《蓬山志》在宋元时期主要目录书籍如《直斋书录解题》、《中兴馆阁书目》、《玉海》、《宋史·艺文志》、《文献通考》等书均已著录。陈振孙《直斋书录解题》云:“《蓬山志》五卷,秘书少监剑川罗畸畴老撰,凡十五门,崇宁四年序。”《玉海》云:“《蓬山志》五卷,崇宁四年秘书少监罗畸撰,编次馆阁故事、近事为十五门,上之。”可见该书是将馆阁故事、近事分为十五个专题加以论述的专著,作于崇宁四年(1105)。

医案。清沈登阶撰。一卷。登阶字青霞，号青芝，濑江 (在今广西) 人。年届八旬时，将平生诊治疑难证治验案编辑成帙，成于光绪十八年 (1892)。约万余言。载秋燥伤阴、温毒内陷、温病、惊风、膈证、乳癖、疳积、产后病、梅核气、中风、痹痛等各科证治。所载各案均详叙其连续复诊的历次方案，间附按语。温病一案，从驱热到救阴诊治三十九次，演变复杂，方药屡易。论治多宗张仲景、喻嘉言。有一九三六年世界书局铅印 《珍

方剂学著作。1卷。日本·吉益为则(公言、东洞先生)著。成书于1762年。本书为方剂著作。选录《伤寒论》、《金匮要略》二书中的方剂220余方,依类编次。每方之后均广集原书各篇中应用该方的辨证立法,并有作者的考证,附以扼要的按语。现有《皇汉医学丛书》本。1955～1957年北京人民出版社亦有出版。

《正一修真略仪》，撰人不详。约出于南北朝宋或隋唐初。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书论述传授及修行三洞符箓契券之科仪阶次。内称道士授受宝箓，必须依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后依法修行，方能符合仪轨，至诚感神。书中将道教宝箓分作四等，每一等包括符箓、仪注、契券数十种，皆详列其篇目、阶次，并简述授箓持之要旨和诀法。首先列举《太上三五正一盟威宝箓》，该部包括二十四阶符箓及真券、科仪。受

《药征》，三卷，日本吉益为则撰，成书于日本明和八年（1771）。本书是吉益氏毕生研究《伤寒论》用药规律的一部著作。收药53种。每药先标明效用，后设考证、互考、辨误、品考四项。“考证”项选录《伤寒论》方证，作为药物效用依据；“互考”项辨别方证伪误；“辨误”项反映著者有别于其他本草著作之观点；“品考”项简述药物产地及品质优劣、真伪等。书中对药物功效认定，以《伤寒论》条文含义和著者实践经验为依据。

一卷。元朱震亨撰。此书成于至元七年 (1347),约一万字。朱氏鉴于宋代编修的《太平惠民和剂局方》一书所载,均以成药治病,不论病源,只于各方下条列证候,立法简便,只记用于所患证候,各药主治范围也有夸大之处,方中药物配伍也多于制方之法不合,而且多重用温补燥热之剂,失之过偏,因而根据该书中所存的重要问题列举三十一条,并逐一进行论述、解答,反对泥守旧说,提倡养阴、戒燥热的观点。指出 “病者一身血气有深

虚劳病专书。又名 《何氏虚劳心传》、《何氏心传》、《嗣宗医论》。清何炫 (嗣宗) 著,何时希校。约成书于道光十二年 (1832年)。书中首载虚劳总论、调治七误、调治三要3篇医论,次论虚劳病证脉象、死候、虚劳饮食宜忌及养生之法,末为方论,并附前贤虚劳验案21则。作者认为,虚劳皆因酒、色、思虑、劳倦、忿怒等,伤其五脏,劳其精血,阴虚生内热所致,故反对用参芪助火、苦寒泄火、二陈消痰、辛剂发散及引火归原

太上洞渊三昧神呪斋清旦行道仪，原注「缺午晚仪」。唐末道士杜光庭删定。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。内载道士清晨行洞渊三昧神咒斋，转诵《太上洞渊三昧神咒经》之科仪。谓行此斋仪可祝天下太平，亡灵得度。其仪式节次有唱赞、诵咒、上香、礼拜忏谢，步虚旋行，祝启发愿等等。

灵宝天尊说蚕娥是玄名真人化身,劝人信敬、精养,以求富贵。

不题撰人。本书鲜见其他传本。集唐、宋、金关于龙角山庆唐观的铭、诏、记、文,多含老子传说。

纯阳子誓渡众生，已有《九皇丹经注》，为男子修仙之津粱。不忍坐视女子具有夙根、素存道念者不得真传，误入歧途、沦于鬼趣。乃于已未盂冬朔日临焕彩楼，感不二仙子，诚将西王母口授魏元君真传，原名《女大金丹诀》阐之。申改女修正途九则，上仍冠以西王母三字，并请颁示女真九戒，以肃道风，共成十则，统沐慈准受授，然元负能身率者。仙子勉诸，道用无边，而道基还自十则始，是为序。

