全称《东廓邹先生文集》。十 二卷。卷首为序跋和目次,卷一至四为序疏说记,卷五、 六为书简,卷七为答问,卷八为杂著,卷九、十为碑传志 铭,卷十一、十二为诗。其中《青原赠处》是最早记载王 阳明“四句教”的文献之一。明邹守益 (1491—1562)撰。邹守益字谦之，安福 (今江西西部) 人。正德六年(1511)中进士第一。官至南京国子监祭酒。隆庆初追谥文庄。邹守益传王守仁之学，诗文皆阐发心性之语。其门

姓氏著作。南宋王应麟撰。2卷。此书仿史游《急就篇》体例，以姓氏诸字排纂成章，以便记诵。每句之下，各注其受氏之源与历代知名之士。其书文辞古雅，所据之书一一标出，甚为详密。又虽以记录姓氏为主，而罗列名物，组织典故，意义融贯，亦可为小学之资。《四库全书》收录，《玉海》浙江书局本附刻。

二卷。清徐大椿撰。徐氏针对明清温补之风盛行，择赵献可《医贯》背理之处详加辨析，予以贬斥。明赵献可推崇薛己的温补学说，作《医贯》阐述薛氏《医案》之说，其书以命门、真水、真火为主，以八味丸、六味丸通治各病，徐氏认为极其偏颇驳杂，作此书一一驳斥。书成于乾隆二十九年(1764)。徐氏对于仅有十万余言的《医贯》，作三百一十六处批注。对其重用温补和忌用攻下的治疗理论，提出截然不同的学术见解。主张辨证论治，不

日·丹波元坚撰。成书于1843年。全书约6万字,分为5卷。卷一列叙述、阴阳总述,卷二分述六经病,卷三述合病并病、温病风温,卷四述坏病、兼变诸证,卷五述霍乱、瘥后劳复。作者在钻研其父丹波元简《伤寒论辑义》的基础上,参考各家学说,针对《伤寒论》中所述病情、病机予以重点剖析,以补《辑义》之不足。其特点有三:1论病机,注重正气。认为邪气侵入,随其人阳气之盛衰化而为病,于是有寒热之分。大抵阳之变阴,皆因其

道教经典。原经至少应有二十四卷。《正统道藏》所收《太上洞玄济众经》,仅残存一卷。(1)2449。首部残缺,尾题“太上济众经卷第八”,存三十行。(2)2792。首部残缺,尾题“太上济众经卷第廿四”,存六十四行。二件均不见于《道藏》。内容大致为劝君臣应教民行善修德,以求“太平之福”,亦有求致神仙长生之道。与《太平经》的思想内容有相同之处。

儿科著作。明王大纶撰。三卷。大纶家世业医,对内、外、儿均有研究,尤以儿科见长。著有《痘痧心法》、《外科经验诸方》等书。王氏继承家学,广采诸家名论,参之己见,于天启二年(1622)撰成此书。全书十一万九千字。上卷主要论述禁风、脐风、胎毒、夜啼等病诊治。中、下卷对中风、中寒、中暑、伤风、咳嗽、喘、呕吐、霍乱、泄泻、失血、水肿、黄疸、五淋、脱肛等病进行论述,配诊法图五十二幅。论病理、法、方、药具备。内

妇产科著作。清严洁、施雯、洪炜合撰。三卷。洁字西亭,雯字淡宁,炜字缉庵。此书成于乾隆二十六年(1761) 。卷上列胎前诸症,凡三十四症 卷中列产后诸症,凡六十一症 卷下列胎产治疗方剂,凡二百五十三首。所列方剂包括补剂、散剂、攻剂、热剂、和剂,亦包括胎前、产后备用方。作者对妇产科有临床经验,所述诸症及治疗方剂均有参考价值。有 《中国医学大成》本。

太上大道玉清经，撰人不详。约出于南北朝。《上清三真旨要玉诀》、《无上秘要》等书已引述此经。今《正统道藏》本十卷，收入正一部。另有敦煌唐抄本残卷五件。此经乃元始天尊、太上大道君及玉清天诸仙真讲说，分为二十品。全书敷演道教义理及科戒道法。书中宣称「元气」为大道生化之本，服气为道法至极。认为「大道元乎虚朴，虚朴散为元气」；「大道无名，元气无形」。天地万象皆为元气所生，得元气则存，失之则亡。元气又分为清

元始天尊说十一曜大消灾神呪经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对青罗真人讲说。谓世间众生不修正道，「不知五行推运，十一曜照临，主其灾祸」。若能上观星斗运行之度，预知灾祸将起，塑绘十一曜形象，建立道场。持唸经咒，即可「上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民」。书中收录元始天尊所说九星都咒、五星神咒、十一曜神咒及三启颂等。

