十二卷。宋郭印 (约1126年前后在世)撰。郭印,字亦不详,号亦乐居士,成都(今四川成都市)人。生卒年不详,政和中进士,历任县令,晚始退居。性嗜水竹,经营二十载,始得一亩之园。云溪乃其别墅之名。其诗才地稍弱,未能自出机杼。而清词隽语,瓣香实在眉山。与曾慥、计有功等交游甚密,皆为一时博雅之士。在当时文坛较有影响。所著《云溪集》十二卷其卷一至卷五除二首四言诗,皆为五言古诗,第六卷为七言古诗,卷七至卷

九卷。《续集》一卷。明僧宗泐撰。宗泐,字季潭,临海(今属浙江)人。洪武初,选拔修行高的和尚,宗泐居其首,命住天界寺。洪武十一年(1378),明太祖以佛书有遗佚,命其往西域求遗经,洪武十五年(1382)得经还朝,授左善世。太祖欲授以官,他推辞不受。其后胡惟庸谋逆案,牵涉宗泐,朱元璋特别宽赦了他而未问罪。著有《全室外集》十卷。是编题曰外集。盖僧家以佛经为内学,故以诗文为外,犹宋释道璨《柳塘外集》例。

50卷,宋刘克庄(号后村居士)撰。克庄为宋江湖派重要作家。其诗初受“永嘉四灵”之影响,也学晚唐姚合、贾岛、李商隐等,后主要学陆游,律诗好用典故。文章雅洁,较诗为胜。题跋诸作,乃独擅胜场,有《四部 丛刊》本。上海古籍版《后村诗笺注》4卷,综合各传本之长,重新加以编排注释,可供研究参考。

诗文集，明 胡松撰明胡廷杰等编

诗文别集。一卷。魏刘桢撰。初刊于明崇祯年间。刘祯,字公干。生年不详,卒于建安二十二年(217年)。东平(今属山东)人。建安七子之一。曾任曹操丞相掾属。性卓傲倔强,因在曹丕席上平视丕妻甄氏,以不敬治罪,后又免罪署为小吏。建安二十二年,染疫疾而亡。文学成就主要是诗歌,原有集四卷,已佚。是集为明末人张溥所辑。《刘公干集》,一卷,存诗十五首、赋六篇、书二篇、碑一篇。诗歌以五言成就较高,内容多为赠答之作,

医案，清代李文荣撰，约成书于清道光二十九年（1849），不分卷。全书共辑内、妇、外等科病症验案二十七类，每类皆以典型案例冠其首，后列数案以相发明，并置按语穿插其中。辨证用药颇具独特之处，惟文词稍冗。

方书。清孟文瑞辑。四卷。文瑞字荇州,泃阳(今属河北)人。嗜岐黄之术,每遇良方必录而藏之,或家传,或旁搜博采,剂之大小不一,分量轻重不等,但必求其验。历三十余年,按人身不同部位所患病症分类编成此书,其不足者,以谢五堂所藏之《回生集》、《经验集》之方补之。全书约三万余字。成书于道光二十六年(1846)。取“爱民恤物”者为“有脚阳春”之典,故名。卷一至卷三,分为头、目、咽喉、舌、牙齿等十七部,分列治疗

一卷，旧题辛汉臣着。《高上玉皇宥罪锡福宝忏》又称《玉皇宥罪锡福宝忏》或《玉皇忏》。时常称颂该经书可得到高上玉皇大帝的庇佑。“皇”者，指玉皇大帝；“宥”（you）者，指宽容、饶恕、原谅之意；“忏”者，指忏悔以往之过咎也。

方书。清王泰林撰。不分卷。泰林有《王旭高医书六种》已著录。本书为《王旭高医书六种》之一。系本徐大椿《兰台轨范》通治方而著,并附以自制新方,均编以歌诀而成。全书约一万二千字。初刊于光绪二十三年(1897)。共载有六味地黄丸、七宝美髯丹、黑地黄丸等百五十首方剂,以内伤杂病为主。均以同类方剂类编,歌诀中包括药物组成、主治证候、加减衍化等内容。又博采诸家之精论,阐发制方之理,说明方剂出处、衍化来源、剂型

伤寒著作。八卷。又名《尚论张仲景伤寒论》。清·喻昌撰。初刻于1648年。本书主要参考《伤寒论条辨》。但编次有所不同,内容有所补正。 喻氏遵方有执之论,以冬伤于寒,春伤于湿,夏秋伤于暑为主病之大纲四序之中,以冬月伤寒为大纲伤寒六经之中,以太阳为大纲太阳经中,又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲,细绎有关条文。其余《伤寒论》原文,则六经各自为篇。将合病、并病、坏病、疾病四类,附于三阳经末将过经不解

