朱隗辑，二十卷，诗固可以法。为断乎。文章之道。何往而无法也而况诗于法。为尤切者乎。虽然法何所昉也。

秋瑾诗词集

又名《元人百种曲》。是现存流布最广的一部元人杂剧总集。明代臧懋循辑。二十集，一百卷。懋循字晋叔，号顾渚，浙江长兴人。万历八年(1580)进士，曾任南京国子监博士。他博闻强识，精通音律，著有《负苞堂集》。在《元曲选序》中说：“大抵元曲妙在不工而工。”认为戏曲应该“雅俗兼收”。他对那些“出入乐府，文采灿然”的所谓“名家”的作品并不重视，而认为“摹拟曲尽”，“能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色

本书（一册九二面五五、二○○字）分五卷，郑用锡撰。用锡字在中，号祉亭；淡水人。清道光癸未（三年）成进士，为淡水开闢以来通籍第一人。淡水前无志乘，乃集弟友纂稿，藏为后法。嗣曾选官，乞养归里。前后在籍著有事功，晋给至二品封典。咸丰三年漳、泉分类械斗，作「劝和论」晓之。所著诗文，各以其晚年所筑北郭园名之；其子如梁合校刊行，题曰「北郭园全集」。「全集」凡十卷，有「文钞」一卷、「诗钞」五卷、「制艺」及「试

诗论，一卷，南宋吴幵撰。全书共一百五十四条，多论北宋人诗，兼及唐人。论诗主旨在于说明诗家用字炼句相承变化之由。有些条目没有什么意义，如“小雨斑斑”条言：“文忠工诗：‘小雨斑斑作燕泥’，东坡诗：‘小雨斑斑未作泥’，山谷诗：‘润花小雨斑斑。’”诗句偶然暗合，不必皆有意相师。这种排比先后(由欧阳修、苏轼，排到黄庭坚)相承之诗句，毫无助于论诗。这类条目，书中颇多。有时亦有通达之论。如“前辈读诗与作诗既多

诗文注。 唐柳宗元(773—819)撰,宋魏仲举辑注。四十五卷(存二十一卷),新编外集三卷,《龙城录》二卷, 附录四卷。宗元有《河东先生集》 已著录。 仲举, 名怀忠,建安人。南宋书贾。曾编辑韩柳年谱。此集成于庆元六年(1200)。冠宗元年谱,并列柳集所收评论诂训诸儒名氏。此集与百家注本基本相同,皆详列各家注释者姓氏,而且正文及注释,除少数刻误外,亦无大别,只个别处稍有差异。如卷首所列注释者姓氏

明代诗文别集,高叔嗣(字子业,号苏门山人)著。初刻于嘉靖十六年(1537)。以后又多次翻刻,有嘉靖三十七年王纬刻本,嘉靖四十二年张正俭刻本,万历四十一年(1613)马之骏刻本。这些刻本,均为8卷。其中诗4卷,卷1为《考功稿》,卷2为《读书园稿》,卷3为《晋阳稿》,卷4为《入楚稿》及《轶稿》文4卷,皆为杂著。四库著录的也是8卷本。《四库全书总目》评其诗文说:“其诗初受知于李梦阳,然摆脱窠臼,自抒性

明代诗文别集。薛瑄(字德蕴)著。薛瑄的诗文著述初未有刻本,后来薛瑄的孙子薛禥将其稿交付给常州同知谢庭桂,今仍有存本的成化年间刊刻的《河汾诗集》8卷即是谢刻本,但其稿未能刻完。弘治二年(1489)监察御史杨亨从朱氏那儿得到薛瑄稿本,继而薛瑄的门人张鼎又从杨亨那儿得到其稿。其本字句舛讹,多非其旧,于是他重加校正,三易稿乃编成,共得诗文约1700篇,厘为24卷,刊刻行世。张鼎并作序。《四库全书》以此刻

