光阴岁月
时间生来人人有，不要嗟叹够不够。
有人尽力去播种，有人坐着等白头。
【提要】
人从出生的那一刻起，就在与时间赛跑，因此珍惜时间就是珍惜生命。人的一生能否有成就，与珍惜时间有莫大的关联，懂得爱惜光阴的人，会善用每一分、每一秒，从事利于社会大众的事情，同时实践自己的理想，经过时间的淬炼，自能累积丰硕的成果，为生命留下辉煌的历史。
【正文】
人生最可贵的是什么？是时间。最容易失去的又是什么？也是时间。在《弥勒菩萨劝世歌》里说：“古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉。看看两鬓白，年年容颜变。日月如穿梭，光阴似射箭。不久病来侵，低头暗嗟叹。”
对于饥饿的人来说，食物就是他们的生命；对于生病的人来说，健康就是他们的生命；对于作家来说，作品就是他们的生命；对商人来说，利润就是他们的生命；而对充满权力欲望的政客来说，权力就是他们的生命。但在菩提树下，见性成佛的觉者佛陀却告诉我们说：“人命在呼吸间！”因为没有呼吸，就没有生命。
因此，人生还有多少光阴可以虚掷？世间还有多长时间，可以漠视无常的苦空？时间抓不住也摸不着，日月虽没有限期，幻化却有生灭。圣贤都十分爱惜寸阴、分阴，更勉励人要爱惜光阴，例如受百姓爱戴的晋朝名将陶侃，虽居高位，却一生清廉，十分爱惜光阴，他认为浪费时间是一种犯罪，因此经常对人说：“大禹是一位圣人，爱惜寸阴；至于我们就得爱惜分阴了。岂能耽于安逸游乐，生无益于社会，死无闻于后人。”
中国一代文学巨匠及杰出的思想家鲁迅，从现实问题出发，直探人性问题的深处，表示：“无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。”因此我们要见贤思齐，培养爱惜光阴、勤勉不懈的态度，刻刻熏修净业，让生命发光发热。
在禅门的钟板上，书写着警惕参禅者珍惜光阴，精进办道的警语：“生死事大，无常迅速。珍惜光阴，时不待人。”因为古圣先贤的行愿精进，不轻易虚掷光阴，能坚持到最后一刻，所以展现出来的行止风仪，也就令人感到无比洒脱自在！
一个不善于利用时间的人，永远会没有时间；一个因循敷衍、不知爱惜光阴、做事不负责任的人，最后终将一事无成，纵然在佛门荏苒一生，也无所助益。故能视光阴如消雪，聚少成多，积沙成塔，自身的生命之树自然结满丰硕的果实。爱惜时间就是爱惜生命，但切勿成为时间的奴隶，更莫让生命无端地消失在呼吸之间。
人生在世，不如意事十之八九，遇到欢喜的事是福气，不欢喜的事要服气。不服气就不能受委屈，不能忍受一时的委屈，又如何争气呢？所以，人不要赌气，更不要生气，只有争气，才是胜利的人生。
【正文】
人生有八苦，其中“怨憎会苦”就是遇到不如意的人、事，由心中生出怨恨、气恼，所以苦不堪言。
从小，老师、长者，甚至父母都对我们谆谆教诲，叫我们不要生气，然而我们几乎都是气桶子，经常要拿人、拿事来出气。例如见到你对我不友善、不尊重我，我要生气；见到你好、你荣，我要生气；见到你不同于我的思想、理念，我也要生气。你发财了，我生气；你金榜题名、功成名就，我也要生气。你对我不好，我生气；你做得太好了，我也要生气，甚至因为自己过分敏感，因此容易因为别人的一句话、一个眼色而生气。
生气，生气，现代人因为太容易生气了，因此社会到处充满了杀气、火气、怨气、恨气、怒气，乃至秽气、臭气，真是到处乌烟瘴气。虽然父母师长时常叫我们要争气，不要生气，可是我们遇到挫折困苦的时候，总是不能坚强忍耐，不懂得自我争气。
所谓“争气”，不是要我们争一时之气，而要争千秋万世的正气。如文天祥的《正气歌》，鼓励人要以正气对治邪气；孟子说要养浩然之气，鼓励我们要以开阔的心胸来对治褊狭之气。
古来的仁人君子，不以富贵名位来定其历史上的成就，而是因为他具有磅礴之气才为人们所歌颂、赞叹。
所谓争气，也就是不因一时的失败而泄气，要能力图上进；不因一时的挫折而丧志，要能奋发图强；不因一时的贫苦而壮士气短，应该要鼓舞精神，要更加争气。当一个人受到挫折委屈时，只有自己努力争气，能以愿心为动能，能够化悲愤为力量，才有前途未来。