《上清大洞真经玉诀音义》，北宋陈景元撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有作者自序，自称幼年出家访道，老归茅山，欲诵《大洞真经》。因原经文字讹谬，「遂将前辈修习之本及茅山藏本比对隐书，辄撰音义，兼疏同异，粗解所疑」，可见此书系《上清大洞真经》之校释本。其经文首载《灭魔神慧玉清隐书内祝隐文》，然后依次列载三十九章经文。作者又摘取经文中单字或词句，注解其读音词义，或校勘其文字。是为现存《上清

二卷,不著撰人姓氏。《宋史·艺文志》以为郭稽中撰,考陈振孙《书录解题》,称洑阳李师圣《得产论》二十一篇,有说无方,医学教授郭稽中为时良医,以方附诸论末,遂为完书,则稽中特因师圣所得旧本,增以新方,非所自撰。《宋史》所载,似未见陈氏说也,然稽中所增,合原论共为一卷,与此本不合。以卷首诸家考之,盖陈言撰《三因方》,尝取其方论,各评得失婺医杜荍历采其所评,附入各条之下后赵莹得《产乳备要》,增以杨子建《

道教灵宝派醮仪著作。三卷。宋末郑所南(思肖)编撰。成书于宋末元初。据云此法传自三国时葛玄,乃灵宝古传秘法,用以祭炼超度鬼魂。所谓“祭”就是设饮食以济鬼魂之饥渴。所谓“炼”就是给以精神上的解脱。郑氏采集诸家祭炼之法,删繁就简,编为此书。道教祭炼之法本是一些仪式与符咒。郑氏于此说明炼度之本,不在科仪,而在行法者之修持。行法者内炼存思有极高之修持,以内炼丹法为基础,以祭炼之仪式符咒为用, 乃可达到超度

本草著作。42卷。托名宋寇宗奭编撰,南宋许洪校正。其分卷及节取内容表明 《新编类要图注本草》乃此书祖本,为 《大观本草》、《本草衍义》之合编删节本。其内容较祖本又更简略,且药名不分朱墨,文图舛错甚多。今有明 《道藏》本,流传较广。

经名：太上泰清皇老帝君运雷天童隐梵仙经。撰人不详，约出於宋元。言召遣雷神将师之符咒秘法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。本于《太上太清天童护命妙经》,增加天蓬、天猷、翊圣、真武四神及诸雷公等。全为咒语。其中称真武为“玄天真武”,盖宋代加封“元圣仁威玄天上帝”之简称。该经盖出自元。

四卷,各家书目都不见著录,唯《永乐大典》散见于各卦之中,题其官徐总干,但不著名字。“传灯”取名源于佛学。《四库全书》录《永乐大典》本。此本仅题作者姓氏及官衔,未著其名。其书论《易》,良莠并存。《四库全书提要》指出:“《易传灯》一书,诸家书目俱不著录。朱彝尊《经义考》亦不载其名。惟《永乐大典》散见于各卦之中,题其官曰徐总幹,而不著名字又载其子子东《序》,谓其父尝师事吕祖谦、唐仲友。考《宋史》,徐侨

五卷。清黄元御撰。此书成于乾隆十八年(1753)。分为温病解、疫病解、痘病解、疹病解和伊公问等五部分。黄氏认为寒疫、温疫、痘病、疹病皆由岁气所致。小儿之痘病并非为胎毒，小儿之痘即大人寒疫。如能因其将急表发散，则痘可以不出。其观点独树一帜，为宋以来所未有。黄氏认为痘病之发，一时遍及远近，轻则皆轻，重则皆重，谓之岁气，亦有一定道理。然并非无懈可击，如小儿之痘实为胎毒伏其内，岁气感其外，相触而发。黄氏

一卷。五代蜀杜光庭 撰。此书又名 《名山洞天福地记》、《洞天福地记》。古来修仙者,常以仙山灵岳、洞天福地作为理想仙境。杜光庭撰《洞天福地岳渎名山记》,将道教仙境分作十余类,首为仙山,次为五岳,再次为十大洞天,又附以青城山又次为五镇海渎、三十六精卢、三十六洞天、七十二福地、二十四灵化等,都一一作以简述。其有关十洲三岛的记载,本于《十洲记》而略述。

心理美学专著。朱光潜著。1931年前后写于法国。作者回国后,在清华大学、北京大学任教时,用书稿作教材讲课,并作了较大修改,增写了第6、7、8、10、11章。1936年由开明书店出版。本书约19万字,共分17章:美感经验的分析(一)形象的直觉美感经验的分析(二)心理的距离美感经验的分析(三)物我同一美感经验分析(四)美感与生理关于美感经验的几种误解美感与联想文艺与道德(一)历史的回溯文艺与道德(二