一名《东溪集》。诗文别集。宋高登撰。二卷。登字彦先，号东溪，漳浦(今属福建)人。宣和间为太学生。靖康祸起，曾与陈东伏阙上书，请诛蔡京、童贯等六贼。绍兴二年，举于礼部，以廷对过于切直，授富山主簿，又改任右县令。以不肯为秦桧父立祠而被陷害。后经朱熹奏乞褒录，追赠为迪功郎。其集《文献通考》作二十卷，《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》俱作十二卷。原本今皆不传，是集为明嘉靖五年(1526)林希元所编辑，仅

类书。北宋孙逢吉撰。50卷。逢吉字彦同，富春(治今浙江富阳)人。博学多闻，习于典故。以咸平中杨侃所编《职林》断自五代，不及本朝，乃集数百种史籍中有关史料，提要钩玄，本《职林》而增广之，于元祐间汇为此编，前有元祐七年(1092)秦观序。其例每官先列《周官》典章，次叙历代制度沿革、名姓故事，凡官职之古今异制不相沿袭者，俱分目编次。记述条理，门目清楚，体例精审。所采皆当时旧文，引征详博，具载元丰新制，

医论。清徐延祚撰。四卷。延祚有《医意》已著录。此书成于光绪二十一年(1895)。载论凡八十四篇，约四万余言。不分类别，论述医道之重要、博闻强记、读书临证、审病须精、考证度量、医医说、四大家辨等理论问题。但其大部分内容论述临床辨证施治与方药，如论治病不出气血痰瘀、郁无虚病、用药分量法则等，对内、外、妇、儿各科中一些重要证治作了专题阐述，或论医籍医象，或论脉理脉表、病因病机、辨证施治，或专论方药，并

《伤寒论》别本。北宋治平二年(1065)林亿等校完《伤寒论》后的第二年，又校讫《金匮玉函经》，林亿在其序中说:“《金匮玉函经》与《伤寒论》同体而别名。”钱超尘氏考证，此书并非王叔和所集，而是由南朝秘管仲景医方之医师所集；其时代上限，不早于《大智度论》译讫之年(东晋义熙二年，公元406)，下限不晚于隋文帝即位之年(开皇元年，公元581)。孙思邈撰《千金翼方》所披阅之本，主要是《金匮玉函经》，此书虽

《会心集》包括《会心内集》和《会心外集》，大约完成于嘉庆六年刘一明68岁时。在《会心集》开篇序言中，刘一明介绍了其基本内容和写作缘由：余自得仙留龛谷之旨，实会的盈天地间者，皆是阴阳之象；盈天地间者，皆吾性命之理。远取诸物，近取诸身，可以一道而贯无穷之道，可以一心而统无数之心，纵横逆顺，左右前后，黄芽满地，白雪飞空，信步走去，头头是道。故生平因物书怀，就事写意，无非会之于心，发之于言，故将吟咏拙句

老子西升经，又名《西升经》或《西升记》。其序文称：老子为关尹讲授《道德经》之后，又为关尹讲授道要，「列为三十九章，目曰《西升经》」。实际此经应出于魏晋，葛洪《神仙传》最早提及「西升」，北周道士韦节始为之注解。今《正统道藏》本三卷，为宋徽宗政和御注本，收入洞神部本文类。此经吸收《道德经》思想，论述炼养形神之道，大旨「以得一为要妙，以飞升为余事」。告诫关令尹喜「除垢止念，静心守一」，致虚守柔，返于自

十六卷。明徐谦(生卒年不详)撰。陈葵删定。又名《仁端录痘疹》。徐谦字仲光,号澄观,嘉兴 (今属浙江)人。陈葵字尽夫,武水(今属山东)人。此书专论痘病诸法。徐氏认为治痘应分明五脏所主及经络传变,观形察色,因证施治。关于痘疮之证,自古以来论说不详,唯董汲偶有涉及,然其书不传。而痘疹之病自元明以来为人之通病,而著方立论者自元明以后始详。其观点有以固元气为主者,认为元气既盛,自能驱除毒气以攻毒气为主者,