二十卷,宋易祓著。前有门人陈章序称:“祓侍经筵日,尝以是经进讲”又称:“祓别有《易学举偶》四卷,裒象与数为之图说。”此书说《易》兼通理、数,采集众论,予以折衷。论每卦,先列总论,复于六爻之下各为诠解。对经义多所发明。《四库全书》本。易祓曾以谄事苏师旦而擢官,后师旦败遭贬死,其人品颇为世所议,然此书解《易》则笃实可取,多有创见。《四库全书提要》指出:“祓人不足重,其书世亦不甚传,故朱彝尊《经义考》

医经著作。二卷。元·滑寿撰。刊于1366年。作者鉴于《难经》原书有文字缺漏,编次错乱等情况,而历代注本又不够理想,遂参考元以前《难经》注本及有关医籍,对《难经》的部分内容进行考订辨论。在调整编次、补充缺漏的基础上予以诠释。释义能融会诸家,结合个人见解予以发挥

鬼门十三针是中国古代民间广为流传的一种针 灸治疗方法，它起初是一种法术，是中国玄家、医家 的不传之学，在针灸学领域享有至高的地位。它所 蕴含的玄学思想博大精深，医学理论深奥难懂，经过 1000 多年的发展，该针法取长补短，吸取了古往今 来各类针灸学的精华之法，根据人体穴位的特异性， 遵循不同穴位的针灸机理对症下针，疗效迅速独特。

出版于1925年，包含《美的人生观》和《美的社会组织法》是张竞生在北京大学担任哲学教授时撰写的讲义，也是轰动一时的畅销书。它讲述了人们既美丽又高质量的生活方式，以及达到人生真、善、美的可行途径。美的人生观是生命所需要的一种有规划、有目的与创造性的人生观，它阐发的正是美的人生观系统而实用的构想。它既讲人生观，也讲人生哲学、情感智慧学，对人们的生活现状及生活理想有很多启迪。在《美的人生观》中提出：美

藏传佛教研究著作。李安宅著。中国藏学出版社1989年出版。作者1938年赴甘肃拉卜楞寺进行了长达3年的实地调查。1947年～1949年赴美、英教书和考察期间撰成此书,英文稿件寄至美国耶鲁大学,未能出版。80年代初,作者将保存的英文稿副本译成汉文。1985年作者逝世后,由遗著编委会整理出版。共分4编、17万字。前3编8章介绍藏传佛教的历史和各种教派。第4编9章～15章是全书重点,详细研究、介绍了拉

在都立大学工作的秋津俊辅，在出席了为期两天的京都市的公害讨论会，回到家里的当夜，发现妻子美佐江死了。她留有遗书，死因由服用安眠药造成。遗书写在～张信纸上，内容是：结局，除此以外，没有别的方法了。作为妻子，于你毫无用处，死后又为你增添麻烦，我深感内疚。我也对不起佳代君，不过我想，这就是我被赋予的人生。后事，恳切拜托你料理了。永别了。

最棘手的案件，就是一开始显得平平常常，使得人们未加重视的案子。恰如一些疾病，开始时潜生暗长，隐隐不适，待到人们认真对待时，已经为时太晚。从前，有一晚，梅格雷和警探让维埃经过新桥回总部奥费维尔河街时，他对他就是这么说的。不过，这天夜里发生的事件，梅格雷未加半点评论。因为他在里查尔-勒诺河大街的寓所里，挨着梅格雷夫人睡得正酣哩。

德克萨斯州极少有人了解他们的一位忠诚的先驱者还生活在该州南部的考帕克利斯替市，这真令人遗憾。而这都是因为约翰·皮尔彻博士的开创业绩是在丝毫不受重视的法医学界。本书每一位读者的死亡都可能引起法律问题，而且其概率非常之高。一个人的死亡有可能属于保险单上明文规定的需双倍赔偿的意外死亡。这种保险单上可能写有“自杀者除外”的条款，意指该保险单生效后两年以内，若死者因自杀身亡，则保险公司对受益人分文不赔。

草长莺飞的青春，忽如琉璃般生生粉碎。当美丽、纯粹、真实的事物被破坏，重视的回忆和梦想被摧毁时，恨意便开始萌发，恣意蔓延开来……在这所清华女中，有人喜欢我，有人恨我。星期六早晨，车站月台上，有人突然从旁撞来，我险些跌落铁轨；星期一放学后，我游完泳进入淋浴间冲洗，差点中机关触电身亡；星期二放学后，一盆天竺葵从教学楼三层坠落，直直砸向我头顶；星期四放学后，一位老师被毒死在我常用的更衣室，他是替我而死？