范寿康著，1924年商务印书馆出版。分个性的意义、教育的目的、个性与教育的关系、个性及于教育效果的影响、个性差别的原因、正常儿的个性、异常儿的个性、个性的七大方面实验法8章。

《有产业的人》（1906）是高尔斯华绥的《福尔赛世家》三部曲中的第一部。书中所描写的福尔赛世家正处于由兴盛到衰落的转折时期。福尔赛一家是金融家、交易所经纪人、拥有房地产或者股票的资产阶级，他们对立身处世、待人接物，对衣食住行、家庭关系，对殖民地、不列颠帝国等都形成了本质上相同的看法，这就是书中所讲的“福尔赛精神”，它的主要特征是“紧抓住财产不放，不管是老婆，还是房子，还是金钱，还是名誉”。

冷战结束了，大批冷战战士纷纷奉命退役。服役二十五年之久的美国中央情报局上校军官基思带着对美国政府的失望和厌恶离开了华盛顿，回到他的家久——大俄亥俄的小城斯潘塞，那儿，有他钟爱一生的女人安妮。安妮的丈夫克利夫是斯潘塞城的警长。这个色厉内荏的恶棍一面把安妮当个囚徒似的成天派人监视着，一面又在外面鬼混，二十五年来，安妮没有尝过幸福的滋昧。爱的激情使再度重逢的基思与安妮再也无法分开。但是基思和克利夫两人

以男女青年的恋爱婚姻为题材，女主角范妮是个出身贫寒的少女，10岁时被姨父母伯特伦爵士夫妇收养。在姨父母家，除了二表哥埃德蒙处处呵护她外，受到众人的冷落，过着寄人篱下的日子。但她始终有颗温柔善良的心肠，辨是非，明大理。她坚决抵制大表哥等人要在家里排演有伤大雅的情节剧，毫不动摇地顶住了纨绔子弟克劳福德的无理纠缠，始终不渝地暗恋着埃德蒙，特别是在克劳福德小姐对埃德蒙“旧情复发”时，她告诫表哥不要被她的

她是谁？他到底失去的是妻子还是女儿？大巴滚落山谷，杉田平介的生活跟着发生了翻天覆地的变化。肉体遭受毁灭的妻子，灵魂寄居在11岁女儿体内。自此，杉田一家开始了奇妙的“秘密”生活……

曾家巍峨的七道牌坊远近驰名，不止是整个白沙镇的光荣，也是整个徽州地区的光荣。梦寒嫁入曾家的第一天，其中最戏剧性、最花俏也最壮观的一项礼仪，就是新娘拜牌坊。大喜之日，全镇老少妇孺呼朋引伴、万头钻动的来看热闹，忽然间，喜庆人群阵伍中硬被插入丧葬队伍，顿时众人哗然。新娘子梦寒也震慑不已，她心中愔忖，自己究竟是嫁入誉满白沙镇的礼教世家；还是自此被锁入笼罩神秘诡谲气氛的重重深楼中？

有人不惜花费重金要砍他的脑袋、取他的性命？！唉～～他已经很低调了说，整天待在家里假咳装病扮柔弱，大门不出、二门不迈，简直比养在深闺的黄花闺女还神秘。无奈人怕出名猪怕肥，身为皇上宠爱的侯爷，即使已经装得楚楚可怜、风吹就倒，还是有人嫌他挡路碍眼，要他非死不可。既然如此，他是不是也该配合一下，找个贴身护卫来保护自己的安全？只不过

他是遇到现代侠女了吗？眼前这女人好威，赤手空拳打跑了坏人，他立刻被她俐落的身手和「英勇」的表现吸引，於是他故意接近她、认识她，可是愈亲近她、了解她，他才发现她并不像外表那麽坚强，而是个害怕孤单寂寞的小女人！这样的她激起了他男子汉的柔情，忍不住想要当她的「大仁哥」，於是在她酒醉时，他整夜守在床边照顾她，当她肚子饿，他立即送上热腾腾的美食喂饱她，如果可以，他更想照顾她一辈子！可是，这个迟钝的女人居然

讲述的灵希本身多年的名气积累，有一大批忠实读者。不仅是大部分热爱民国文的读者们，一些长期关注全颖的读者也很容易接受《倾城之恋》的爱恨纠葛。以民国这一动荡的社会作为故事背景，充分的挖掘到《金粉世家》、《色戒》等畅销小说、电影中的成功元素将之巧妙柔和到青春小说中去，足以立刻吸引读者的眼球，引发销售热潮！ 15岁那年，林杭景抛父孤身北上，投奔父亲的好友萧大帅，第一次遇见了萧北辰。这一去，便是她此生的孽

"君王城头树降旗,妾在深宫哪得知,十四万人齐解甲,宁无一个是男儿"从来说红颜是亡国的祸水,千百年来,却只有这一个后宫妃子,质疑着男人们的世界,帝王们的功过