一个人之所以会生气，主要是心里的闷气太多了，希望我们要争气，不要生气，更不要泄气；泄气的皮球，则什么也不必谈了，唯有自我争气，才能使自己立于不败之地！
【思考】
1.为什么一般人遇到事情容易生气而非争气？
2.如何争气而不生气？
3.分享生活中争气而不生气的经验。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
争气，但不生气；好强，但不逞强。
做事要有生气，处人要有和气。
脾气要变成志气，意气要变成才气，怨气要变成和气，生气要变成争气。
发心立愿
只要有愿心，世界无远近。
只要肯发心，人间无苦乐。
【提要】
《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”土地也是一样，若不去开发，终究一片荒芜；心地，若不去开发，能量无法发展。所以，每天要不时地发心，不时地立愿，发心越大，立愿越坚，成就必然越大、越多。
【正文】
发心，就是建设自我；立愿，就是确立目标。一个人宁可无学问，不可以无道德；宁可无能力，不可以无发心。愿从心生，发愿就是发心。心一发，则志可立；心一发，则愿可成。
运动员参加赛跑的时候，需要有终点；参加射箭比赛的时候，需要有鹄的。在人生的旅途上，也需要有目标，才能勇往直前。
每个人从小或多或少都曾有过想要当科学家，或是做教育家、工程师、飞行员、医生等梦想，这就是立志。长大以后，真正如愿以偿的能有几人？有些人固然是因为有了新的人生规划，然而多数人则是因为没有愿力做后盾，因为失去了前进的动力，不能坚持理想，所以导致半途无疾而终。
立志发愿就像汽车加足了汽油，又如时钟上紧发条，产生了前进的动力，所以才能转动不停。反之，一个人如果没有志向目标，就如船只缺乏指南针，如何在茫茫大海里航向彼岸？
发心立愿是推动我们成圣成贤的力量。在佛教里，诸佛菩萨因地 ① 修行时，没有不立下恢宏的大愿，例如阿弥陀佛的四十八大愿、药师如来的十二大愿、普贤菩萨的十大愿、观世音菩萨的十二悲愿等。佛菩萨发了愿，正如学生订了功课表，有了目标，有了动力，才能循序渐进地逐步实现理想。
古来多少圣贤英雄，也是靠立志发愿而有成，例如玄奘大师发愿光大佛教、梁红玉巾帼不让须眉等。因此，做人必须要发心立愿，发心才有动力，立愿才有目标。今日社会尤其需要人人发心立愿。例如：身为警察要发愿恪尽职守，除暴安良，打击犯罪，消除社会的歪风邪道；身为家庭主妇要发愿孝顺公婆，教育儿女，体贴丈夫，让家庭和谐美满；身为学生要发愿用功读书，孝顺父母，尊敬师长，和睦朋友，做个品学兼优的好学生。甚至人人都可发愿，每日把欢喜布施给别人，把快乐分享给大众，使社会充满祥和之气。
发愿就像开采能源一样，心里的能源是每个人取之不尽，用之不竭的最大财富。唯有人人经常发心立愿，才能为自己留下历史，为家庭留下贡献，为社会留下慈悲，为世界留下光明。
【注释】
①因地：指修行佛道之阶位，亦指由因行至证果间之阶位。
【思考】
1.试述“发心立愿”的重要性。
2.请例举佛菩萨发愿的内容。
3.请分享高僧大德，发心立愿的故事。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
慈悲智慧是心灵的财富，发心立愿是精神的动力，勤劳精进是躯体的资产，真如佛性是永恒的宝藏。
不管做任何事，一定要有力量，力量来自我们的发心立愿，来自我们的慈悲力、智慧力、信仰力、道德力。
耐得住
以信心、耐心耕耘的田圃，收成必定丰硕。
以恒心、善心栽培的果园，结果必定甜美。
【提要】
人生就像一场马拉松赛跑，有耐力，能支持到最后的就是成功者，倘若中途脱队，放弃了都不行。因此，只要我们有恒心到达目标，即使比别人慢完成也没有关系，到达终点时，一样会有人为我们喝彩。
【正文】
在我们的社会团体，乃至生活周遭，常见一些大器晚成的人，经过时间的沉潜，一飞冲天、鹏程万里。这正是说明，一个人的成长需要经过岁月的熬炼，就如松柏也需要经过霜雪严寒的洗礼，才能长得更为蓊郁葱茏。
