北宋史学家吴缜著，原书5卷。原名《五代史记纂误》,是一部专门考据《新五代史》疏漏的著作,对研究《新五代史》具有重要作用。但这部著作从出世伊始就命运多舛,其作者吴缜被众人攻击创作动机不纯,故因人废书,流传不广,以致近乎失传,到清乾隆时才从《永乐大典》中重新辑佚出来,但《五代史纂误》原书已不可见,遗失近半。《郡斋读书志》:《五代史纂误》五卷,皇朝吴缜撰。凡二百余事,皆欧阳永叔《新五代史》抵牾舛讹也。

先秦帛书。1973年出土于长沙马王堆汉墓。约17000字，共27章。其中11章与今本《战国策》、《史记》大体相同，其余16章不见他书。所记史实大多发生在战国后期。全书编定时间约在秦统一前后，主要是纵横家言论，故整理者定名为《战国纵横家书》。体裁包括书信、游说词、谈话记录等。以记言为主，少数兼记事实。绝大部分无作者或游说者姓名，编排次序也不依事实先后。1至14章为一组，皆系苏秦史料，可能是苏秦所写

本书以沈刻王校南词本（《晨风阁丛书》本）为底本，以影写吕刻本、侯刻本、粟香室覆侯本、《全唐诗》本，以及有关二主词的各专集、各选本、词话、笔记互相比勘。注释方面，歧义处加以别择，疑难处加以疏解。就全词的创作意图、艺术手法，进行精到的说明。不少词作并附录相关的背景材料，有助于读者深入理解作品。

元诗别集。9卷。邓雅撰。《四库全书》曾据浙江汪启淑家藏本编入别集类。卷首有明洪武八年(1375)何淑序,洪武九年丁节序,洪武十八年梁寅序,洪武 二十二年戴正心序,还收有梁寅致邓雅书,谢观题诗。据戴正心序,邓雅曾“舍于同里黎季敏氏垂十年”,由黎季敏搜集其诗编成《玉笥集》,并刊行于世。原刊本已不可见,今传本仅有几种清抄本及《四库全书》本。卷1为四言、五言古诗,卷2为歌行(七言),卷3为五言律诗,卷4

唐宋诗选集。四十九卷。元方回编选。此书专选唐宋两代五、七言律诗,故称“律髓”自谓取十八学士登瀛洲、五星照奎之义,故称“瀛奎”。共计选诗二千九百八十九首,内唐代作家一百八十馀家,宋代作家一百九十馀家。方回“主江西”,倡为一祖三宗之说,一祖者杜甫,三宗者黄庭坚、陈师道、陈与义”(《四库全书总目提要》),但在选诗时,仍能注意到不同流派。入选宋诗,除江西派外,有西崑体、江湖派、四灵体,赞扬西崑作者杨亿“

中国古代诗歌。唐李白作。约作于唐玄宗天宝初年。李白在传统题材的基础上，以丰富想象，着力描写了秦蜀道路上的奇丽惊险的山川，并从中透露出对社会现状的某些忧虑和关切。全诗47句，大体按照由古及今、自秦入蜀的线索来描写入蜀道路之艰难。诗歌一开篇连用5个感叹词，极言蜀道之难。接着具体地写，自古以来秦蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。山之高，高到连太阳神都难以通过

元杂剧剧本。剧写陈季卿科考落第，于终南山青龙寺遇仙人吕洞宾，吕劝其出家，陈功名心未泯，尘缘未了，坚执不肯。吕用一片竹叶化为一只小船，送思亲心切的陈归去。陈在睡梦中乘船回到家中，与家人相见后即刻赴京赶考，途中小船被大风浪掀翻，陈落水后一惊而醒，原来是南柯一梦。他发现吕留下的荆篮和诗句，诗中讲出了自己在梦中的经历，于是知其为异人，急忙赶去，拜求度脱。吕将陈分别引见于八仙后，同赴蟠桃仙宴。

