迷悟之间
迷惑时，我们失去所有时间。
开悟后，我们拥有一切世界。
【提要】
心，是升沉的枢纽。我们的心，一心开二门。一念顿悟，可以放下身心，解脱自在，不受热恼；一念生迷，就会钻牛角尖，掀风起浪，不得安宁；一念开觉，当下转凡成圣，烦恼也可以化为菩提。一念迷悟，影响我们的一生，甚至临终一念，来世去向，立即决定。
【正文】
迷者，即是众生；悟者，即是佛。在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
什么是迷？什么是悟？我们常常说：“众生痴迷。”所谓“迷”，就像闭着眼睛一样，一层眼皮遮蔽了一切，使我们看不到外面真实的世界及美丽的山川花木，而终日生活在黑暗、茫然之中。一旦我们张开了眼睛，看到光明的世界，看到山河壮丽、日月争辉，万物欣欣向荣，才知道以前那个黑暗、茫然的世界只是一种假象而已，这就是“悟”！
一念迷，愁云惨雾；一念悟，慧日高悬。好比凤梨、葡萄的酸涩，经阳光的照射、和风的吹拂，酸涩就可以成为甜蜜的滋味。所以能把迷的酸涩，经过一些自我的省思、观照，当下就是悟的甜蜜了。
每个人在日常行事之中，总有一些“迷”与“悟”的牵扯，有的时候当局者迷，旁观者清。你看！多少为情所困而自杀的男女，只因“一念之间”想不开，结果徒留悲痛于人间。你看，多少为财所动而萌生杀机的歹徒，只为“一念之间”财迷心窍，害人生命，结果自毁前途，永留骂名在人间。
生活中有人处于迷的世界，也有人从迷转悟，悟后的世界宽广无比。明朝憨山德清禅师云：“但能识得娘生面，草木丛林尽放光。”药山禅师悟道之后，看万事万物“荣也好，枯也好”，虽荣犹枯，虽枯犹荣，何等自由逍遥！
古来的禅师大德，一旦转迷成悟，当下尽离贪、嗔、痴诸烦恼，心中呈现的是一片光明欢喜的悟境，就连无情的草木林石都沐浴着他的法喜而欣欣向荣。
禅宗六祖惠能大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”如何转迷为悟，转识成智，转苦为乐？现前的这一念心，即是关键。
【思考】
1.这篇文章内容是要告诉我们什么？
2.现代有哪些环保危机？
3.佛教对生态环境的保护，做了哪些贡献？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
世间最贵者，即为尊重生命；世间最恶者，就是残杀生灵。
尊重别人的自由，尊重生命的价值，尊重大众的拥有，尊重天地的生机。
念飞禽有网捕之苦，故应尊重生命自由之权；念家禽有汤镬之苦，故应节制自己口腹之欲；念贫困有饿冻之苦，故应伸出慈悲救济之手；念众生有生死之苦，故应萌生护佑解脱之心。
无常
因为世事“无常”，所以文明才得以进步。
因为生命“无常”，所以未来才抱有希望。
【提要】
“花无百日红，人无千日好”，这是无常的写照。其实，无常是宇宙中最自然不过的现象，古来多少文人雅士莫不为文作赋感悟无常。例如，《瑜伽焰口》中的“将军战马今何在，野草闲花满地愁”，不禁令人生起了无常之感。但是，话说回来，其实无常也很好，因为无常，社会才能进步；因为无常，未来才有希望。当一个人能够从生活中，体悟无常，会更珍惜生命；了解无常，会更珍惜拥有；明白无常，就能珍惜因缘。
【正文】
“诸行无常”是佛教的真理，世间上的一切有为法 ① 都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，是三世迁流不住的，所以说无常。
《阿含经》云：“积聚终销散，崇高必堕落；合会要当离，有生无不死。”无常又可分为：
一、人身无常。《维摩诘所说经》举十种譬喻——聚沫、泡、焰、芭蕉、幻、梦、影、响、浮云、电——来说明人身无常。有身就有苦，就有烦恼；是身乃众病所集，不能依靠。
二、人事无常。净土宗第八代祖师莲池大师，因父母相继去世，而对无常有更加深刻的体会，乃作《七笔勾》，启迪世人，文中说明“孝子贤孙、鱼水夫妻、贵子兰孙、富贵功名、家舍田园、盖世文章、风月情怀”等都是无常的。
三、生命无常。人命在呼吸间，一口气不来，就结束了这一期的生命。唐朝龙牙禅师云：“朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。”即是对无常最好的写照。
唐朝秀才崔护，清明节回老家祭拜祖坟，偶然在村庄上遇到一位美若天仙的姑娘，内心非常喜欢，又不好意思直接表达出来。第二年清明，他又回乡扫墓，希望在村庄上重新邂逅那位姑娘，可是怎么样都找不到，原来她已香消玉殒了。秀才就很慨叹地作了一首诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”所以“莫待老来方学道，孤坟多是少年人”。人与花的事理一样，世间没有不变的东西，没有独有的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，因此我们要珍惜目前所拥有的因缘，这是非常重要的。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”了解无常的真义，让我们更加珍惜生命，把握时间，勤行精进。