内容与《真诰》、《真灵位业图》有联系,盖出自六朝末。述修真由浅入深所经历的等级。图已佚。

二卷。宋陈象古撰。宋人研究《道德经》者,有的主张道德分别,有的主张道德混一。陈象古认为道包于德,德和于道,没有分别,主张道德一体。他认为百姓受情欲所牵,巧伪万端,失道德之本,不能全生,不能救死,“太上悯于苦趣,为者真文,以谓道非己生,百姓咸有,惑于障蔽,遂失自然。”(见卷首自序。)陈象古在解说《老子》时,不分章设名,并多以《易经》、《尚书》等儒书释道。其注 “而贵食母”句时,妄加 “求、于”二字

宋陶谷等撰。一卷。共收《泾州回山重修王母宫记》、《元重修毫州太清宫太极殿碑》、 《中都十方大天长观重修碑》等七篇碑记。分别述及中国古代四荒地理、泾水上游土质、物产，重阳成道宫所在地终南山地理位置及各宫观修建工程、四周山水、历史沿革、收藏经典册数等。对研究文化地理和道教史有一定参考价值。有《(正统)道藏》本。

元萧汉中撰。一卷。《四库全书》本。此书凡三篇，一论分卦，一论合卦，一论卦序。其中虽未攻驳《序卦传》，亦不用《序卦传》之说。书中大旨，以邵雍所传《六十四卦圆图》之《乾》、《坤》、《坎》、《离》居四正方，为上经之主卦《兑》、《艮》、《巽》、《震》居四隅方，为下经之主卦。又按图列说，申明上经三十卦、下经三十四卦，多寡分合之不可改易以及《乾》、《坤》之后受以《屯》、《蒙》，《屯》、《蒙》之后受以《需》、

1卷。清沈一柄(太虚)撰，撰年不详。此书阐述男女禀赋之不同，女子练功之法门。先述女子练功宜从止念、调心始次述女子以血为本，其性偏阴，若不借按摩以行气机，则易酿成痰凝血瘀之病而功更难行，故详述女子按摩练功之操作要领。对练功者之意念锻炼、精神修养、注意事项，亦予指明，以警后学。现存光绪三十年(1904年) 《古书隐楼藏书》刊本、民国年间上海医学书局《道藏续编》 (第一集)排印本、1989年北京出版社

清代乾、嘉时期甘肃著名的道医刘一明所著《经验奇方》是一部内、外、妇、儿科的综合性专著，在每一疾病门类之后，首先以概述的形式介绍该病的主要特点及病因病机，其次论述治疗该病的主要方药。这种病症与方药相结合的论述方法具有条理分明、纲举目张的特点。如咳嗽门中云：“咳嗽之症不一，有受风而咳嗽者，有受热而咳嗽者，有积痰而咳嗽者，有伤劳而咳嗽者，有痨瘵而咳嗽者，有吼喘而咳嗽者。其病多皆系肺经受伤而然，当因其所

本书是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，著名

《古琴疏》一卷，（宋）虞汝明撰。 虞汝明，生平不详。宋吴郡（今江苏苏州）人。 《古琴疏》主要记载自伏羲、黄帝、帝俊等传说中三皇五帝至宋代的名琴及典故。本书据《说郛》宛委山堂本影印。

两支38　毫米手枪几乎同时发出震耳欲聋的两声枪响。枪声猛烈撞击着地下室的墙壁上，又被反弹回来，在屋子里回荡，最后慢慢停止。詹姆斯·邦德静静地望着室内飘浮着的硝烟。吊在屋中央的通风扇正在旋转，排除屋内的烟雾。刚才他的掏枪和射击动作非常迅速，几乎没有间隔时间。他现在还回味着这两个高度连贯的动作，为自己快速的反应感到自豪。他取下“科尔特”式侦探专用手枪的弹匣，枪口对着地面，等待着射击教官穿过昏暗的靶场

让众人所追求的名誉永远记录在我们的墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不朽的光荣；不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。所以，勇敢的战士们——因为你们都是向你们自己的感情和一切俗世的欲望奋勇作战的英雄——我们必须把我们最近的敕令严格实行起来：那瓦将要成为世界的奇迹；我们的宫廷将要成为一所小小的

这本书包括《一颗热土豆是一张温馨的床》和《赤足的二月》两部散文集。《一颗热土豆是一张温馨的床》所收文章写于1990年9月－1991年12月，往往从日常经历或某个政治事件谈起，既有对时代局势的思考，也有对历史文化的反思，具有高度的政治性和完美的文学性，尖锐却富有诗意。《赤足的二月》：异乡人中的家乡，新家乡的陌生人。时而轻快，时而忧郁。米勒描写她新的家乡，感人而生动。

冈山村的连续杀人事件愈演愈烈，甚至连尸体都被盗走肢解，包裹在重重山霭中的村庄宛若人间地狱……村民们口中的因果报应究竟指的是什么？在一个阴森恐怖的深夜里，传说中的杀人魔——都井睦雄的亡魂居然重返人间！他为何要杀死三十个人？昭和时代的惨案又为何会在当代重演？震撼人心的结局，五十年来的宏大谜团即将揭晓！

