁人，生卒年不详。胡奎尝游贡师泰之门。明初以儒学征，授宁王府教授。著有《斗南老人集》六卷。此集为永乐年间宁藩刻本，共六卷。前有宁王朱权序，说明胡奎号斗南老人的缘由，称“其晚年泊舟江西鄱阳(今波阳)望湖亭，见石刻苏东坡‘黑云堆墨未遮山’诗，次韵和之书于壁上。忽见一叟来诵其诗，曰： ‘子非斗南老人耶?’因以自号。”显然是夸张之辞，其目的在于抬高自己。朱彝尊《静志居

本书是作者1933年以前出版的杂文集中未曾编入的诗文的合集，1935年5月由上海群众图书公司初版，作者生前只印行一版次。

书目。清曹禾撰。二卷，附志一卷。禾字畸庵，江苏武进人。医家。学识渊博，医疗经验丰富，学术上受黄元御影响颇大。著有《疡医雅言》、《痘疹索隐》 等。深感中医典籍浩繁，诸书收贮馆阁，不易得见，遂据史志所载，闻见所及，于咸丰二年 (1852) 撰成是书。前有自序，后有门生刘汝航题跋。共选录“三坟”及列朝敕撰之书七十三种，三千余卷 历代名医九十九家，医著四百十六种，三千余卷 (除重复外，实三百六十七种，二

温病著作。一卷。清·刘吉人撰。刘氏以《内经》伏邪发病的理论为依据,认为在需要调理的慢性病中,“内有伏邪为病者,十居六七,其本脏自生之病,不兼内伏六淫,十仅三四”(见自序)。书中分别阐述伏燥、伏寒、伏风、伏湿、伏暑、伏热的证治较详。此书有《中国医学大成》本等。

《藏头诗》别名李淳风谶语对话，是唐代李淳风与唐太宗李世民口头对话，当朝史官记录成书的一部推测国运的谶语诗作。前小段为事件起因，后大段推测国运。创作年代唐太宗贞观七年（634年），地点长安大兴宫（今西安太极宫）。

四卷。明高武撰。高氏为确定经络穴位,探索针灸渊源和要旨,参考《内经》、《难经》、《铜人》、《明堂灸法》以及明以前针灸文献十余种,编成此书。凡各书与《内经》、《难经》相同异者,则取其同而论其异,书中对脏腑、经络、穴位、主治、各家取穴法、针灸注意事宜,均有所论述,更附诸家针灸歌赋八十余首,其中不少为已佚的歌赋。此书约十五万八千字。卷一为“经络穴位类聚”,论脏腑、经络、腧穴卷二为“各病取穴治法”,集录

伤科著作。清钱昌秀撰。四卷。昌秀字松溪,上海县人。从师于杨雨苍,尽得其术。主张脉证合参,理论联系临床实践,在伤科治疗上颇有成效。认为汉晋以来,诸书对伤科一法,记载不详。故在《医宗金鉴·正骨心法要旨》基础上,结合其临床经验,于嘉庆十三年(1808)撰成此书。共五万字。卷一首列人图穴位,器具图法,周身各位骨度注释以及伤科脉诀。卷二载“治伤三十六则”,说明各部伤损治法。卷三为治伤“汤头歌括”,易诵易懂

太上洞玄灵宝国王行道经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》太平部。本书乃元始天尊为人间国王说经演教，告诫国王人主弘道奉教，造像写经，施舍钱财田产于道观，供养道士，建斋行道，忏罪诵经，开宥囚徒，救危济苦等等。经文宣称世间水旱疾疫之灾，惟国王感之。故人主应顺天化人，爱民养物，少私寡欲，清静无为，始可长生久视，国祚永安。

1卷。作者及撰年未详。主要讲三元真一。上一,为一身之天帝中一,为绛宫之丹田下一,为黄庭之元土。阐发气功理论的同时,亦介绍了具体功法,有一定参考价值。

三国时期记述上古传说的古籍。吴人徐整著。此书现已不存,仅在清人马国翰《玉函山房辑佚书》及清人王仁俊《玉函山房辑佚书补编》中有所辑录。神话中关于盘古开天辟地的材料仅见于此书与同为徐整所著的另一书《五运历年记》,比起女娲、伏羲、神农等神话资料出现得为晚。《五运历年记》已佚,无辑本,仅清马骕《绎史》、明董斯张《广恃物志》等书有引文。两书所记盘古及三皇五帝事,又杂以日月星辰等宇宙构成观念,为今日研究盘古