鲸豚沉潜于大海，幽兰深藏于山谷，能够耐得住、禁得起沉潜的人，才会有更高的成就。正如一年的树木只能当柴烧，十年的树木可以制成椅凳橱柜，百年的树木才能成为栋梁。
自古以来，一般的读书人都能韬光养晦，他们不急于出仕，重在涵容养量，以期大器晚成。所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这都是经过了沉潜、耐得住，才能散播自己的盛德清香。
佛教的高僧大德，更是隐于山林，陆沉于大众之中。净土宗的慧远大师，三十年不出庐山；南阳慧忠国师，四十年安居一处；道楷禅师婉拒政要宴请；日本的滴水和尚沉潜于乞丐群中；印度八世纪的寂天菩萨 ① 沉潜于那烂陀寺 ② ，最后终于成为一代高僧；六祖惠能大师潜藏于猎人群中，十五年的岁月之后，才能成为中华文化之光。
虽然人生光阴苦短，我们也不一定都要隐居山野，陆沉林泉；像现在的神童、天才，能够早期展现才华，贡献社会，服务人群，并无不可，也非不好。只是树上的果实尚未成熟，不可轻易采撷；母鸡孵蛋，尚未孵熟，不可妄自一啄。早熟的动植物和早成的人生，争取时间发挥所能，固然很好。但是当因缘条件尚未成熟时，能够自我沉潜、耐得住，以待因缘，也不见得没有未来！
【注释】
①寂天菩萨：为古印度著名佛教学者，为中观派晚期极具开创性的思想家。著有《入菩萨行论》《学处要集》。
②那烂陀寺：为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府。
【思考】
1.请说明“耐得住”的意义。
2.佛教的高僧大德，是怎样沉潜、养深积厚？请例举一二。
3.请例举因耐得住而有所成就的人。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
忍得住责备，才堪造就；耐得住委屈，才能进德。
想要求得进步，必须具有“学徒性格”，耐得住别人教、别人怪、别人训，才会进步；不当“学徒”，如何“出师”？
真理产生在寂寞中，耐得住寂寞，才有真理的产生；智慧产生在忙碌里，挨得过忙碌，才有智慧的产生。
世间情义
人人皆求名和利，几人能把欢乐分？
心心唯念情和义，普天尽是有缘人。
【提要】
世间有些事物可以用多寡来衡量，唯有情义无法估算。朋友之间肝胆相照的情义，非黄金钱财所能比拟；夫妻之间的情义，也不是钻石宝物可以评估；世间上感动人心的不是美言美语，而是情义深长。自古以来能够完成伟大使命、重要任务、成就事业者，无不是重情理、讲义气者。有情有义之人，才会令人敬佩与尊崇。
【正文】
人与人之间，最宝贵的，不是一起吃喝、玩乐、郊游、戏闹；人与人之间，最重要的是情义，情义是无价的，有情有义的人生才是可贵的情谊。
人总是喜欢计较“你多我少”或“我多你少”，彼此相争不下。其实，所谓的多少，不是在数量上面计算得清楚的，必须以道德、心量和人情义理来衡量，才能有圆满的解决。
人和人的关系，是建立在情义交流，所以一般人都重视情义往来。人家送我一份礼，我也要回送一份礼；我欠人家一份情，也要还给他一份情。人与人之间，别人在情义上对我有所亏欠，我要他还，就表示自己所施，有图求回报之心；相对地，别人施给我的情义，我怎样回报他呢？在人间做人，应该多给人情义，表示自己富有，不要亏欠别人的情义，否则就是自己贫穷。情义如果用主观的立场，难以算清；从客观来看，还是可以算得清楚。做人做得好不好？不妨从你跟人来往的情义上，算一算吧！
人与人之间的关系，有父母儿女，有丈夫妻子，有长官部属，有亲属朋友；人际之间的各种关系，都要靠“情义”来维系，唯有情义才能让彼此的关系和谐长久。
常听人感叹：“在现代功利主义挂帅的世界里，夫妇轻言离异，朋友动辄反目，哪里找得到有情有义的人呢？”其实如果我们能从消极的推寻外觅到积极的躬身实践，从被动的接纳、企求，到主动的付出、给予，乃至进一步从布施小恩小惠，扩大到为对方着想。从身边的亲朋好友推及于世间的一切众生，天地之间，何处不是情义盎然？尔虞我诈、斗乱纷争都是社会的病态，我们有幸身为万物灵长，何不承担起做人的责任，用有情有义的态度来面对人生，温暖世间呢？
