冯道的一生，就是一部“做官学”。他本人就是一位官场常胜将军，是一部完整的小人活教材。他一生的意义也许就是教人怎样做官。并用一生的实践向人们宣告怎样才能官场不倒，怎样处世才能使个人利益最大化……

神龙夏安平，自幼经隐迹高士、其师严春，传以家门绝学，赠以祖传宝匕；后又经破扇翁、竹箫老人、缥缈鬼魔、九地人魔等高手名宿指点，艺臻化境、因其无意于江湖，投身商贾，渐成巨富盛昌钱庄三财东。因与皇家特务机构三厂所设的钱庄有业务往来，加之本人崭露头角以及爱情纠葛，因此受到各方势力的怀疑考验、拉拢仇视、迫害乃至无情追杀，终至钱庄遭到查封，人被官府通缉，爱情遭到挫折，被迫卷入江湖争斗漩涡。由于孤身一人初涉江

他们四人出道以来，纵有天大的案件，能惊动四大名捕之一，已是非同小可，充其量是两人同赴，三人同办的案件已是极少了。四人联手的案件，只办过三宗。这三宗都是惊天动地的巨案。

旭日初升，九华山中笼罩着一层淡淡的雾色。山中一片寂静，此时山中传出一阵轻微的马蹄声，林间小径中转出一匹白马，马身两旁挂着一张紫弓及一柄长剑，马背上坐着一个身着白色长衫的少年。白马缓缓的向前走着，突然那少年一手勒住那匹白马，扭头向左侧林中望去。半晌，林中响起了一阵轻微的沙沙声，一个老道右手提着一柄长剑，踉跄着走了出来。随着又是一阵沙沙声，林中追出一个金甲人。那人腰中挂着一柄宽大的金色长剑，全身除了

写完《圈套》之后，曾和几个朋友讨论这篇小说的主题。这其实不是一个好现象，因为小说，可以根本不必有什么主题，只要好看就行。自然，也可以有主题。但如果刻意处处突出主题，就很容易使小说变得不好看，因小失大。希望《圈套》不致于如此。《圈套》的主题是：人类自远古开始，就已进入了一个步向彻底毁灭，自掘坟墓的圈套之中。一位先生说：太悲观了吧？

荀际为怕璇玑玉图落入邪派，历尽千山万水找寻玉图。因为他年少有为，英俊潇洒，赢得了许多少女的芳心，最后在众多红粉知己的帮助下，获得玉图使武林少了许多纷争。最后带着几个红粉知己，归隐山林过着神仙眷侣般的生活……。

《前汉通俗演义》共选取了一百个著名的历史故事，如同与一百个重大的历史事件。作者秉持“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，注重真实，陆的同时，以演义体小说的笔法使得历史具有强烈的故事性，真实地再现了秦、西汉两朝波澜壮阔的历史，描摹了一段段英雄与时势的壮阔史诗。

九十年代全民经商，小有名气的富商陆二禄在去银行找行长贷款时认识了美丽漂亮的银行办公室女秘书陈小玉，然后产生了爱慕之情。这时生意却受到了突然的打击，给羊毛掺沙子的事被查处并且把陆三寿抓到了看守所在多方努力下，陆二禄终于如愿以偿地得到了毛纺厂并享受副县级待遇。陆二禄春风得意，爱情上离婚娶了陈小玉，官场上结识了市委李书记，商业上贿赂胡行长得到了许多贷款，不但让毛纺厂起死回生，而且买到了大片的土地开发房

大雪纷飞。北方某省会城市近郊一古老的西班牙式别墅里，灯火通明。省委省政府的主要领导正在为某大军区退休司令员回到该省省会定居，筹办一个小型而又隆重的接风聚会。聚会开始前一个小时，别墅后的小树林里突然传来三声枪响，待警卫人员急忙赶到。发现市政府秘书处的张秘书被人杀害在树林背后的一个旧房子里……是谁，为了什么，居然会在这样的场合，选择这样的时机，杀害这样一位政府工作人员？……这是著名作家陆天明继《苍天

