老子道德经(敦煌五千文本)。二卷。汉魏六朝至隋唐时期道教徒传授诵习之《老子道德经》文本。其文删定《老子》经文为五千字，故又称《五千文》，或称系师(张鲁)定本。又因经文前有吴道士葛玄所撰《老子道德经序诀》，故称葛本。现存敦煌唐人残抄本《五千文》后，又附録有道士传经盟誓词，或附録《十戒经》。今删去序诀及盟文戒文，仅録经文。底本出处：上卷?2584号抄本、下卷s?6453号抄本1。参校本：?2329号

《张氏医通》系综合性医书。16卷。清·张璐撰于1695年(康熙34年)。本书前12卷论病,以内科杂病证治为主,兼及五官、疮疡、妇人、婴儿各科后四卷载方。其论病部分,自中风至婴儿共分16门,每门又各分子目,其证类次第,悉如王肯堂的《证治准绳》,而选辑较为精审。每病先列《内经》、《金匮要略》之论述,次引后世诸家之说,最后附以治例。所引诸家有孙思邈、李东垣、朱丹溪、赵献可、薛己、张介宾、缪仲淳、喻嘉言

四圣真君灵签，撰人不详。约成书于北宋之后。原本一卷，收入《正统道藏》正一部。此为求签占卜之书。求签者先启告四圣真君（即天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、真武灵应真君），然后据签语占问吉凶祸福。内载签语四十九条。每条签语有七言签诗一首、「圣意」一则、释文一则、五言诗一首。各条分别说明签意之吉凶祸福，并指示求签者趋福避祸之法。

内丹学著作。简称《金丹口诀》,宋·马自然撰。为一首七言古诗。自言云游海上,未遇明师,盲修瞎炼六十四年无成,后幸遇刘海蟾,始得金丹口诀。诀谓“玉液还丹人人有”,“本在人身休外觅”,“送在西南坤地上”,“只在泥丸宫里养”,与禅宗“人皆有佛性”同旨。意谓保养之要,惟在息念存神,元神不散,则自然长生。载 《道藏》第七百九十六册。

眼科著作。即《医宗金鉴·眼科心法要诀》。2卷。清吴谦等编纂。成书于清乾隆七年(1742年)。此书即清吴谦《医宗金鉴》卷七十七至七十八。内容除总论眼科诊法外,将眼科疾病分为内障二十四症,外障四十八症,编成七言歌诀,附以注释,内容简明实用。此书首述眼的生理、病因、病机。次论多种急慢性内、外障眼病的形状、病因及治疗。编写内容大部分取材于《眼科龙木论》补遗部分增人“能近怯远”等10余种眼病的证治内容。后

《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文》、《太上玉晨结璘奔月黄景玉章》,亦载于《上清太上帝君九真中经》。本经当是六朝上清经《九真中经》一部分。述存日月术。

南华邈。原不题撰人。《宋史·艺文志》着录文如海《庄子邈》一卷，当即此书。解释《庄子》三十三篇题意，仅残存六篇。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。原不题作者姓名，附于《南华真经直音》之后。本书鲜见其它传本。白云霁、翁独健均题贾善翔，《续修四库提要》认为是否贾善翔，或文如海撰，难定。本书仅有《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《说剑》和《渔父》六篇，但述篇题之旨，以下原阙。

神仙炼丹点铸三元宝照法。唐末隐士归耕子撰。官炼丹铸镜之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。唐昭宗天复二年(902年)归耕子序,称受自嵩、少之间八十许老叟。述铸镜、鼎、炉之筑坛、尺寸、火候及宗教仪轨等。称镜、鼎、炉等皆有神效。

清程廷祚撰。三十六卷。《四库全书》本。此书解《易》,专崇义理之学,而力排象数之说。《四库全书提要》指出:“是编因桐城方苞绪论,以六条编纂诸家之说:一曰‘正义’,诸说当于经义者也二曰‘辨正’,订异同也三曰‘通论’,谓所论在此而义通于彼,与别解之理犹可通者也四曰馀论，单辞片语可资发明者也。五曰存疑，六曰存异，皆旧人讹舛之文，似是者谓之疑，背驰者谓之异也。六条之外，有断以己意者，则以“愚案”别之。其阐

先民有言：“圣为天口。”愚非圣，安能代天立言？特以维皇上帝，阴骘下民。发聩振聋，本照临之美意！劝善规过，亦普度之良因。舌端艾艾期期，不辞根钝；天下林林总总，恳听吾言。爱作训体文若干篇，名曰《天口》，盖以报碧翁崇褒之意云尔。洞玄真人臣张三丰书。

医方著作。二卷。明 ·张时彻辑。刊于1550年。本书系作者据佚名氏《急救方》书中实用有效的单验方加以增删订正而成。内容以急救为主。专门汇辑各科简便急救验方。分五绝死、虚劳、诸风、伤寒时疫、中诸毒、诸虫蛇伤、头痛、咽喉、心病、腹痛等39门,录方约900首。是明代为数不多的急救验方书。与《摄生众妙方》合刻问世。

