简名《东堂老》、《破家子弟》。杂剧剧本。元秦简夫作。四折一楔 子，末本。剧写东平人赵国器、李实同在扬州经 商。赵因儿子扬州奴不肖，预料他日必然败落， 便立下文书，托李代为经管钱财。扬州奴受人 引诱，每日花天酒地，最后出卖住房。李实屡教 之，不改，便暗中出面买下。扬州奴终于贫穷落 魄，居住破窑，向李实之妻借一贯钱，靠卖菜度 日。李实知其已经痛改前非，便出示赵国器托 孤遗嘱，将所托寄五百两银子买下的

词总集。 南宋周密(1232—1298)辑。七卷。密字公瑾,号草窗、萍州,又号四水潜夫,弁阳老人,原籍济南(今属山东),后流寓吴兴(今属浙江)。宋末曾做小官,入元后隐居不仕。此集收录南宋词人作品,共一百三十二家,词近四百首。选词标准严格。南宋词集多有不传,作者姓名亦不尽见于世,零玑碎玉皆赖此书以存,故此书具有南宋词史之价值。唯周氏偏向形式美,诸多忠愤填膺之优秀爱国作品全被排斥不选, 实为词坛憾事

民国三十八年（1949）1月至2月13日，《写作生涯回忆》在北平“新民报”连载。写的就是张恨水的创作过程，里面极少涉及他的家庭生活，可是说都是关于写作的，从他由识字到他写出一部又一部的经典小说。全书不但列举了他发表了和没有发表过的作品，还贯穿了他读书写作的思想，一个从小就是喜欢看小说的“小说迷”最后成为一个写小说的名家。 书中有一段关于青少年写作的心态，我觉得很真实“当年写点东西，完全是少年人好

元代诗文别集。10卷。胡炳文撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本编入别集类。胡炳文诗文集原为20卷,原本毁于元末战乱之中。明成化年间,后裔胡用光、胡濬等掇拾散佚,重编为《云峰集》14卷,刊行不久,板片又被毁于市火。胡濬之子胡琏复加搜求,又重编为《云峰集》10卷刊行,10卷本流传较广,有数种明清刻本,《四库全书》所收《云峰集》也是10卷本。卷首有明正德二年(1507)林瀚序,正德三年汪循序,弘治元年

诗文集。明郑善夫(1485—1523)撰。二十五卷。善夫字继之,号少谷。闽县(今属福建)人。弘治进士。曾官户部主事、礼部员外郎。嘉靖初,任南京吏部郎中,游武夷山遇风雪,绝粮,病死。工诗,善画。诗学杜甫,善画丛筱怪石。有《经世要录》等。是集约二十二万字。含诗、赋、辞八卷,序文、记、传、墓志铭等五卷,疏一卷,杂著、跋各一卷,书四卷,论著二卷,附录三卷。其诗规模杜甫,多忧时感事之作。其文亦显露其对正德

诗文别集。宋吴芾著。芾集最早 为其子吴洪编辑,周必大为之序,称“《湖山集》 二十五卷,长短句三卷,《别集》一卷,《奏议》八 卷”而宋赵希弁《郡斋读书志·附志》、《宋史 ·艺文志》则称“《湖山集》四十三卷,《别集》一 卷,《和陶诗》三卷,《附录》三卷”朱熹《吴公神 道碑》、《宋史·吴芾传》又称“表奏五卷,诗文 三十卷”。然原本亡佚。此本乃四库馆臣从《永 乐大典》中辑出。十卷,除卷十末附文二篇外,

六卷。明周是修(1354—1402)撰。周是修，名德，以字行。江西泰和人。洪武末，举明经，为霍丘训导，擢周府奉祀正。逾年，从王北征至黑山，还迁纪善。建文元年(1399)，改衡王纪善。因王未之藩，他也留在京师，参与翰林纂修，好荐士和陈说国家大计。朱棣兵陷京城，他留书别友，入应天府学，自缢于尊经阁。著有《纲常懿范》、《进思集》。是集为其孙应鳌所编。凡诗三卷，赋及杂文共三卷。大抵风骨棱棱，溢于楮墨，望

诗文集。南宋员兴宗撰。25卷。凡诗4卷，奏议3卷，表策4卷，书启小简5卷，论2卷，记序2卷，偈子疏文1卷，《论语解》1卷，《老子解略》1卷，《西陲笔略》1卷，《绍兴采石大战始末》1卷。又附录1卷。兴宗字显道，隆州仁寿(今属四川)人，未第时读书九华山，因以自号。历官著作郎兼国史编修、实录院检讨等。本集为其孙荣祖所编，刊于宝庆三年(1227)，李心传等为序。明焦竑《国史经籍志》载为50卷。原本久佚，

医案，本书前十卷为钱艺所著，后四卷则为钱艺后人续编。书中收录了钱氏及其后人自光绪元年（1880年）至宣统三年（1911年）三十余年间记录的医案、医话共529则。全书不分门类，随诊随录，基本按年代时间排列。从书中收录的医案看，大多数医案属内科病案，其中又以时疫外感病为主，也有不少妇科、儿科、外科案例。许多医案记录十分详细，记叙了整个疾病的发病演变和治疗过程，并且对误治、变症都有所分析，这对指导后学