【注释】
①有为法：指有作为、有造作之一切因缘所生法。
【思考】
1.何谓“诸行无常”？
2.生活中哪些事物，曾让你感受到无常？
3.请分享阅读《七笔勾》之后的心得感想。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
认识无常，生命有希望；明了无我，生命没烦恼。
由无常，可悟缘起缘灭，必能精进；由无我，可知性真性实，必得自在。
进德修业
名利勘不破，道德难以增长。
私情放不下，事功难以建立。
【提要】
每个人都有想要追求的目标，或许是家庭幸福，或许是名利权势等外在的拥有，但是在追求的同时，如果能有内在的道德修养，则能普济群生。如果只是为了达到私人的利益，而在人我之间费尽心机，那么，道业就无法增长。相对地，若想建立功绩，却没有办法割舍心中的偏爱，那么无论在进德或修业上，就会遇到种种的魔障。唯有以道德作为修身处世的准则，才能增长道业，建立功勋。
【正文】
一个人，如果被人比作桀纣幽厉，则要生气；比作伯夷叔齐，则会欢喜。桀纣幽厉，人君也，为何比之则生气？伯夷叔齐，饿夫也，为何比之则高兴？因为，这就是有道德与没有道德的差别啊！
道德，是人类社会应有的修养。如果我们的社会，我们的生活，失去了道德的规范，这将是一个什么样的世界呢？
公务人员贪赃枉法，假公济私；工商经营偷斤减两，以假乱真；朋友之间猜疑忌妒，中伤毁谤；邻里之间挑拨离间，搬弄是非；甚至人群里，到处充斥着愚昧邪见、顽强固执、你争我夺、寡廉鲜耻、自私自利、损人不利己的人，又是一个怎样的社会？
《大戴礼记》云：“道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德不尊，非道不明。”周敦颐说：“动而正曰道，用而和曰德。”又说：“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣！”
有道德的生活，社会才能和谐，家庭才能安乐，朋友才能守信，人我才能互助。
所以，教师要负起传道、授业、解惑的责任；医护人员要有视病如亲，救人一命的精神；工人要肯勤劳工作，以生产报效国家；商人要能合法经营买卖，不取非分之财；军人要能保国卫民，奋勇作战，抵挡敌人的侵略。
此外，儒家的四维八德、人伦五常；佛教的四摄 ① 六度 ② 、五戒 ③ 十善 ④ ，以及正知正见、布施结缘、不念旧恶、惭愧感恩、守护六根、利乐有情、四恩 ⑤ 总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞叹、守护正念、大公无私、舍己为人、抑己从公等，都是道德的生活。
佛教和儒家相同的地方，都是重视道德的生活；孔子不言怪力乱神，真正的佛教也不标榜神奇灵异，而重视慈悲道德。人之所以异于禽兽者，也正是因为人有道德的生活。
所以，人生世间，人人都应该负起化导社会的责任。具有道德的人，往往能以身教影响大众，所谓：“君子之德，风，小人之德，草；草上之风，必偃。”通常以德服人，人皆能心悦诚服。所以，我们要想在社会上成功立业，最重要的，应该要有道德的修养，要过道德的生活。
【注释】
①四摄：指菩萨摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟之四种方法，即布施、爱语、利行、同事。
②六度：指使人由生死之此岸度到解脱之彼岸的六种法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
③五戒：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
④十善：指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
⑤四恩：指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
【思考】
1.何谓道德？
2.试分析佛教与儒家的道德观。
3.为何说名利勘不破，道德难以增长？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
一般人靠华丽的衣服和化妆来美化自己，修道者则以道德和慈悲来庄严自己。
以慈悲获得尊重，以智慧处理是非，以恭敬接待大众，以道德修养身心。