天星码头上疏疏落落的没有几个人，这是香港通九龙间的最后一班轮渡，如果不是因为在圣诞节期间，轮渡增加，现在早没有渡船了。但，尽管是假日里，到底已是深夜二时，又赶上这幺一个凄风苦雨的寒夜，谁还会跋涉在外呢？所以那等候渡船的座椅上，就那样孤零零的坐着几个人。都瑟缩在厚重的大衣里，瑟缩在从海湾袭来的寒风中。

因为太喜欢他、因为不想失去跟他做「朋友」的特权，所以她一直在忍耐，誓死不让他知道，她其实一直都在消想他的美男色。可，天下没有藏得住的秘密──当他逮到她的弱点，趁着她酒后乱性，再加上他是唯一一个记住她生日的好心人，她失控了！而这也没什么，最让她伤心的是，他竟在刚吃饱后，告诉另一个女人，他后悔了！这……太过分，她只好从此避他唯

不是他爱骂人ち!实在是这个小处女真的有够给他笨的，她都已经是为人师表的社会人士了耶!居然连“做人”最基本的道理都不懂?害他只好拿出“神爱世人”……哦!不，是“助人为快乐之本”的美德，破例“帮助”好友的“老姐”尝尝“葡萄成熟时”的甜美滋味，看能不能顺便帮她摆脱“滞销品、库存货”的难听绰号。人家他真的只是将这件事当作是“一场游戏一场梦”而已喔!可他没想到，她她她……居然敢理直气壮的盯他叫嚣──“大爱

一个不该存在的存在，价值何在？棋子可好？也算有些存在价值了。只是，他只是想让养母过好日子而已，并不想伤害无辜的人啊……可是，他不杀伯仁，伯仁却因他而死，一个个富贾之家全都因他而家毁人亡……不堪啊！不堪啊！难道真是美颜多祸水吗？老天给了他这样一张绝丽容颜，到底许了他怎样一段崎岖的未来？是福？亦是祸？还是……

狗仔、八卦已经蔚为一种风潮了吗？没错，刚进公司时，大老板是有来跟她聊聊天，可后来就相安无事了啊！再说，外表艳丽又不是她的错，大家有必要「以貌取人」，非要把她定位为──她是个敢玩又爱玩的女生吗？还「看图说故事」的将她与大老板对号入座，彷佛他们之间没有那么一咪咪暧昧关系就不太正常？未免太有想象力啦～～其实她的家庭温馨，父母恩爱得简直可以竞选模范夫妻，自然也影响到她对爱情与家庭的观念──「良家妇女」这

太岳四侠为给晋阳大侠萧半和祝寿，拦劫陕西西安府威信镖局为清廷保送的鸳鸯刀，被镖行武师所败；又欲抢夺林玉龙、任飞燕夫妻和书生袁冠南的行囊，谁知偷鸡不成蚀把米，反被袁冠南以言语诈去仅存的数两银子；好不容易等来一位年轻的姑娘骑着一匹骏马而来，却仍然不敌，幸好此女是萧半和的女儿萧中慧，听说四侠目的是给父亲拜寿，摘下头上的金钗送给他们作为礼物。

英俊、潇洒的美少年萧银龙，身世不明，从小被异人收养，传授绝艺，又屡番奇遇，功力日臻神化。千里追寻师仇，嫉恶如仇，惩一奸恶，匡正义，英雄气长，儿女情深，引出一个个侧惋动人的爱情故事。奇缘获宝镜，武林人士梦寐以求，于是，引起武林黑白两道纷争追杀，尸横荒野，血流成河。萧银龙为了除歼务尽，力歼群魔，最终师仇大白，身世之谜也终被揭开。自古英雄爱美人，萧银龙终于与痴心爱着自己的三位佳丽喜结良缘。

康熙九年，清军人关已久，由于康熙施以怀柔笼赂手段，江山方始初定，虽说延平郑王义不帝胡，天下志士无不亟亟于复明灭清，无如明祚已尽，只得暗著徐图，筹谋复兴大计，避免清廷鹰犬爪牙追缉。蜀口洲位于赣江中游，距泰和县东南三十余里，洲上阡陌纵横，平芜绿野，方广尽十数里，人烟不甚稠密，村落分散，屋宇亭台错落在翠笼柳丝间，明媚娴静，景物多量。

“王石双拳杜三剑，谈笑天下人俱知”。邝大少爷今晚的心情可真他妈的好极了！他老爹“镇西大将军”邝百流也没这等风光，可以请得动这三个家伙到将军府里来踏个地儿喝杯茶。包别说要在这儿住上十天半个月的。谈笑大混混先跟着他前脚进门槛，那后头街另一端可听见王王石敞喉儿大骂道：“谈小子！你想害死哥哥是不？”话毕人到，好个气样儿站到了面前。这厢寒四公子可吓了一跳，好来的够快。如果人家来的是拳头，只怕连抬手的机会也