清江杜作航（苇如），馆选后居忧。光绪丙申，予北上，遇于汉皋，见橐中诗，取而论之，亦话之亚也。苇如不作诗，仅于此得其二首，久存之箧，不忍终弃，并箧中旧有及近所得，次为《后编》。

医史著作。一卷。日本·今村亮撰于1862年。主要介绍各种医学发明的起源历史。时值西洋医学开始在日本盛行，作者为了尊崇和提倡汉医而编写此书。书中特别提出西医的某些先进方法是导源于中国古代医学，其中包括解剖、化学制药(汞剂、制炼)、麻醉(蒙汗)、导尿、灌肠(唧筒)引痘、刺络、酒剂等共二十事，提供了较重要的史料。但作者过于笃信中国古代医籍，也有一定的尊古、保守色彩。现存初刻本，《皇汉医学丛书》本，19

内科著作。日本汤本求真论述，大冢敬节著。成书于昭和八年(1933年)。书分前后两篇。前篇为证候与治法概论，收载头痛、呕吐、不眠等30种证候，每证先明定义，次述中医辨证分类，联系西医有关疾病，再列中医治方。后篇为病证各论，收载肺炎、胃溃疡、糖尿病等44种病，每病分原因、证候、疗法、备考诸项，间附治验病案。其中病因、证候分析，悉本西医之说，治疗部分则用中医方药。书中多引我国历代医家论述，结合个人心得

董公择曰法又名十二月建除法。十二建星起例：建星子月（年）起子，丑为除，寅为满，卯为平……建：为岁君，为元神，吉凶众神之主，可坐不可向，在山在方迭吉则吉，迭凶则凶，在方为堆黄方，亦迭吉则吉，迭凶则凶。由各个月中第一个曰支与月支相同之曰谓之建曰，旺建之气，势不可当。阳气过盛不宜结婚（要阴阳调和），适合上任，祈福，营造及出行。除：为四利太阳小吉（吉庆之神）。旺建之气有所减，其气温和，宜安宅，祭礼，百事

妇产科著作。清张曜孙撰。二卷。曜孙字仲远,阳湖 (今江苏武进) 人。幼承家学,喜读医书。以孝廉选授湖北武昌县,积官至候补道。慷慨善论兵,尤精于医。官知县时,尝坐堂为民诊疾,日昳无倦容。总结临证体会,于道光十年(1831) 撰成是书。书分内、外篇为上、下卷。内篇:辨孕、养孕、孕宜、孕忌、孕疾。外篇: 辨产、产戒、用药、应变、调摄、怀婴、拯危、去疾,凡十三篇。附以方药。论证简要,可资参考。本书经包兴

原名《湿热条辨》温病著作。1卷。清·薛雪(生白)撰于十八世纪中期。(又据王孟英考证,认为非薛氏所撰。)本书重点是叙述湿热病的传变规律及其辨治原则,分条辨析证治,故名书为《湿热条辨》。因湿热病在不同患者身上可有不同表现,故本书着力予以阐析,从此书的论病范围而言,较为单纯但在叙述病证变化方面,或有庞杂之弊。由于作者受《金匮要略》论痉、湿、喝(暑)及后世“暑湿同源”的影响,将湿热与暑病、痉病等混同立说

亶甲集，原题「西秦降真子赵民述」。赵民生平不详，从其金丹说看，当为宋人。原书一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录七律诗三十首，咏述内丹。其说宗法《道德经》、《阴符经》，与北宋张伯端丹道相同，但缺乏系统。作者自称遇至人得法而道成，离秦云游，「遁迹为儒且混尘」，当为流浪儒士。

陶真人内丹赋，原不题撰人。据考应为唐末五代道士陶植撰。《通志?艺文略》着录「金丹赋一卷」，疑即此书。今本收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇有赋有注。赋词意义隐晦，大略言物外之人法效两仪，取象八卦，混阴阳之变化，顺日月之度，交媾水火，降伏龙虎，九还七返，遂生黄金白雪，服之可延龄不死。注解较为详明，主要引用《参同契》、《金碧经》及李淳风、吴筠、还阳子等人之言，说明金丹药物火候之义，并解释赋文之「幽词

《太上洞玄灵宝素灵真符》，唐杜光庭编集。三卷，收入《正统道藏》洞玄部神符类。卷首有杜光庭序，内称唐乾元中（758-760）天师翟干佑梦见天尊，得丹书一轴，即《素灵符》。其后杜光庭于「天复丙寅岁请经于平都山，复得其本，编入三洞藏中」。但据任继愈主编《道藏提要》考证，「天复」无丙寅年，实际上是天佑丙寅年（906年）的误写。此书上中两卷都题为「陆先生受」，下卷题为「杜先生受」。全书收入各种符箓数以百计