道教典籍，原题「太极太虚真人」，共上下二卷，收录于《正统道藏》太平部。全书分三十五品，详述道士出家修行及日常生活所应遵奉之科戒仪轨。上卷所载内容包括：言语、讲习、禁酒、忌荤辛、制法服、巾冠、敬法服、背道、山居、理发、沐浴、解秽、钟磐、必斋、读诵、坐斋相罚、坛礼。下卷所载内容包括：燃灯、饮水先咒、奏章、醮请、都禁、神枕、明镜要经、九节杖、作神剑法、诣圊厕便曲、解恶梦、父母、老病、灭度、师资制服、父

金匮类著作。清吴谦等纂注。八卷。谦另有《医宗金鉴》 已著录。因《金匮要略》传世较久,多有残阙、误漏,作者欲加厘正,去其错讹,删繁补遗,遂博采诸家精华编辑成书。该书为乾隆七年(1742) 官修医学丛书《医宗金鉴》卷十八至卷二十五。卷一为脏腑经络先后病脉证至痉湿暍病脉证止,卷二从百合狐惑阴阳毒病至肺痿肺痈咳嗽上气病止,卷三从奔豚气病至惊悸吐衄下血胸满瘀血病止,卷四从痰饮咳嗽病至水气病止,卷五从黄疸病

南岳九真人传，北宋奉议郎廖侁撰。《通志?艺文略》着录一卷，不题撰人。《正统道藏》本收入洞玄部谱录类。卷首作者自序称：道士欧阳道隆以家藏《南岳九仙传》求廖侁作序，侁削其重叠，正其谬误而成本传。篇内详记六朝时南岳衡山道士陈兴明，施存、尹道全、徐灵期、陈慧度、张县要、张始珍、王灵舆、邓郁之等九一人修道升仙事迹，皆注明其名号故里，升举日期。篇末称后世在九真人升仙处建宫，至唐咸通间（860-874）衡州刺

四卷。南宋邵若愚(生卒年不详)撰。邵若愚,号本来子,钱塘(今属浙江杭州)人,撰有《道德真经直解》。此书约撰成于南宋绍兴三十年(1160)。前人研究《道德经》者,或分《老子》为上下二篇八十一章,或为四卷八十一章。邵若愚不赞成道德分体,认为道德混说无上篇下篇并说将《老子》分八十一章,是不审正文前后本义又斥创立篇名是狭居其事,言理不当,因此主张废上篇下篇、章数、篇名,所以他作《道德真经直解》不分篇章。

六卷。旧题后周王朴撰。王朴，曾事周世宗为枢密使，博学多智，善于用兵作战，通晓阴阳律法。此书专论相法，疑为宋人托名之作。书前有原序一篇，自述作此书宗旨。相法一脉，自古有之，各家之说，或同或异。作者“潜心于此，考古验今，无不征效。遂特离林屋洞，下山三载，遍搜古今，考之极玄者，集成一家之书”。所谓“太清神鉴”，乃“以其至大至明，形无不鉴；至清至莹，象无不分”之意，故以为书名。卷一为说歌、相法妙诀、神秘

清魏荔彤撰。十五卷,《附录》一卷。《四库全书》本。此书阐解《易》义,颇有所见卷后《附录》为《读启蒙杂说》、《太极说》、《书范论》。《四库全书提要》指出:“是编乃其罢官后所作。其论画卦,谓与河图、洛书只可谓其理相通,不必穿凿附会又以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,非生卦之次序。其论爻,则兼变爻言之,谓占法二爻变者以上爻为主五爻变者占不变爻四爻变者占二不变爻,仍以下爻为主余占本爻与象

气功功法。见《道藏续编》。作法:两手握固,闭目冥心舌舐上腭,一意调心神游水府,双擦两肾心注(意想)尾闾,频耸两肩 目视顶门,叩齿搅口静运两目,频频咽气 澄神摩肤,手攀两足俯身鸣鼓,数息凝神摆腰洒腿,两手托天左右开弓,平心静气无人无我,心如止水