词论。清末冯煦(1842—1927)撰。一卷。煦有《宋六十一家词选》已著录。冯氏从明人毛晋所刻《宋六十名家词》中,选其精萃作品,成《宋六十一家词选》,并在《例言》中,对各家逐一评论。此编即迻录《例言》诸条而成。作者从毛晋所刻《宋六十名家词》中,校刊各本,注明毛刻疏误,甄采其精萃词作,编为《宋六十一家词选》,并撰写“例言”,一一加以评述。是书即过录“例言”各条而成,共四十四则。前三十六则评论两宋词

1948年正中书局出版，梁启勋为中国二十世纪著名词学家。与夏敬观、刘毓盘、吴梅、王易、汪东、顾随、任讷、陈匪石、刘永济、蔡桢、俞平伯、夏承焘、唐圭璋、龙榆生、詹安泰、赵万里等并为朱、况一脉。“曼殊室”是梁启勋位于北京南长街的书斋名，《曼殊室随笔》是梁启勋1926年至1947年间的读书笔记，全书分为词论、曲论、宗论、史论、杂论五卷，内容横跨词学、曲学、史学、哲学、心理学、天文学、生物学、民俗学等领

十卷。宋朱熹撰。《原本韩文考异》 其书因 《韩集》诸本互有异同,方崧卿所作“举正”,虽参校众本,取其长处,弃其短处。实则惟以馆阁本为主,多所依违牵就。是以复加考订,为十卷。凡方本之合者存之,其不合者一一详为辨证。此本出自李光地家,乃从朱子门人张洽所校旧本翻雕,最为精善。卷末有张洽补注一条,称《陪杜侍御游湘西两寺诗》“长沙千里平” 句,“千里”当作“十里”。言亲至岳麓寺见之。方民及朱子皆未知。卷四

一百七十六卷。清圣祖玄烨撰。此集前后共分四集。前三集为大学士张英等所编。《初集》收康熙二十二年(1683)之作,凡四十卷《二集》收康熙三十六年以前之作,凡五十卷《三集》收康熙五十年以前之作,凡五十卷。《四集》为和硕庄亲王允禄所编。收康熙五十一年以后所作,凡三十六卷。总计共一百七十六卷。有《四库全书》 本、《摛藻堂四库全书荟要》 本。g

元代诗文别集。3卷。沈梦麟撰《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入别集类。花溪在湖州府城东南70里,一名花城,沈梦麟一生大半时间隐居于此,所以就以它来作为诗文集的名字。主要版本有《枕碧楼丛书》本。卷首有明弘治六年(1493)彭韶序。据彭韶序,本集为沈梦麟后裔沈清所编。但卷端署:邑人陆珩编郡人吴琼校正。卷1为赋、记、序、赞、古乐府。卷2为五言古诗、七言古诗。卷3为五七言近体,还有8则补遗的作品。卷末有

十卷。《附录》一卷。明乌斯道(约1367前后在世)撰。乌斯道，字继喜，浙江慈溪人，生卒年不详。洪武初，以荐起知石龙(今象州)县，后调江西永新。因坐事谪戍安徽定远，寻放还。著有《秋吟稿》、《春草斋集》。《千顷堂书目》虽载《秋吟稿》之名，而阙其卷数。盖明代已佚。此集凡十卷。诗五卷，文五卷，附录名公赞、春草集歌咏一卷。为万历间其八世孙乌献明所编辑。宋濂为其集作序现存有崇祯二年(1629) 萧基刻本。乌

九卷。清葛万里(生卒年不详)撰。葛万里号梦航,昆山 (今属江苏)人。此本辑录宋、金、元、明人的别号,以别号的尾字分韵编辑。宋、金、元人共一卷,录一千八百余人。明朝人八卷,录一千二百人。宋、金、元人只注明时代,而明人则又注明爵里。即时代越近则越详尽。据钱曾《读书敏求记》记载。宋淳祐年间钱塘徐光浦曾撰《自号录》一卷。此书辑录宋代名公、钜卿、骚人、墨客之号。依最后一字或二字的名称分为三十六类,如处士、