唐宪宗元和七年(812年)齐推书心序称，得于唐李泌宅中， 为《太清仙经》之《灵飞散方》，尤胜收入孙思邈《千金方》者。 此录《灵飞散方》出自六朝之《太清仙经》，齐推书心述古本传授、 发现经过。述灵飞散方、治云母方，亦可视为中草药方。

题曰“弟子段志坚编”。卷前李进、张天祚二序称诸弟子录尹志平之讲论,杜德康刊。李志常与尹志平同为全真道第三代。志常为本书题序撰于元太宗十二年(1240年)。本语录重在论述性命修炼及阐释《老子》,倡清静无为。

全称《谭先生水云集》。道教书,3卷,全真道“北七真”之一的金代道士谭处端撰。三卷。收诗词歌颂二百四十余首，示门人语录一则。内容多宣传全真教旨，主张儒释道三教由来是一家，道禅清静不相差，以钟吕海蟾为全真三祖。集中又多咏内丹，感叹人生短促，劝人断除名缰利销，割情弃爱，出家修道，念念清静，从而得见自我真性的本来面目。又劝在家信众以忠孝为先，常行仁慈，如此便胜似出家。为研究早期全真道思想的参考资料。收入

《金丹四百字》，乃宋紫阳真人成道以后，遗与马处厚之文。其文初无定名，后人因其无名，即以《金丹四百字》名之。是文其言约而不繁，其义显而且明，与《悟真篇》相为表里。《悟真篇》细分药物火侯，《四百字》总撮始终大义，两者一而二，二而一也。

内丹学著作。清代汪启?撰,一卷。首有光绪十五年(1889年)程守一《序》、光绪十三年(1887年)汪启?《自序》,盖为其1887年遨游汉皋时所作。书中包括 《性命篇》上、下,《补遗篇》一、二,及《辟邪篇》、《太极图说注解》,凡六篇。

本书收录作者二十余篇有关佛教及佛教与西域、与中国的关系，以及一些佛学名篇的说解的文章，对中国的佛学研究有深刻的影响。本书包括的文章有：中国佛法兴衰沿革说略、佛教之初输入、印度佛教概观、佛陀时代原始佛教教理纲要、佛教与西域、又佛教与西域、中国印度之交通、印度佛教教理在中国之发展、翻译文学与佛典、佛典之翻译、读《导部宗轮论述记》、说《四阿含》、说《六足》、《发智》、说《大毗婆沙》、读《修行道地经》等

香学典籍，一卷，董说撰。继明周嘉胃《香乘》之后，对香道最有贡献的就是董若雨了，著《非烟香法》阐述香道。非烟就是不采用焚香，而使用蒸香的方式闻香，不使有烟，故称非烟。《非烟香法》开宗明义就说：“屹然立非烟之法于天下，可以翼圣学。东西至日月所出，入其间动物，有灵无非圣人者也，人人皆为神圣，而后尽人之性。百草木皆为异香，而后尽草木之性。证圣之学，六经是也，六经非能使人圣也。证香之方，非烟是也。非烟非能

二卷，元刘瑾撰。瑾有《诗集传通释》，已著录。是书以候气为定律之本，因而推其方圆周径，以考求其积分。盖瑾之学笃信宋儒，故其注《诗》守朱子之说，不逾尺寸。其论乐守蔡氏、彭氏之说，亦不逾尺寸也。瑾合二家之书，反覆推衍以成是编，较诸古人之神解，诚未必窥其精微。然宋儒论乐，所见不过如此。有元一代，着述尤稀，《律吕成书》犹不甚支离者。长短兼存，以资考订，固亦不妨姑备一说云尔。

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清代杂剧剧本。王夫之作。有《船山遗书》本,《清人杂剧》本。剧本取材《新唐书·列女传》,亦见唐人李公佐传奇小说《谢小娥传》(收入于《太平广记》)。剧作略云:谢小娥嫁给段居贞,她的父亲与丈夫段居贞 一起去做生意,被盗所杀,托梦于谢小娥为之报仇。谢小娥得到判官李公佐帮助,女扮男装,查访杀死父亲、丈夫的仇人。查实之后,投奔仇家为仆3年,伺机报仇,在得到仇家对她的信任之后,借机会手刃仇人,为父亲和丈夫雪恨

戏曲表演专著。清黄旛绰等著。清乾嘉年间,一位名为黄旛绰的老艺人,汇集他平生表演所学所得,著成一书名为《明心鉴》,后经其友人胥园居士庄肇奎增补了一些考证,改名为《梨园原》,1819年玉成其序。仅有抄本,原稿因保存不善,颇有伤损。道光年间,黄旛绰的弟子俞维琛、龚瑞丰得此残稿,托友人秋泉居士叶元清代为修订,并增补了他们二人的表演心得,于1829年序其原委,并以抄本流行于世。1917年梦菊居士汇辑了上述

