诗文别集。北宋刘跂撰。八卷。跂字斯立,斋号学易,东光(今属河北)人。挚之子。元丰二年进士,曾知彭泽、管城、蕲水,政和末以朝奉郎卒。有集二十卷,原本世久不传,清人自《永乐大典》中辑缀成编,诗四卷,有赋一首古诗五言四十六首, 七言十首五言律诗四十五首,排律三首七言律诗三十四首绝句五言十八首,七言六十三首,凡二百二十首。 文四卷, 有表、策问、启、书、序、记、碑、赞、题跋、墓志铭、行状、祭文等八十七篇

明代诗文别集。郑岳(字汝华)著。郑岳著述较丰,所著诗文有《蒙难录》、《西行记》、《南还录》、《山斋吟稿》及漫稿、净稿、续稿、奏议等,因雕版焚毁,所存不过数集。此集为其曾孙郑炫所编,于万历十九年(1591)梓行,凡24卷。其中诗7卷、文17卷。据郑炫跋,是集视旧集十不能存二三。清人在郑炫刻印本基础上进行过增修,前加印了郑岳像。《四库全书》著录的也是郑炫刻本。《四库全书总目》评其人与其集说:“柯维骐

诗文别集。南宋戴栩(约1224年前后在世)撰。十卷。栩字文子(或作立子),永嘉(今浙江温州)人。叶适弟子,嘉定元年(1208)进士,为太学博士,迁秘书郎,出知临江军,不赴。后复起为湖南安抚司参议官。著述颇丰。有《五经说》、《诸子辨论》、《东都要略》等。此集系据《永乐大典》辑出,收诗凡百余首,词一阕,文百一篇。诗以五、七言律诗为多。其文多为应酬之作,亦有论政之篇。诗风近四灵诗派,但又注重词句锻炼,

元末明初诗文别集。张以宁著。计4卷。初刻于宣德三年(1428)，陈琏为之序，称以宁文集为其子孟晦所编，宋濂序之诗集为其门人石光霁所编，刘三吾、陈南宾序之其孙南雄教官隆复以安南稿续版行世。再刻于成化十六年(1480)，为其嗣孙淮所刊。卷内题：“前国子博士门人淮南石光霁编次，德庆州儒学训导嗣孙张淮续编，德庆州儒学学正后学莆田黄纪订定，德庆州判官后学闽泉庄楷校正。”宋濂、刘三吾、陈琏、陈南宾各序皆冠之

十二卷。明王志庆(生卒年不详)撰。王志庆字与游，昆山(今江苏松江县)人。天启丁卯举人。有《丙园诗文稿》。本书从六朝、唐宋骈体之词藻之中，采摭英华、分类编辑。另外，汉魏时代的赋颂之文章，虽非四六骈体，但典实博丽，已开对偶之渐者，作者也一并收录。全书分十八门。为天文、地理、岁时、帝王、宫掖、储宫、帝戚、人、职官、礼、乐、道术、文学、武功、居处、恩赉、物类等。门下分一百八十二子目。本书可能仿欧阳询的《

医书。清·尤怡(在泾)撰于1729年。本书原系抄本，后收入《柳选四家医案》。柳宝诒予以分门汇辑，并加按语。包括内伤杂病、伏气、外感、外疡、妇人等32门。案语明确，说理简捷。作者善用经方，化裁灵活，能把握复杂病机，分清标本缓急，立法较为严谨。本书现存有清光绪三十年甲辰(1904)江阴柳氏惜余小舍刻本(柳选四家医案单行本)。石印陈修园医书72种单行本。《南雅堂医书》本。《槐庐丛书》本。民国间上海文瑞

又名《良朋汇集》、《汇集经验良方》。方书。清孙伟撰。五卷。伟字望林,幼因家贫,留心方术,行医五十年,将所积方集成二卷,曰《经验藏书》。后又得奇方若干,多有效验,乃辑成此书。全书约十四万字。因书中载方,皆为同友经验手藏,经汇集而成,故名。以金、木、水、火、土分为五集。卷一金集,分中风、伤寒、中寒等二十一门 卷二木集,分痞满、蛊胀、积聚等二十七门 卷三水集,分养生、头痛、眼目等四十五门 卷四火集,为