但是我又跟你们扯他妈的什么同情不同情的干嘛呢！其实我内心里根本就不指望列位同情于我。甭说“一点儿”，“一丁点儿”，“一丁半点儿”都不指望！现而今，啊，珠宝和钻石早已经不算什么稀罕之物了，从商店的柜台里，到一切形式的广告中，到女人们的脖子上，手指上，腕上，耳垂儿上，以及“大款”们的皮带卡子和衣扣上，比比皆是比比皆是了。足镯的广告已经出现了。也就是说，不久珠宝和钻石将成为女人脚踝上的玩艺儿了。而同情

陈染中短篇作品全集,陈染,女，从八十年代初开始发表诗、散文，以小说《世纪病》在文坛脱颖而出，被视为“纯文学”、“先锋小说”严肃文学女作家中的最新代表。她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代表。曾获首届中国当代女性文学创作奖等。

清魏秀仁所作小说，魏秀仁，字子安，又字子敦。全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。此书流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前，是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节，像徐枕亚的《玉梨魂》从小说名字和内容都是学它的。

国色天香、姿容绝世的天下绿林盟主谷寒香，为报夫仇，酿成了一场天下武林空前的浩劫。不知多少武林高人，都惨死在这场激战厮杀之中。谷寒香也被武当的金阳道人刺中一剑，自知无法活命，索性自杀身亡。从而为争夺绿林盟主之位，北岳迷踪谷绿林总寨内的正邪两派展开了一次次明争暗斗、流血火拼…………

夏日，苍窍一片澄蓝，仅有些许白云，像一团团的棉絮，舒卷在苍青的山头上。蝉儿嘶哑着喉咙，在唱着那古老的恋歌，有气无力的时唱时停，曲子也仍旧是那样单调。炎阳热情的撤吻，使得草木都含羞的低垂下头来，没有一丝风，是以连兽类都不愿出来，而蜷卧在山洞中。这是个炎热的夏季。当太阳渐渐移向那边的山脊，想去憩息时，从西北的天边，远远疾驰过来一大黑云，把炎阳，都给遮住了，天上一片片，一块块的黑云像跑马灯似的，奔驰在

本书主要写一个来历不明的少年武维之，巧遇无名老人，引出一个个扑朔迷离的故事。武维之在师执尊长的协助下一步一步揭开自己身世之谜，瓦解了“风云帮”的邪恶势力，救出了自己的生身父亲，认母团圆。全书情节奇诡，扑朔迷离。布线、打结、解扣、收网的技法十分圆熟，叙事风格如诗如画，被著名评论家叶洪生先生誉为“诗情画意派”的代表作，一点也不为过分。……

李玄骇然发现自己的前世是顶天立地的大英雄定远侯，同时也得知他宿命中的爱侣竟不是他一直苦苦追求的苏犹怜，而是小师妹龙薇儿。他曾与龙薇儿的前世承香公主定下生生世世的盟约，公主也最终为他而死。然而龙薇儿此生却已忘却和他的前世约定，深深爱上了书院师兄谢云石……

外号叫“小撒旦”的女生，有着假小子的外表和性格。她自小和邻居女孩玛莎感情深厚，而玛莎有着奇特的身世，她在某个星星唱歌的夜晚，降临在养母的门口，美丽乖巧而善解人意的玛莎，不仅得到小撒旦的喜欢和依恋，而且深受养母及哥哥大郭的宠爱。可惜玛莎在一个流星雨之夜忽然消失，从此毫无音信。……

姜生说：“自从你离开，我的生命里就只剩下两样事情可做，寻找你，和，等待你！”姜生与凉生，两颗相依为命的小冬菇，互相牵扯住对方的一生，却无法圆满一段寻常的爱情。他们之间，隔着的是世俗的伦理道德，只能默默相望而无法相守。或许，只要还能相望，便会觉得世间安好。程天佑，让人心疼的男子，有着优渥的身世，却宁愿披挂着满身的伤痕等待姜生回眸。疼痛过后，依然会挂着泪痕微笑。微笑，哪怕在地狱里，也是盛开的莲花……

《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，明抱瓮老人编。主要选自冯梦龙的“三言” 和凌濛初的“二拍”。[1] 书中的四十篇作品，多角度、全方位一地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。它既表现了资本主义萌芽时期的新思想，又留存着消极和庸俗的旧意识，其中也有一些描写神仙道化、宣扬封建伦理纲常和描写色情的成分。这种进步和落后交织在一起的现象，正是当时新兴市民文学的基本特征。