1系以民国时期医家朱方依据邗江徐荫庭、入门弟子蒋宝素所录九峰医案复抄本为底本校注而成。原书恭楷笔录，字迹工整，然鲁鱼亥豕，差错衍缺，亦所在不少。按底本将内容分为正卷一、副卷一、副卷二计三部分。副卷二中附有“补遗”和“集方”。为存原貌，校注者对全书内容归类及先后次序未作变动。就书中 医案内容看，比以往任何付梓面世的王氏医案类书更丰富、更广阔。 综观王氏医案，其病机分析，深入浅出，遵经发微，脉络清晰

方书。清王士雄撰。一卷。士雄有《温热经纬》已著录。是书以魏之琇《续名医类案》中单方及自采简效诸方于咸丰元年(1851)合编成书,约二万余字。取方皆简易有效,故名。包括头风、面皱、肺痈、痰哮、妇女诸病、小儿诸病等四十六种疾病之单、验方百余首。药物易得,方法简便实用。后附潘志裘之《救急良方》。有中暑、溺死、冻死、中风不省人事等五十八种病证的救急方法。有咸丰元年重庆堂刊《三家医话》本,《潜斋医学丛书十

医经类著作。清周学海撰。三十六卷。学海有《周氏医学丛书》已著录。是书刊于光绪二十二年(1896)。含《素问评文》二十四卷(附《遗篇》)和《灵枢评文》十二卷。依通行本《内经》之编次,用品评方式,根据诵读古文的要求,通过注文及旁注逐条评述。从文字及医理的角度,阐述撰者的见解,简洁明了。对学习及研究《内经》颇有裨益。有《周氏医学丛书》二集本及单行本。

综合类著作。清喻昌撰。六卷。昌有《尚论篇》 已著录。喻氏为防止医生临证之失,于顺治十五年(1658) 始撰是书。所谓“法”,即辨证论治的法则 所谓“律”,为防止医生临证之失,提示禁例,故以“法律”为名。全书二十三万余字。卷一,叙述四诊之法及《内经》、《伤寒论》证治法则,卷二至卷六,以风、寒、暑、湿、燥、火及杂证分门论述各类疾病的证治。每门之下先论病因、病理及其演变,次为“法”,再次为“律”。全书

诊法著作。清李延昰撰。十卷。延昰字期权,赵郡(今河北赵县)人。清代著名医家李中梓之侄,多闻博识,以医名于世,尤长脉学。撰有《药品化义》、《医学口诀》、《痘疹全书》等。李氏认为当时广为流传的高阳生《脉诀》谬误颇多,遂汇集七十余种脉学文献,结合其家学和个人体会,于康熙三年(1664)撰成此书。全书十四万二千字。卷一为论著,论述脉诊应比类以析其似,对举以明相反,辨其兼至,以明相互之脉,察平脉以定其常,

《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》，元代著名道士陈致虚（字观吾）注。三卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《度人经》要旨。认为灵宝度人之道即金液归真，形神俱妙之道也。但世人只知念诵祈祷，而不知有还丹久视之道。故本书作者分别以「道用」、「世法」注解经文。所谓「道用」，即金丹内修之法，学道者「依之修行而登仙」。所谓「世法」，即诵经祈祝外修之法，世人「精勤诵念而

《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，简称《雷霆玉经》。撰人不详。从内容文字看，似为北宋末神霄派道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃上天神霄玉清真王长生大帝传授，主要论述神霄雷法。内称：神霄玉清真王是浮黎元始天尊第九子，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。该神统领元象，主握阴阳，滨屋九霄三十六天雷霆之政。雷霆者，乃天地之枢机，能赏善罚恶，司生司杀。「上自皇天，下自地帝，非雷霆无以行其

旧题许旌阳撰,实乃元代净明道士之作。五卷。书中汇集净明派所传内炼诀法,科戒仪范,而以灵宝派之符咒为主,用以召神驱鬼,炼形济度,步蹑飞升等。收入《道藏》第316—317册。