此书与《红楼识小录》为姊妹篇。红学家邓云乡先生从古典名著《红楼梦》中的风俗说起，考证《红楼梦》中涉及的风俗，叙岁时，记年事，说礼仪，谈服饰，讲古董，言官制，道园林，论工艺，兼及顽童课读，学究讲章，至锁至细，无不包藏。作者生于老北京，一生留意京华故事、风俗旧闻，详征博引，溯本求源，所述头头是道，洋洋大观，谈来娓娓，读之忘倦。

古代文学研究著述。龙榆生著。上海古籍出版社1980年4月出版。该书是作者生前在大学任教时的讲稿,原为油印本,正式出版时,经富寿荪整理校勘,对篇章的划分和某些文字作了必要的改动。全书分上下两编。上编《论渊源》,包括《词曲的特性和两者的差别》、《唐代民间词和诗人的尝试写作》、《令词在五代北宋间的发展》、《论唐宋大曲和转踏》、《慢曲盛行和柳永在歌词发展史上的地位》、《宋词的两股潮流》、《论诸宫调》、《

一篇。书论。唐代林蕴撰。林蕴,唐代元和(806—820年)年间人。字复梦,泉州蒲田(今福建泉州)人,蕴世通经,西川节度使韦皋辟推官,累迁礼部员外郎,出为邵州刺史。从卢肇授“拨镫法”,从此书日进。是篇首先提出“拨镫四字法”,依次为:推、拖、捻、拽,为四种运指之法。提出“用笔之力,不在于力用于力,笔死矣”。强调笔力为点画形态体现出来的艺术上的“力”与物理学上的“力”不同的观点。有《书苑菁华》本、《历

这本书运用的卡尔最擅长的哥特式氛围，将不可能犯罪上升到了极至。三口棺材的奇特传说：死人能从棺材里爬出来；密室的极其不可能：甚至连脚印都没有；疑点的不可思议：griaud教授临死说了一堆话，可是却无法理解，加上匪夷所思的当作保护工具的画，变色的衣服，等等。千奇百怪的谜团搞的读者晕头转向，如堕五里雾中。然而只有费尔博士，他能从迷雾中找到一线光亮，最终抽丝剥茧，将不可能的真凶识破。

浸染日本古典戏剧至深的三岛由纪夫，文学作品中处处可见“能”剧、“歌舞伎”、“狂言”、“谣曲”甚或希腊悲剧的影子。有的取其豪华壮丽的场景，有的吸收缠绵俳恻的情节，无论追求绚烂的“样式之美”或采撷动人的“精神之美”，三岛的小说世界俯拾可见日本传统的戏剧精髓。他之所以对传统艺能垂青，要追溯其幼年时期；由于和祖父母同住，经常随长辈观赏歌舞伎的演出，使得进入大学後的三岛对戏剧如痴如狂，不仅自己撰写剧本，甚

大胆猖狂的“夜光怪人”不穿黑色紧身衣行窃，反而穿上闪亮的萤光彩衣在黑夜中恣意品尝狩猎的快感！一件传说中的宝藏不仅让无辜少女家破人亡，侦探小子——御子柴进和名记者——三津木俊助忙得团团转，更逼得金田一耕助拼着“大侦探”的威名不要，非得揪出这个披着人形外衣的恶魔不可！“王见王”的火热场面就此引爆，绝对让您心跳加速！

这本书是为我自己而写的小说，本来并不想让别人看见。不，既然以这样的形式出现，就不得不考虑到被别人看到的可能性。因此，为了我自己，我必须说明，这是一本既可以作为遗书，又具有事实根据的真相报导“小说”。万一，在我死后，我的创作可以和梵谷的遗作一样可以带来可观的财富，那么，各位要把这本“小说”当作我个人的心声，或是视作我的遗产，都悉随尊便。昭和十一年（一九三六年）二月二十一（日星期五）--梅泽平吉

从前，遥远的南方的海岛上，有一位手艺高超的织布匠。虽说还是一个小伙子，但他织出的布的美丽的颜色、手摸上去的感觉，却无人能比。而且，像他这样热心工作的男人也是极其罕见。一旦开始织布了，就忘记了睡觉和吃饭，一直坐在织布机的前面。不织布的时候，他就染线。用树皮或是草根当染料，从早到晚蹲在屋子前头，一直到染出自己希望的颜色的线为止。还有，即使是迷迷糊糊地躺着的时候，也在思考着新的图案。织布匠想让森林里常

云雾氛红的树海中，有一泓绿水静静地躺著。湖面清澈如镜，倒映着巍峨耸峙、层峦叠峰的群山。千顷碧水，无一波纹，倒影如画，这方景致仿佛空灵寂静了亿万年。不过，岁月无惊的天湖此刻渐变了颜色，腥儒的血污目苍穹星星点点落下，溅红了幽静翠绿的湖水。天湖底有条小赤龙正在潜灵养性，一嗅到难忍的腥臭气，禁不住血气上冲，纵身跃出湖面，眯起眼睛细看——见天湖上方半云半雾之间，立着一个巨大的人影，体形雄壮威猛，身披甲胄，