题“合明子隐芝内秀注”。经末(第16面)称此经自 “大唐元和戊戌岁 (唐宪宗,公元818年)南统大君因传孟谪仙,孟谪仙转传于世。”本经当出自唐。经与注皆述养炁复员，助气兼行气之法，并言报功。

太上保真养生论，撰人不详。似出于宋代。《宋史?艺文志》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。此书论述养生延年之道。谓人乃天地至灵，所贵「莫重乎性命」，长生之道可学而得之。又称柔弱畏威则神强而长生。鼓怒骋志则气强而短寿。又述养生之要数十条。大抵以清心寡欲为主，其次则饮食起居皆须有所节制禁忌，常行吐纳导引，咽气补泻，服药治损等等。书中所述，大多抄袭《彭祖摄生养性论》、《抱朴子养生论》等书。

北宋杨惟德等撰。2卷。景祐为宋仁宗年号。六壬为古代术数之一。五行(水、火、木、金、土)以水为首，十个天干中，壬、癸皆属水，而壬为阳水，癸为阴水，弃阴择阳，故名壬。六十甲子中，壬占六个，即壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌，故名“六壬”。明清以来，以六壬占人事吉凶，亦蔚为风尚。该书原为10卷，现残存2卷，已难见全貌。书前有仁宗御序一篇，认为六壬之术“以天地日月之本源，五行四时之动转，协于五音之气，

太上升玄消灾护命妙经注。一卷。题“清庵莹蟾子李道纯注”。李道纯,元人。注文述存元始祖气、检摄因缘、离破差别境界之心法,劝人行持经功德。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

二卷。宋 ·齐仲甫撰。刊于1220年。本书以问答体裁,对妇产科的主要疾病治疗作了扼要的记述。语言洗练、说理清晰,有较强针对性。上卷50问,包括妇科的天癸,经候及血分、经、带诸病证治下卷50问,主要是妊娠胎产诸病的证治。现有《珍本医书集成》本。

詹鍈著，1979年4月上海古籍出版社印行。这是一部深入剖析唐诗魅力与内涵的佳作。詹锳先生在唐诗研究领域深耕多年，其深厚的学术底蕴为本书奠定了坚实基础。? 本书全面涵盖了唐诗发展的各个阶段。从初唐四杰引领诗风转变，打破齐梁遗风的束缚，到盛唐时期李白的豪放飘逸、杜甫的沉郁顿挫，展现出唐诗的巅峰气象；再到中唐韩孟诗派的奇崛险怪、元白诗派的通俗易懂，以及晚唐李商隐、杜牧等诗人在乱世中对诗歌艺术的坚守与创

中国古代文学批评史理论著作。朱东润著。初稿为作者1931年在武汉大学讲授中国文学批评史的讲义。几经修改,1937年曾在武汉付排,因抗战爆发,未能出书。1944年由开明书店第一次出版。1957年12月古籍出版社在开明版的基础上再版,1983年6月上海古籍出版社又据古典文学版再版。书前有自序,书后有后记。正文皆以文言写成。包括绪言在内,共76讲。每一讲的题目相对集中,而且较少引证和注释。就内容而言,

(清)于敏中等奉敕编。10卷。本书是为清宫中“天禄琳琅”所藏珍本编制的书目,今称《前编》。以版本时代编排,同时代版本则按经、史、子、集列序,共收宋版71部,金版1部,影印宋抄本20部,元版85部,明版252部。各书著录书名、卷数,著者时代姓名,考订版本及其源流,并摹入藏书家印记,附收原有题跋。嘉庆二年(1797)天禄琳琅连同藏书毁于火灾,重建后又将一些善本书补藏其中,大学士彭元瑞奉敕编成《天禄琳