《后八品仙经》，即《吕祖孚佑演正警化宣说修仙证真还丹秘妙仙经》。有康熙乙卯岁（十四年，1675）吕洞宾《刻后八品经自序》及吴太极《刻后八品经跋》。吕序谓：“前八品久刊于世，后八品隐于临江，秘而未传。今遇膝下弟子徐太极、吴太隆，共结良缘，捐金刊行。”、徐跋曰：“敬择乙卯（康熙十四年，1675）季春吉日，延同道弟子张太伦，恭就武昌省城内玉皇阁书写。命匠刊刻，布行于世。”

《上清明鉴要经》，撰人不详。从内容文字看，似为南北朝或隋唐上清派道士编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经辑录七篇经方，其内容可分作两部分。《作明镜法经》、《真人道士摩镜经》二篇，言明镜之道。称以九寸明镜悬置左右或背后，可以照见鬼神，分形变化，避邪除害，又能使人耳目聪明，预知未来天下吉凶之事，或可透视五脏。书中详述制作和使用明镜之方法。《老子百花散辟兵度世方》、《仙人神酒方》、《神仙除百病枕药

灵信经旨，撰人不详。约出于唐宋道士之手。《通志?艺文略》着录「灵信经旨一卷」，即此书。今本收入《正统道藏》正一部。经文言占卜之术，分作两篇：其一为《灵信经旨》，乃晋平公时大臣师旷所传，内载四言谶语二百多句，根据耳目心神所示预兆，为人占卜吉凶祸福。 其二为《刘根真人灵信经》，乃汉代神仙刘根所传。内载十二条谶文，言一日十二时中，观察人之耳鸣及面容神色，以断其吉凶，是为古代道士相面之术。

万灵灯仪，撰人不详。约出于元代或明代。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于燃灯供奉万灵。所谓「万灵」，并非特指某位天神，而是指一切神灵。凡能显灵降世，护国救民，利人济物，有求必应之神，皆可供奉。修道者可根据自己需求愿望，选定某位神灵燃灯供奉，礼赞启告，祈求消灾降福。

元始八威龙文经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文分作八节，论述修真炼养之道。大致以子母、阴阳、水火、动静、虚实等相对概念。阐述守神、固精、和炁等炼养术。文句模仿老庄，颇为晦涩。如第五节云：「恍恍偬偬，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎于上，七返生神；水流就下，六居生精，神会精以通天地之灵。」又如第七节云：「虚而不实，所以火生；静而不动，所以水清。知此道者，性定可以

《道迹灵仙记》，原不著撰人。从其内容体例看，疑即南朝刘宋道士顾欢所撰《道迹经》（一名《真迹》）之一部分。原书卷数不详，今本一卷，收入《正统道藏》洞玄部记传类。书分八节。前四节记叙酆都山鬼神六宫之名，天下山川鬼神之主及辟鬼方术。后四节记叙诸天曹仙官名称位业及历代学道成仙者事迹。书中所载鬼主仙官，多为历史人物，上至炎帝，下迄周秦汉魏晋历朝帝王将相，文人名士，皆称其死后位列仙班或隶名鬼宫。全书内容，多

太上正一朝天三八谢罪法忏，撰人不详。内有元成宗加封天师张陵之尊号，应成书于元明之际。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。本书称正一派弟子虽专心求度，但因多有前世宿累，所以流转轮回，受诸业报。如欲使形神合道，障累顿消，法依三八谢罪之仪，志心皈命三清上圣、玉皇上帝等神灵，忏悔杀生、偷盗、邪淫等三业十恶之罪，断恶修善。勉而行之，当可渐人仙宗，升于天路。书中有向三清、玉皇等神仙表示忏悔之启词数篇。