圣旨到――丹尔族今年的贡品是一品美人“丹莞儿”大红轿子一到，次级美女丹黎儿却穿著喜服坐上去是她上错花轿？还是传话的口误？一挑起喜帕，麟颢天立刻登登登倒退三步再拿起美人图比对，只有名字像……他被耍了！可拜完堂就退婚，这“君无戏言”不成了笑话一则来人！先打入冷宫冰两个月再说……一当上王后就被打入冷宫，丹黎儿绝对是第一人挂上“悬壶济世”的匾额，她用看诊打发时间没想到医术太好，有口皆碑，意外将功赎罪两个

这个帅到没天良的男人真恶劣！她集失业被甩破产被赶出家门等恶运于一身已然郁卒，臭家伙还敢恶人先告状，气得她差点狂飊脏话！虽说他英俊性感、身世迷离，带着危险刺激的神秘感。这种坏男人的魅力凡人无法挡，她也对他有丝遐想，但每次遇见他都没好事，不是被火烧就是被追杀。她不是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的爱情信徒，也不想中了“男人不坏，女人不爱”的陈腔烂毒。还是趁着情根尚未深种前，早早离开方为保命上策…

最受网友期待的网络小说，网友热况异口同声这么说：如果我们没有九把刀，就失去了一半上网的原动力。狂扫网络联机故事版，期待度300。我们活在超屌的年代。看星爷的电影，听周董的歌，嗑九把刀的小说！「当杀手，绝不能说这是最后一次。若说了，十个有九个回不来。」「嗯。」「唯一全身而退的例外是，达到自己第一次扣板机前许下的心愿。」「嗯。」一天和尚一天钟，一夜杀手一夜魂。风格独具的杀手，九把刀的黑色浪漫。杀手漠

《》是中国古代著名兵书之一。对它的作者和成书年代，历来就有各种不同的说法。一说《尉缭子》的作者是战国梁惠王时的尉缭，一说疑为秦始皇时尉缭所作，甚至有人认为是后人伪托，直到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。据现有资料推断，《尉缭子》成书于战国中期的说法较为可信。

范永昌踏出龙江酒楼，他知道，鱼儿已经上钩了。对面街角，一位青衣人正转过身来，那双三角眼令人一看就浑身不自在，相距不近，但他仍可感觉出那人的阴森气息，像潮水般向他扑来，有浓依的寒意压上他的心头。已经是二更天，街上行人渐稀。龙江关没有夜禁，但毕竟没有南京城内繁荣，这时街上已经没有几个闲荡的人。他在思量，要不要到相好的小桃姐家中走走？他应该多给对方一些准备时间，让对方及时采取行动。

大部分由宇文瑶玑代笔。 夕阳西下，晚霞绚烂，由峨嵋到嘉定的官道上，正奔着四匹快马。第一匹健马，是一位四十开外的男子，方中青衫，长髯垂胸，马鞍挂着一把长剑。第二匹快马上，是一位中年妇人，眉目清秀，仪态万千。第三匹马上，是一个十四五岁的童子，一身疾服，剑眉朗目，十分俊美，背上插着长剑。

泰山。古称东岳、为中土五大名山之一，山高千寻，上多秦汉古刹，前人曾有登泰山而小天下之语。可见此山之高拔雄伟了。正值深秋，天气不着瑟人的凉意，尤其是在绝顶的日观峰。对着苍茫的云海，幻迷流烂的霞光，在那铸有“日观峰”三个浑宏大宇的千年石碑之旁，有一个身穿宝蓝长衫的修长身影，他正迎着凛冽的山风，卓然挺立不动。山风拂起他的衣角，拂乱他整齐的头发，同样的，也吹拂着他荡起丝丝悉怀的心湖。那俊美挺逸的面庞上，

然而，我必须说明，我承认这是一个相当恐怖的故事。但是在这里，“鬼子”却并不是“儿的儿子”，只是日本鬼子。中国历来受外国侵略，对于侵略者，有着各种不同的称呼。俄国人是“老毛子”，助纣为虐的朝鲜人是“高丽棒子”，台湾人叫荷兰人为“红毛鬼”，而为祸中国最烈、杀戮中国老百姓最多的日本侵略者，则被称为“日本鬼子”。中日战争过去了二十多年，有很多人认为中国人应该世世代代记着日本鬼子犯下的血腥罪行。也有人认为

一个经过数代帝皇建都的城池，——长安城，其建设自是美伦美奂，亭台楼阁，院落房舍，傲视天下，此城乃我大中华第一个有规划而建设出来的城池．它是与众不同，出类拨萃。但其中最令人侧目的，不是它的街道，也不是它的建筑物，而是它如铁壁般的警戒设备。京城重地乃皇帝安眠之地，岂能稍有疏忽，而破了他大老人家的清梦，所以光一个城池，就有左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫、左右监门卫及左右千