《航空港》讲述美国某个国际机场的故事。从傍晚六点半到翌日凌晨一点半，在前后不过七个小时里，林肯国际航空港面临一个个突发事件的威胁：暴风雪对机场运转的妨碍，环保人士示威造成的混乱，骗保自杀者对航班的威胁，机场人员之间的勾心斗角。灾难一步步靠近……根据《航空港》改编的同名电影上映后，开启了上世纪70年代灾难片的风潮。

六年的等待，刻骨铭心的初恋。为了爱他，湛晴毅然放弃一切与如梦想般爱着的男人去了巴黎，然而那个优雅的音乐教父许寞非却如此冷漠，他的心始终都在她看不到的远方。甚至在她向他表白之后，将她远远推离。归国后，她意外发现自己工作的对象居然是之前偶然间在寒冷北海道旅行时偶遇的俊美少年。左手寒彻，右手温热。爱情发生在错误的时间里，发生在错误的人身上。只是一段注定的错误，可错误的主导者却始终不肯放弃，更不惜一手破

不只是无赖，游尤亚觉得自己还遇上了神经病！这个在校品学兼优，有功菱白马王子称号的学生会会长，骨子里根本就不是那回事！他阴险、自大，对送上门的女性几乎是来者不拒，而且自从认定她是个不八卦的家伙后，在她面前是什么恶形恶状样样都来，甚至为了看总是面无表情的她变脸，故意托青梅竹马当众送来一封假情书，或者是当着她的面宽衣解带，真的是让人很幻灭！不过不可讳言的，他也帮她很多，当她被校园坏掉的水龙头喷得春光外

噢！他真是个软心肠的白痴，才会在欲求不满整个月后，还答应让这位活色生香的大美人搭便车，这下好啦，一场半梦半醒间发生的火热缠绵，让他当场从救难骑士变成摧花禽兽，虽然俏佳人不在乎没名没份地跟着他，可堂堂男子汉怎能让心上人吃苦受委屈？，他承诺建立自己的城堡为她遮挡一切风雨，谁知道安排好一切后伊人竟芳踪杳然！，六年的分离未曾消磨心中爱意，即使重逢时侯她已另有护花使者，他仍坚持延续卡车王子与灰雪公主的爱情

梦想不是挂在嘴边炫耀的空气，而是需要认真的实践。等到对的风，我们展翅翱翔。没有风，只要拥有足够强壮的翅膀，我们照样拔地飞行。人生最重要的，不是完成了什么，而是如何完成它。天空见。人生中发生的每一件事都有它的意义。绝对不要否定过去的每一个自己！突然，小内转过来。「把逼，你真的觉得我很好吗？」小内在漆黑中凝视着我。「妳真的很好，我很，喜欢妳。」我哽咽。「谢谢你。」小内用手指抠掉了我的眼泪：「不要哭了

她，紫眸、紫发小女巫回来了！以家庭教师重回魔法古堡怀抱，好怀念呵，就不知这些家具们想不想她，象牙床先生，跳一段圆舞曲回味回味吧，小女子她可是变样不变性，霸味不改，瞧，当年被她青涩魔法摔得哀痛痛的男孩，跃为左手金、右手银的商界一匹狼后，她这会儿摔落马、遭蛇吻，搞得浑身湿，索求些温度暖暖身，他还不是乖乖把衣脱，裸裎相拥的暖身兼暖心

慎到（约公元前390年～公元前315年），赵国人，原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下，在稷下学宫讲学多年，有不少学生，在当时享有盛名。在稷下时，与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫，受到尊敬，齐王还特意为他们建起了高楼大厦，修筑了四通八达的道路。齐宣王时，他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。

江湖复杂，武林诡诈，人心莫测。葛仙宫老道孤鹤丹士的徒弟荀文祥，自幼跟随师父潜心学艺十几年，炼就了一身惊人的武功，却未明了江湖黑白道中的事理。一日在离师下山回家时即遭到邓家庄少庄主邓忠的诬陷，被迫离家出走，追查事情真像。在路上遇到江湖箸名人物白岚、鬼手琵琶等女人，并得到她们的青睐。后痛打飞卫姜易；降伏摄魂魔君；击败九真魔女；名震黑白两道。此书故事情节紧凑，书中情爱恩怨描写细腻，扣人心弦，读来使人爱

豫西邙山南麓的绿涛平原上，有一座闻名武林天下的璇玑堡。堡外松、竹、花树成行，奇花异草，铺展其间，令人有舒畅、清雅之感。堡主河洛大侠庄冠宇的女儿主璇玑，是一位美得令人目眩的绝世艳女，她的才慧令人折服；她的温柔令人心生敬爱；她的武功令人莫测高深；她的笑容，像一杯香甜的烈酒，令人陶醉。 璇玑姑娘出自南海门下，身具天竺异功，并暗穿天