北斗七元金玄羽章。撰人不详，约出於宋代。内载北斗七元星君玄章，据称乃汉明帝於终南山遇北斗七真所授。附录符咒、诵经诀、二使者说等。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。本章与阴帙《北斗七元金玄羽章》同名,内容有同有异。二章皆有七星玄章。本章多出 “左辅星官玄章”和 “右弼星官玄章”,无符、咒、诀、说。

混俗颐生录，北宋茅山处士刘词撰。《通志?艺文略》及《宋史?艺文志》均着录。二卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。卷首有作者序文，自称昔年酒食过度，痼疾缠身，后栖心修道，肆志林泉，渐致痊复，遂总结摄生经验，撰成此书。其书分十章，包括〈饮食消息〉、〈饮酒消息〉、〈春时消息〉、〈夏时消息〉、〈秋时消息〉、〈冬时消息〉、〈患痨消息〉、〈患风消息〉、〈户内消息〉、〈禁忌消息〉。各章分别论述饮食之调理宜忌，四

六卷,宋沈该著。此书以正体发明爻象之旨,以变体拟议变动之意,以求合于观象玩辞,观变玩占之义。其论占全用《春秋左氏传》中的筮例,与当时言《易》者不主程颐,则宗邵雍之风大异。陈振孙《书录解题》称,又有《系辞补注》十余则,附于卷末。今本不见,已佚。《通志堂经解本》。此书不主程颐“义理”之说,亦不取邵雍“图书”之说,唯发爻象、变动之义,颇采《左传》筮例以为论证。《四库全书提要》指出:沈该“绍兴中官至左仆

旧本题河南刘启明撰。不著时代。案《崇文总目》有刘启明《占候云赋式》一卷，《宋史·艺文志》有刘启明《云气测候赋》一卷，盖北宋以前人。是书见於焦竑《经籍志》、钱曾《读书敏求记》，所言临戎传式之法，以四时识神之雌雄，亦《玉帐经》之流。明人已刻入《六壬兵占》中，此其别行之本也。

综合性医著。三十卷。丹波康赖撰,约于982—984年成书。原书为卷子本,是日本现存最早的医学巨著。日本安政元年(1854)由多纪元坚等校勘纂写刊行,1991年日本影印国宝半月家本、日本医学丛书活字本、仁和寺本影印木以及多纪家田藏本。1955年人民卫生出版社据安政本影印发行。本书辑录整理了我国唐代以前多种医书而成。内容包括医学理论及各科临床。本书辑录整理了我国多种古医书而成。内容以医学理论及各科临

《重论经今古文学问题》是钱玄同为康有为《新学伪经考》所作的序。钱玄同洞悉今古文，立场虽偏向今文学，对《新学伪经考》也多有褒言，但他站在历史家而非经学家的立场来审视《新学伪经考》。同时，钱玄同还以辨伪的眼光，把《新学伪经考》看作一部辨伪著作，把经”看作史料，这在经学发展史上具有重要的意义。钱氏认为“至于把古文经打倒以后，再来审查今文经，则其篇章来源殊甚复杂，它的真伪又是极应考辨的。但这是要站在超今

吕思勉著，全书共分三篇，分别为经子解题、史学与史籍、中国史籍读法。内容涉及论读经之法、论读子之法、史学定义、史籍溯源、史学缘起、史部大略、史家宗旨今夕异同、论搜辑考证、论史事之法、史学演进趋势、读旧史宜注意之点、治古史的特殊方法，等等。三篇内容都是吕思勉先生盛年时期，指导学子学习国学的入门佳作，至今对国学爱好者和研究者仍有很好的借鉴意义和指导价值。

我扭转头去为的是不让他看到听见他被人叫白痴时我是怎样的伤心，即使是开玩笑——噢，至少是半开玩笑；可是我自己往往认为他就是个白痴。尽管我自己的牌很糟糕，我却深谙牌道，完全可以断定他的牌——趁他不留神时——充分说明他老婆如此冲动是有道理的。为什么她发火搞得我心烦意乱，我可不能说，也不可能说为什么在她的“最新搭档”小博尔顿·伯恩对她的话报以一声尖笑时，我真想给这小无赖一记耳光；也不可能说为什么海利，德