上清镇元荣灵经，撰人不详，似出于唐宋间。南宋《秘目》及《通志?艺文略》均着录「老子镇元灵经一卷」，疑即此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞神部方法类。经文为太上授仙公（葛玄），内容皆为符咒法术。首为七星符。用于祈告北斗诸星，召真通灵，驱鬼解厄。此外又有行病神符，主治病；天策符，主占卜；召神符，主收鬼；圹野符，主寻墓；缚贼符，主拘盗；神怪符，主伏怪。以及博戏符、入山符、木解符、纳真符、通目符、天甲符

九卷,清傅以渐、曹本荣等著。 此书是顺治十三年(1656年)十二月,傅以渐、曹本荣等奉诏而作。于十五年(1658年)完成。顺治诏书称:“自魏王弼、唐孔颖达有注与正义,宋程颐有传、朱熹有《本义》出,学者宗之。明永乐间,命儒臣合元以前诸儒之说,汇为《大全》,皆于《易》。首载顺治十三年十月十五日谕旨,次载顺治十五年十月傅以渐等进书表,则是书完成于1656年至1658年间。次为傅以渐序文,略谓明永乐年间

《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为本来知识点很零散的《子平真诠》填补了理论上的空白。

尚秉和撰。十一卷，附录一卷。民国二十三年(1934)刊本。作者尝以十余年之力著《焦氏易林注》十六卷，又辑其平日随注于《易林》简册上下四旁以参证诂训《易》义者，裒为是编。书名盖取以焦氏《易林》解诂《周易》之意。其书汇录札记，无有先后次序，书首《凡例》云：“阅者以随笔视之可也。”卷一至十一，收其说三百二十三则，《补遗》二十五则，凡三百四十八则末附录《左传国语易象解》一卷。全书大旨，谓焦氏《易林》所载

战国子家叙论，本书为傅斯年先生残稿，共15章，是对战国时代各思想流派与思想家的考察。其中“十一 独行之士”、“十二 坚白异同之辨”有目无文，自注“以上两章非仓卒所能写就，待后补之”。

《吕思勉国文课》分为六册，以短小精悍的课文讲古诗寓言、历史百科、山川人文，让我们近距离感受中国语文之美。其内容注重“寓教于乐”，用简洁流畅、轻松有趣的文字，启发学生“发表思想之能力”；其取材广阔，涵盖古今中外，包罗自然人文，以达到“授以切于实用之文字”的目的。

除了卡尔维诺还有谁能如此准确和优美的捕捉普通人生活中的一个个瞬间，并将现实和幻想熔于一炉？一个面包店里的小偷，一个小酒馆里的狂热夜晚，一个陷入性幻想的年轻士兵，一个游泳时发现比基尼泳衣掉了下半截的中产阶级妇女--所有这些都被卡尔维诺的如花妙笔写成了一篇篇杰出探索人类内部复杂世界的小说。在这些二十世纪四五十年代的杰作中，卡尔维诺描写了当对爱的自我欺骗和幻觉（经常是自我恋爱）被揭破时，那些觉悟和警醒

晨曦刺痛了我的双眼，烧灼我全身上下的每一寸肌肤。在阳光的照耀下，魔斗蓬和靴子化成了灰烬，盔甲上所附的魔法失去效用，至于我最信赖的双刀，也因而威力减弱。但是日复一日，从不间断地，我依然坐在那里，在我的审判席上，迎接每一次日出的到来。对我来说，阳光是一种诡谲的存在。它使我痛苦，却又美得令人摒息。日出前一刻色彩变幻带给我的感动，是任何幽暗地域的热源所无法比拟的。我本来以为，自己不过是被眼前景象的奇特性

神谷芳雄还只是一个刚从大学毕业的公司职员。他逍遥自在，只是在父亲担任董事的商事公司的调查科里当个科员，也没有什么固定的工作，所以难怪他忘了不了刚学会的酒的味道和替他端上这酒的美人的勉力，不由得频繁出入那家离京桥不远、坐落在一条小巷里的名叫阿佛洛狄忒的咖啡店。