【思考】
1.试述情与义的关系。
2.请例举人与人之间的情义应该如何建立。
3.分享一则有情有义的小故事。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
物品坏了可以修复，情义损坏难以弥补，所以我们要惜情；钱财丢了可以赚回，时光一去无法倒流，所以我们要惜时。
人格的可贵，是在功名富贵之外；物质的可爱，是在赠者情义深长。
为人之德只在谦让；修身之道只在正派；行善之要只在喜舍；朋友之交只在情义。
受戒
受戒要发心，心一发，邪魔外道都会遁形。
持戒是守道，道能守，天龙八部都会护佑。
【提要】
《华严经》云：“戒为无上菩提本。”持戒是菩提的根本，也是迈向解脱自在的法门。持戒就是一种“己所不欲，勿施于人”的慈悲心与菩萨道的具体表现，也是使社会长治久安的根本之道。
【正文】
两千五百多年前，佛陀住世弘化四十九年后，在临入涅槃时曾嘱咐弟子要“以戒为师”。佛陀入灭至今，佛弟子仍能见闻佛法，正是由于佛陀“制戒摄僧”，此即所谓“戒住则僧住，僧住则法住”。所以后来中国佛教依照传承，凡是经过披剃出家者，必须登坛受戒才能成为正式的出家人。
佛陀制戒的本意，虽是专为摄僧而令正法久住，但是戒律并非只有出家众才需要受持。戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒就如学生遵守校规，人民恪守法律一般，所不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律。而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。
一般人提到佛教，总认为信仰佛教必须受戒，于是这也不行，那也不能，很不自由。其实，佛教的戒律，其根本精神是不侵犯。不侵犯而尊重别人，便能自由。譬如五戒中的不杀生，就是对别人的生命不侵犯；不偷盗，就是对别人的财产不侵犯；不邪淫，就是对别人的身体不侵犯；不妄语，就是对别人的名誉不侵犯；不饮酒，就是对自己的理智不伤害，进而不去侵犯别人。
不侵犯别人，进而尊重别人，则自他都能自由；反之，凡是身陷牢狱而失去自由的人，究其原因，都是触犯了五戒。譬如：杀人、伤害、毁容，就是犯了杀生戒；贪污、侵占、窃盗、勒索、抢劫、绑票，就是犯了偷盗戒；强奸、拐骗、重婚、妨碍风化，就是犯了邪淫戒；毁谤、背信、伪证、恐吓，就是犯了妄语戒；贩毒、吸毒、运毒、菸酒上瘾等，就是犯了饮酒戒。由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，受戒才能自由；不受戒而行非法，国法也不会放过他，甚至因果道德也会制裁他，因此不要以为受戒是增加束缚，其实能够受持五戒、真实认识五戒的人，才能享有真正的自由。
在佛教里，皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是信仰的实践，佛教徒皈依三宝以后，都应该进一步发心受戒。受戒是一种发心，心一发，任何邪魔外道都会遁形，因为戒是一切善法的根本，如《大智度论》说：“大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。”能够受持清净戒，自有大力量、大功德，必能感得龙天护佑。
【思考】
1.试述戒的意义。
2.戒的精神如何在生活中实践？
3.试述他律与自律之间的差异。
4.为什么佛陀临入涅槃时，嘱咐弟子要“以戒为师”呢？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
受戒是一时的，受持是一世的。
受戒比发财更好，尤其戒杀生而护生、戒偷盗而布施、戒邪淫而尊重、戒妄语而诚实、戒毒品而有智慧，更是圆满人生的不二法门；人生的功名富贵，均在受持五戒中求得。
朋友
职位越高，越需要直言不讳的属下。
处境越险，越需要肝胆相照的朋友。
【提要】