验方著作。四卷。清·何京辑。刊于1775年。本书辑录方书中备用成方与单验方。分为中风、风痫、感冒伤风、伤寒等39类临床各科病症。其中有一部分单方验方属于民间效方。现有《珍本医书集成》本。

《中国人文小史》初版于民国时期，一书将五千年的历史和与全民精神有密切关系的文化史实做了系统叙述，编成简明扼要的新史，涉及文字、书籍、书道、绘画、文学、小说与戏曲、史学的变迁、经学的变迁等诸多方面，可谓是介绍中国文化的万花筒。

后“五四”时代成长起来的新一辈学人受传统道德伦理的制约愈少，故能接纳西式的学术批评，而产生出众多生机活泼、直指问题核心的书评文字。被誉为“天才史学家”的张荫麟在民国学界以善写书评著称。他在入读清华学校的第二年，因撰文质疑乃师梁启超的老子在孔子后百余年之说而一鸣惊人，此后因家庭环境和师友鼓励又多作书评。其中少数为介绍性质的文字，更多的则是品评学术的激扬之音，往往风格多元，文字犀利，一针见血，可谓当

《中国古代文化常识》是1961年王力教授受教育部委托主编的《古代汉语》教材中的一部分（第八、九单元的通论部分）。《古代汉语》书稿的原始基础是 1959年北京大学中文系《古代汉语讲义》。讲义分为文选、常用词和通论三个部分，由北京大学中文系王力、林焘、唐作藩、郭锡良、曹先擢、吉常宏、赵克勤、陈绍鹏等先生编写。本书是王力教授主编的一部非常传奇的关于中国古代文化的通论性经典作品。在编写这部书稿的时候，就

又是黄昏风停的时候。我习惯地往镇外的防波堤走过去。我认为听听海浪声音大大有助于乘凉，而聪明的人们每当这闷热的时刻总聚集在有冷气设备的咖啡馆或餐厅。理论上确实如此，可是，像我这种年龄的人，长年积习是一下子改不了的。我已在这堤防的尽头处蹲了个把小时，望着海面。夕阳西下后晚风开始拂过 -这是我最喜欢沉浸的气氛。

sookie是路易斯安那州一个小镇的酒吧女招待，25岁的她美丽， 热情大方，与祖母住在老房子里。她还有一个每天惹麻烦帅的掉渣的哥哥。此时，吸血鬼们已经“出棺”并且有合法的权益，在世界各地和常人一样生活着，因为有日本科学家发明一种叫“真血”的人造血来代替人血饮用。使他们不那么危险了。直到有一天，一个叫bill的吸血鬼走进sookie的生活，拥有“读心术”的她从此麻烦接踵而来。……

“老师，算了吧。都老大不小了，会给人笑话的。”“哈、哈……没关系，也可以让人一饱眼福嘛。”“老师呀，求求您快别这样了，要是给学生们看见了多不好呀！”“没关系啦。与其站在讲台上说些连自己都莫名其妙的东西，还不如在这儿感受一下学生们讴歌青春的热情，倒更有助于我的专业呢。”“真搞不懂您！”“哈、哈，看不出加藤同学还挺会装模作样的呢。啊，抱在一块了，看，那条船上！”“求求您了，哎，真是没办法！”

大楠树顶部开着锯齿状的缺口，空洞周围诡异的树皮纹路仿如人脸，甚至还能听到巨树里无数冤灵的悲鸣，让人像踏入异次元的黑暗之中，不寒而栗！台风过境之后，黑暗坡的西式洋房上出现了不可思议的恐怖景象——屋顶的青铜鸡不见了，取而代之的是住在洋房里的藤并家族长子藤并卓跨坐在屋顶上、神色木然瞪着大楠树的尸体。案情一发不可收拾，受害者接二连三地出现！究竟是大楠树在作祟，还是有其他的幕后黑手？大楠树真的是传说中的“