东野圭吾的主题短篇集，里面收辑了十多篇从1990年到1995年期间所发表、以天下一为主角侦探的系列短篇，其中的每一篇都各以不同类型的推理小说诡计为主题，故事同时具备本格解谜和幽默讽刺的元素，对于有一定推理小说阅读经验的读者来说，每篇作品都必定能带来相当的共鸣感和会心的微笑。由于个人也非常喜欢这部作品，所以尝试来个一鱼两吃，在贴上小说译文的同时，也对各篇的主题写少许杂谈感想。

为了躲避父亲的逼婚与弟弟的侮辱，藺雨洁宁愿用身体与这男人交换自由，只为逃开那如恶梦一般的藺家。可这男人竟然拒绝要她！他要她换上男装、以主仆相称，在卖身与自尊之间，藺雨洁选择，──相信他……他──镇远将军费聿勳，是朝廷倚重的大将，也是满朝文武猜疑的对象？！夜半离京，不过是为了远离是非之地，没想到半路，却闯出这个自愿献身的女人！她是很美，足以撩动任何男人的心湖，可他却兴不起想要占有她的欲望，只因为─

害他打破零车祸记录，教他朝思暮想的小美人，竟是家族指定联姻的对象!可赵家干金向往崇高、圣洁的爱情，她不爱以赚钱为能事的纺裤子弟，瞧他从头到脚尽是名牌的行头，早已被她贴上『俗不可耐』的标签，没辙！他只好丑化自己，一副潦倒了百年的模样，以落魄诗人的形像在海边吹吹风、淋淋雨，嘿!嘿!她果然以为遇见了『真命天子』……

六六在书中不仅延续了她一贯擅长的情感话题，以“女人玩世界”为名，描摹了才女、娇女、熟女、怨妇、后妻、小三儿、贤内助乃至按摩女等各类女性角色的悲欣；还从现今人们浮躁的心态出发，以“快乐过的蛋”为名，用她独特的逻辑推理妙谈生活哲理；并运用比《蜗居》更为犀利的笔法、更大胆的言辞和她多年旅居海外的国际视野直击房价、物价、税收、教育、公德、民生等公共话题，号称“把梦想干掉”。有人说在目前的都市情感作品来看

他是个恶魔，骨子里没有一丝良善的因子，他心眼小、做人自私、唯我独尊、喜怒无常……呿，随便别人怎么批评，他一点也不在乎，只是全世界的人他都克得住，偏偏奈何不了她，虽然从小老爱欺负她，还会打小报告陷害她，没想到到头来把心赔进去的人也是他，还真是应了那句话——不是不报，只是未到！瞧她人前温驯如猫，人后却是让人蹦到牙疼的倔脾气，他用琼浆玉液、绫罗绸缎养著她，比名门千金还娇贵，结果呢？这女人却不识好歹千方

方茴过去的回忆让人仿佛再次回到了90年代末的北京，在时间跨度长达十年的叙述中有美好的青春校园生活，有涉及青少年犯罪的探讨警示，有建国五十年大庆、迎接新世纪的、北京申奥成功的历史事件，有大学时代的颓废迷茫，有工作以后的艰难奋斗，有婚姻生活的现状等等，以独特的视角真实记录了80后的成长轨迹和他们富有时代感的印记。是九夜茴继《弟弟，再爱我一次》和《风不飘摇，云不飘摇》后的又一力作。《匆匆那年》一经推出

还有他大嫂不要脸的上门说是他的妻,她伤得包袱款款逃来给这民宿女老板养,可这间爱情民宿根本是他的爱情坟墓,他初到贵宝地就一时失察,被那个暴力老板揍到重伤,接着得砸重金,三十天住宿金一百万,贪财老板才肯让他近水楼台,忍!只要能见到他温柔的思思就好,但怎么才几天没见她就被人洗了脑,把他当贼防,看到他就想落跑,朋友的话她当圣旨,他说的就当狗屁,好,他改,开始练习天天说我爱你,就不信不能连人带球再拐跑一次