高阳著，包括四部作品：《秣陵春》、《茂陵秋》、《五陵游》和《延陵剑》。《秣陵春》与《茂陵秋》两部主要是在写李家的败落，而后两部《五陵游》与《延陵剑》则写了曹家的败落。《红楼梦断》以亲历的笔法，详细介绍了曹雪芹《红楼梦》中贾、史、王、薛中由衰而亡的过程。 前两册写李煦一家的败落，“树倒猢狲散”，繁华落尽终成梦。紧承着不可逆转之势，后两册写芹官历经“朱门绣户、锦衣玉食”，而后家道中落，直至被抄家、籍

本短篇小说为《侠盗鲁平》系列里的一部。孙了红是我国反侦探小说的开创者，他模仿西方“侠盗”亚森·洛宾的形象，创造了中国的“侠盗”鲁平。鲁平行踪诡秘，擅长易容，是个令警方头痛的通缉犯。作品的主角虽然是“侠盗”而非侦探，其结构却仍然是侦探小说，只是侦破者不是警察，不是侦探，而是“侠盗”鲁平。

约1934年出版。1958年10月人民文学出版社重印。《希腊神话与英雄传说》是郑振铎所写的一本讲解古希腊神话中神祗与英雄的书。该书是中国读者了解错综复杂的古希腊神话的最佳读本。翻开本书，跟随大师走进诸神与英雄的时代。除了《伊利亚特》和《奥德赛》之外，希腊神话与英雄传说已全部网罗在此。作者经过精心整理，把古希腊神话与传说中的英雄们分为底萨莱系、阿耳戈斯系、阿瑞斯系、底比斯系、赫克里斯系、雅典系、珀

本作是作者的侦探小说《侠盗鲁平》系列中的一部，该系列讲述了孙了红塑造的侠盗鲁平扶危济困，锄强扶弱的探案故事。孙了红所塑造的鲁平外貌极富特色，他戴红领结,左耳生着颗红痣，吸土耳其雪茄。他劫富济贫，玩世不恭，行踪诡秘，幽默机智，正直热心，面目多变。他出入富室大户、私宅公馆，偷盗勒索，无所不为，是个令警察当局头疼的通缉犯。作者借这样一个角色，对当时社会上层的黑暗腐败进行了强烈抨击和讽刺。

政治小说,十二回。静观子著。清宣统三年（1911年）四月上海改良小说社刊本。 这部小说就是根据传奇写成的。书名《六月霜》，一是因秋瑾就义于光绪三十三年农历六月六日，寄托悼念之情；二是据关汉卿著名杂剧《窦娥冤》中有“六月飞霜因邹衍”的唱词，其中含一个历史典故：相传战国时，燕惠王有一个忠臣名叫邹衍，被人进谗言诬陷而判了刑，关押在监狱中，当时是六月时节，盛夏溽暑，闷热难当，可是由于邹衍的冤愤极端难忍，

清末民初小说家陆士谔所作的小说，是金圣叹“腰斩”的70回本《水浒传》的续书，描写了梁山好汉们开银行、办铁路、开报馆的故事。本书以略带科幻色彩的奇思妙想和幽默的语言，描写了梁山好汉们开银行、办铁路、开报馆的故事。实质上是以水浒故事为背景，表现当时近代化中国的种种现象，并探讨了经济、科技与人性的关系。是《水浒传》续书中十分独特的一部。

《古犹太教》是《宗教社会学论集》的重要组成部分。此前研究古犹太教都是从宗教学的角度，以文献考证来看待古犹太民族与现代基督教的关系，而韦伯则用社会学的方法重新梳理史料，把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史的内在理路，从而揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由，从而写出他对犹太教历史发展过程的一家之言。

本书简明扼要地记述了斯坦因三次中亚探险考古的主要过程和重要收获，复原了中西多元文化交融的西域历史图景。全书辅以大量珍稀考古实景图片、文物图片和遗址平面图，图文并茂，贯通了遗迹和历史的文明脉络，揭开了引人入胜的古迹神秘面纱，让考古报告变得通俗易懂、生动有趣。