古人说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”世间上，君子以道为友，小人以利为友。不管什么时候，人总离不开朋友。儒家把“朋友”定为五伦之一，可见朋友之间是蕴含着道德伦理关系的。朋友对人的一生非常重要，所谓“在家靠父母，出外靠朋友”。人生的前途事业，与交友得当与否，有密切的关系。
【正文】
人生得一知音，死而无憾，可见朋友的重要。
但是，朋友也有好多种类，有忠友、难友、信友、诤友，还有挚友、善友、密友、畏友。另外，互相以学问切磋的，称为学友；在道上相互提携勉励的，称为道友；经常受其指教助益的，称为益友。也有的是共同参加集会的，可以称为会友；共同结派成党的，叫作党友。
朋友要肯指正错误、患难与共，才是真正的朋友。但是，世间上也有的人交友反受其累，比方说损友、恶友、利友，种种酒肉之交、狐群狗党，有时趋炎附势，有时攀龙附凤，见利忘义。就如《孛经》说的“有友如华”，当你得意的时候，他把你戴在头上；当你失败的时候，他就弃你如敝屣。
朋友的种类，形形色色，不胜枚举。也有的朋友如蝇逐臭、如蚁附膻，所谓利害相交，吃喝玩乐，这就不能成为益友、好友了。也有的朋友，一生蒙受其益，靠友成功，这种朋友如兄如弟。彼此肝胆相照、推心置腹，遇事开诚布公、坦诚以对，这种朋友相交一生，彼此互助。
古人交友，所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其实，淡如水不见得是好，甜如蜜也不一定不好。朋友之交，重要的是相互了解、相互帮助、相互切磋、相互原谅。所谓“友直、友谅、友多闻”，如果交到一个朋友，锱铢必较、重利轻义，则友谊必定不能长久。
有人说，朋友是“物以类聚”，但世间上也有例外，如猫和狗为友、鼠和猫为友、狮和虎为友、乌和鹊为友，可见不同的种类也能成为朋友。
朋友，最好不要共金钱往来，彼此只在道义上结交、在知识上结交。朋友必须要有共识，才能深交。然而对于思想不同的人，只要其德可取，也应该异中求同。尤其与朋友交，一开始就要宁可自己吃亏，不占对方便宜，如此相交，友谊才能永固。
【思考】
1.请分析朋友的种类。
2.《孛经》记载的朋友有哪些种类？应如何与他们交往？
3.以道义结交的朋友，应该掌握哪些原则？
【延伸阅读——佛光菜根谭】
财富并非永久的朋友，朋友却是永久的财富。
自己有过，不当讳；朋友有过，决当为之讳。自己有成，不当扬；朋友有成，决当为之扬。
一等朋友：规过劝善，教以正道。二等朋友：患难与共，切磋互勉。三等朋友：趋炎附势，以势利交。劣等朋友：吃喝玩乐，狼狈为奸。
幽默风趣
幽默，要谐而不谑，要真诚美善，要你我皆大欢喜。
幽默，是春风吹拂，是清凉甘露，是人间智慧之花。
【提要】
幽默是智慧的花朵，用幽默的禅心，可以四两拨千金地化解许多冲突对立于无形，使人转嗔怒为喜乐；可以消弭紧张的情绪，使人转仓皇为从容。幽默产生的“笑感”，可以帮助身心健康，消除负面情绪。然而，幽默不可拿别人来开玩笑，取笑别人就失去幽默的真义了。所以，幽默要先学会自嘲，才能将轻松愉悦的气氛带给别人。
【正文】
21世纪的今日社会，科技文明带来了生活上的诸多便利，然而物质可以丰富生活，却也常会枯萎了心灵。口腹之欲满足了，却往往闭锁了本具的智慧。
幽默，是现代人美满生活的泉源，是你我人际关系的润滑剂；人间需要有幽默，有幽默才有风趣，有幽默才有智慧。
幽默不是讽刺，它是智慧的言谈，一句幽默的话语，蕴含着无限的深意和启发；幽默不是嘲笑，它是自我的调侃，一个幽默的动作，传达了无限的温馨关怀。
幽默不是令人难堪的“直指人心”，幽默是一颗充满悟性、灵巧、活泼与睿智的禅心。幽默能化解尴尬，带来愉悦。罗贯中的“古今多少事，尽付笑谈中”，何等放旷逍遥！
幽默如山中的清泉，可以洗涤心灵的尘埃；又如天上的白云，任运逍遥，不滞不碍。人与人之间，需要的是多一点儿禅心幽默，尤其现代人往往在一种不自觉的意识下被推动着向前，善恶是非的标准，都是社会共同的决定，没有个人心智的真正自由。所幸有了幽默，幽默是一颗禅心，幽默像太阳的热能一样，只要有心，到处都有自己的热能。幽默有时候就像一位慈祥敦厚的长者，令人如沐春风；幽默有时候又像悄然开放的花朵，带给人春意满怀。一代幽默大师卓别林，他那自我嘲弄的幽默，带给世人无限的快乐，留给后人无限的缅怀。