“孤北丸号”渔船，聚集了一批日本浪人。他们各自怀有不可告人的过去，寂寞的海上生涯，使他们心理极其变态。坚野专门勾搭人妻，船一靠岸，便到处沾花惹草，常常深夜满身血痕地逃回大海……堀士郎一见到女人的雪白肉体，便激动得口吐白沫，昏晕过去，以致笑话百出……一天，这群单身男子中间，忽然降临一位臀肥胸丰的金发女郎，犹如干柴烈火，欲火中烧的水手们被想入非非的念头折磨得死去活来。于是，演绎了一幕几乎血肉相残的闹

完整版《末日逼近》是斯蒂芬·金的史诗巨作，堪比《魔戒》！同名电影由好莱坞影星、导演本?阿弗莱克执导“完整版的《末日逼近》是一部百科全书，充满了冒险、浪漫、预言、讽刺、寓言、魔幻、现实和启示。棒极了。”——《纽约时报书评》“斯蒂芬?金是美国当代的狄更斯。一位杰出的作家……金是最高产的现代小说作家之一。

恰恰相反，我认为自己是个聪明绝顶、经验丰富的人，我可是——按习惯的说法——上过大学的，而且从没有怯过考场。我那时还不明白，生活才是真正的大学，学生时刻都在接受命运的考验。故乡沉闷的环境、增长见识的愿望以及天生对成功的渴望驱使我远渡重洋来到美国，那里当时的条件对一个野心勃勃谋求发展的年轻人来说，比如今要好得多。我本可以在东部安顿下来，可大西部吸引着我。我打零工，用挣的钱把自己好好地包装了一番，心中

他常常去赌博的场所，即使在工作天也会请假去。值得庆幸的是，因为不受公司上班的束缚，所以日子过得很悠闲。可是，近来他玩得太厉害，赌博一直输钱，甚至欠上了债务。7月13日傍晚，前泽在自己单身生活的住宅里横躺着，心不在焉地看着电视。债权人每天逼着他还债，欠款深深地刻进他的头脑，以致看着电视，也静不下心来。放在房间角落里的传真机发出呼叫声。眼下对他来说，传真机几乎从未用在工作上。他心想，也许又是赌友发来

我接着说道：“《帕吕德》主要是讲一个不能旅行的人的故事……在维吉尔的作品中，他叫蒂提尔；《帕吕德》这个故事，讲的是一个人拥有蒂提尔的那片土地，非但不设法脱离，反而安之若素，就是这样……我来叙述：头一天，他看到自己挺满意，想一想该干点儿什么呢？第二天，他望见一条帆船驶过，早晨打了四只海番鸭或者野鸭，傍晚点着不太旺的荆柴火，煮了两只吃掉。第三天，他找点儿营生干，用高大的芦苇盖了一间茅屋。第四天，他吃

「莫名其妙被这白衣男子强掳上山， 她应该惊慌、应该抗拒才是， 她竟开始怜惜他的孤独寂寞， 甚至……想伴他永远。 但对他而言，自己不过是陪他过冬的消遣罢了！ 怎能要求他真心付出？ 如今他也有点后悔了， 当初一时兴起把她掳上山， 没想到竟会陷入重重烦恼的境地； 不行，他得赶快送她回去， 可是，看着眼前这个痴情的叫人心疼的女孩， 他的理智崩溃了， 此刻，他再也无所顾忌， 只想与她一起燃烧，一起沉沦。

当年她处心积虑嫁给神赌掌门人当有钱少奶奶得到的却是三过家门而不入的幽灵丈夫六年的空壳婚姻最后竟以一张邮寄的离婚证书收场原本以为可以从此摆脱势利眼前夫的纠缠偏偏赌鬼老爸爱扯后腿，欠他一屁股债让他趁机开出“情妇偿债方案”逼她来就范前夫变成情夫？这是个什么样的灾难……这一定是老天爷对他开的大玩笑他一见钟情的漂亮美眉竟是从未谋面的前妻──那只爱慕虚荣、贪图他家产的穷麻雀现在的她已蜕变成充满自信魅力的俏律