诗别集。南宋汪元量撰。一卷。元量有《湖山类稿》已著录。此集收诗凡二百三十七首。附录二卷,录诸家酬赠、诗话、作者生平事迹资料等。诗多记国亡北徙事及与文天祥狱中唱和之作。如《湖州歌》九十八首,写被俘后去北方见闻与感受,周详恻怆,人谓之诗史。有《四库全书》本,《武林往哲遗著》本,增附录三卷。另有今人王献唐《双行精舍校汪水云集》,版本校勘颇为精到。

书中主要记述明代以来女子诗话，从中可见古时女子红颜薄命、才高运蹇之厄。如记明崇祯中扬州名妓沈隐事，沈隐誓嫁真才，後遇新安夏子龙，结成伉俪。然夏子龙因痛饮伤肺死，沈氏竟自刎枢侧。另如记明万历中其贪官令其子运赃银归，为一老翁所截。贪官广为搜捕，後于西湖见老翁，捕而未得。後老翁未警告诫，父子二人弃恶从善。此篇可以武侠小说视之。另如书中引《古今灵异》，其书未见传本，则本书还有辑佚之用。

《宝船》是由老舍创作的一本长篇小说，其中包含4个章节，总字数1.57万，快来免费阅读这本值得一读的作品！

诗话。清人周春(1729—1815)辑。一卷。春有《阅红楼梦随笔》已著录。此编成书于乾隆二十二年(1757),五十八则,附录十三则,总七十一则。有沈德潜序及自序。周氏见历代均有诗话,独辽代阙如,乃广采群编,凡涉辽诗,无不摭人。辽代立国于东北,文献缺乏辽诗历来资料零散,往往被诗论家所忽略。周春所撰《辽诗话》是研究辽诗的首创之作。据清人记载,史梦兰也著有《辽诗话》1卷,并曾刊行于世,但未见传本。周春

本书由“中医复兴之父”，继医圣张仲景之后的第二位医中圣人彭子益所著。该书以《易经》河图中气升降圆运动之理，破解《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了“生命宇宙整体观”、科学实用的中医系统科学。本次点校，以中国国家图书馆1947年版《圆运动的古中医学》为底本。原书为5册，第1册收“原理上篇”、“古方上篇”、“

临证综合类。二卷。日本中川成章编。成书于日本文久二年(1862)。系《皇汉医学丛书》之一。卷上为仲景《伤寒论》、《金匮要略》诸病证治等内容，卷下为妇人、小儿、诸伤、麻疹、疮疡等。书末另附录家方、制铁粉法、《方舆》所载后世方及辨附子瞑眩与中毒等医方杂论四篇。本书是日本《皇汉医学丛书》所辑中川成章先生的名著，内容丰富，切合临床，从本书之内容可以了解到历史上我国医学对日本医学发展的影响。现存《皇汉医学

宋代李昌龄撰。一卷。全文1200字,以 “祸福无门,惟人自召,善恶之极,如影随形”十六字为纲, 叙述行善积德与长生多福的关系。列举20多条善行和 100多条恶行作为趋善避恶的准绳。并说人体中有“三尸” 神专司人过,随时记录人的恶行,于每月庚申日上白天曹、 下讼地府,由此定夺人的寿夭祸福。它将道教的方术和戒 律贯穿于道德修养之中,由神来对人作道德上的善恶评 判,要求人从一念处下工夫。全篇主要宣扬天

又名《仲景伤寒补亡论》。伤寒类著作。宋郭雍撰。二十卷。雍字子和，号白云先生，洛阳(今属河南)人。早年从父学儒，后专心医学，精于伤寒，著有《郭氏传家易说》。认为当时所见《伤寒论》已有残缺，于其修己治经之余，取仲景书精心研讨，并依《素问》、《灵枢》、《千金方》、《类证活人书》等古医籍中有关资料，及伤寒名家庞安时、常器之等人论述，参以己见，以补其阙略，故名。成书于淳熙八年(1181)。卷一，设为问答，

综合类著作。明周慎斋撰。十卷。慎斋名之干,太平(今属安徽)人。临床治验丰富,在医林颇具影响,撰有《周慎斋三书》、《脉法解》等。本书系周氏门人记录整理,成于万历元年(1573)。卷一至卷五论述脏腑阴阳升降及五行亢害承制、望切脉、二十六字元机、用药权衡与药物炮制、古方解、古今名方等 卷六至卷十分寒热、辨内外伤、九十八种病证的证治,并附以验案或方剂。周氏对《内经》、《伤寒论》研究有素,医术高超。书中介

太虚心渊篇，撰人不详，似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此书前半篇为序说，后半篇载五言绝句四十三首，以解释序说之意，主要论述观心见性之道。谓我性既肇，禀受无殊，圆明澄莹，恶种不萌。唯逐缘滞因，贪恋尘欲，意昧识迷，乃背生趣死。若能浇善根，洗诸垢，以心观心，以性观性，内观我心无心，外鉴物形无形，令一性净洁明白，无挂无念，圆若秋月，湛若白云，得空空不住，实实无相，便可入净境，明见大道。此书受《