在佛教里，古来多少禅林大德，如佛印禅师、赵州禅师等，没有一个不是幽默大师。现代大文学家林语堂、鲁迅，他们的文章语带幽默讽刺，但却谐而不谑，他们的风趣洒脱、超然淡泊，均为人间注入了一股清凉。希望现代的社会，也能够再多出几位幽默大师，为人间平添些许趣味，带来真正的祥和欢喜。
【思考】
1.何谓“幽默”？
2.禅宗公案中，有哪些表现出幽默的禅机？
3.请分享几则幽默的小故事。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
笑容，是世界上最美的色彩；幽默，是世界上最好的作料。
幽默是睿智的禅心，它是自我解嘲，而非取笑别人；诙谐是智慧的言谈，它是自我调侃，而非讽刺别人。
交道德的朋友，如读圣贤列传；交风趣的朋友，如读散文小说；交精明的朋友，如读财经文献；交诚实的朋友，如读历史诗篇。
以诚相交
言诚有信，感人必深。
言不诚信，所感必深。
【提要】
一个人要培养自己的声望，有待储蓄自己的道德、人格、慈悲、善良，尤其诚信，用途广泛。别人和你来往，先要查看你人生的存折里，有没有诚信；人家要和你共事，也是一样，要了解你过去的历史里，有无诚信的储蓄。有诚信的人，一句话就成交；没有诚信的人，即使请人担保，对方也不放心。所以，有人说诚信是人的第二生命，人生的存折里，储蓄诚信方是无价宝。
【正文】
许慎的《说文解字》云：“信，诚也。诚，信也。”宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”程颐认为：“以实之谓信。”所以诚信可谓是诚实无欺、信守承诺也。
“人无信不立”，诚信是做人的基本原则，一个人如果不诚实、没有信用，就得不到大家的信赖：在工作上，主管不敢委以重任；在人际关系上，恐怕也得不到真诚的友谊。商人、企业家如果没有诚信，商誉不佳，事业就难以永续经营；政治人物没有诚信，满口谎言，得不到人们的信任，终会遭到大众唾弃。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”
有个樵夫在河边砍柴，一不小心把斧头掉进河里去了。失去了谋生的工具，他坐在河边痛哭。河神可怜樵夫的处境，便潜入河中帮他捡斧头，第一次，捞起一把金斧头，问樵夫说：“这把金斧头是你的吗？”樵夫说：“不是。”第二次，河神捞出一把银斧头来，问说：“是这把吗？”樵夫仍然说：“不是。”河神第三次下去，捞起樵夫自己原本那把普通的斧头时，樵夫才说：“这正是我的斧头。”河神很赞赏樵夫诚实无欺的行为，就把金斧、银斧一并送给他作为礼物。
樵夫得到金、银斧头的事，被另一个樵夫知道了，他起了贪心，决定去试试运气，于是跑去河边，故意把自己的斧头丢到河流中，然后坐在河边哭。河神来了，也下河帮他捞斧头，果然捞起一把金斧头。贪心的樵夫一看到金斧头，便忙不迭地说：“呀！正是我的斧头！”河神见这人这么不诚实，便痛骂他说：“你这个骗子！”结果，这行骗的樵夫，不但得不到金斧头，连自己原本那把普通的斧头也失去了。
人往往因为贪心，而“偷鸡不着蚀把米”，实在是因小失大，得不偿失啊！
有人问华人首富李嘉诚先生：“做人成功的要诀为何？”李先生说：“我认为做人成功最重要的条件是：让你的敌人都相信你。要做到这样，第一是诚信。我答应的事，明明吃亏都会做，这样一来，很多商业的事，人家说我答应的事，比签合约还有用。”
世人往往迷信追求物质上的名牌，殊不知建立自身诚信的品牌，才是最佳的名牌！
【思考】
1.为什么诚信是做人成功的第一要诀？
2.如何树立自己诚信的品牌？
3.试述阅读本文的感想。
【延伸阅读——佛光菜根谭】
诚不一，则心不能专；信不一，则言不能行。
识见不高，易生事端；德望不足，易生怒气；诚信不够，易生流言；道理不明，易生诡辩。
世道坎坷，靠一“耐”字能通行；人心难测，靠一“诚”字能知交。