清代田绵淮撰，方书，成书于清同治十二年(1873)。不分卷。分头、面、耳、目、口、齿、鼻、声音、周身、茶酒、杂方、足、救饥、诸伤、诸虫伤、辟虫、污衣十七部，汇收验方二百五十三首。选方偏重头面部疾患，多为简便验方。

清张志聪撰。六卷。志聪有《黄帝内经素问集注》已著录。此书成于康熙二十二年(1683)。张氏注释本书,未成病逝,后由门人高世栻重予编撰补订成书。卷一至卷二为太阳病脉证篇。卷三为辨阳明、少阳病脉证篇。卷四为辨太阴、少阴、厥阴病脉证篇。卷五为辨霍乱病脉证、辨阴阳易、差后劳复病脉证、辨痉湿暍病脉证、辨可不可下、汗、吐病脉证。卷六为辨脉法、平脉法。撷取前贤注疏,结合心得,将《伤寒论》内容相似条文汇为一节,

内科著作。清蒋宝素撰。十三卷。宝素,京口(今江苏镇江)人。幼承家学,后拜王九峰为师,钻研《内经》、《难经》、《金匮》等医学经典,著《医略》八十七卷。本书为其中“六淫门”,载文十三篇,故名。刊于道光二十年(1840)。每篇一卷,分别对风、寒、暑、湿、燥、火以及疟、痢、霍乱等病的辨证治疗作了简要论述,书末附有“人迎辨”、“关格考”两篇。每论一病先引其父《椿田医话》,次录其师《九峰医案》,并广引各家之

《侣山堂类辩 》是张志聪集同学友生及诸门弟子数十人, 在侣山堂讲学, 探讨医理, 讲论方药, 钻研中医学术之专题论文集。书中充分反映了张志聪的学术思想和治学方法,张志聪主张:先难后易,苦志力学,主张反循序渐进法,以苦志力学为前提,先难其所难,后易其所易辩异知同,举一反三,主张治学不为表面异同所迷感,要得其纲领,一以贯十,十以贯百,而后举一反三以引申之共同研究,集思广益,十分重视发挥集体智慧,常集

上清十一大曜灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于祈福消灾。行道者依次于神座前点燃灯光，供奉上清十一曜，礼拜赞颂，祈求消灾赐福。所谓十一大曜，即日宫太阳帝君、月宫太阴帝君、东方木德岁星重华星君、南方火德荧惑执法星君、西方金德太白天皓星君、北方水德辰星伺晨真君、中央土德地候镇星真君、交初建星罗睺隐曜星君、交终神尾坠星计都星君、天一紫炁道曜星君

二卷。宋吴彦夔(生卒年不详)撰。吴彦夔,字拙庵,南宋医家。此书旧本不著撰入姓氏,《宋书·艺文志》载此书亦不言作者,《四库全书》据陈振孙所言断为吴彦夔所撰,成于南宋淳熙庚子(1180)。全书分上、下两卷。上卷载治诸风、治感风中暑、治气疾及心痛、治脾胃、治瘴疟、治痰嗽、治吐逆、治泄泻下痢及补益、治眼目口鼻、治脚气等方药下卷载治痈疽疮疖,小肠气淋疾,痔漏便血秘涩等疾,治杂病,治妇人众疾,治小儿众疾,治

《命理约言》是清代的命理典籍。四卷，陈素庵著。陈之遴字彦升，号素庵。作者对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结，此书为命学精读本和教科书。书中第一卷为法，第二卷为赋，第三卷为论，第四卷为杂论。民国年间，全书经过当时命理学家浙江嘉兴人韦千里的校刊删注，名为《精选命理约言》，于是就渐渐通行开来了。

太清道德显化仪，撰人不详。内称太上老君为「混元上德皇帝」，应出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书叙述醮祭太上老君，祈求老君显化施法之仪式，据称行此醮仪，可以忏断业缘，超出迷惘，咸归清静。全篇内容分三部分。首先为「上寿贡献」，有宣卫灵咒、请称箓职、请圣、降圣等仪节。其次为「显化礼文」，文中赞颂太上老君降世为帝王道人之师，显灵教化之故事，内容与谢守灏《混元圣纪》相似。最后为「显化设醮仪

宋·蒲虔贯撰。序谓“松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，不期月而必蛀，藏雪于深山，虽累月而不消。违其性则坚者脆，顺其理则化者延。物性既尔，人岂殊然?”盖以“顺其自然”为全书主旨。书分养神气、调肢体、论衣服、论饮食、论居处、论药食等六门，大多辑录前人有关导引及果谷养生的论述，主要是饮食起居的日常摄养和调气养神、导引按摩的自我锻炼，以及药物使用的综合调理等，内容较为广泛。作者曾以本书进呈御览，

南宋吴仁傑撰。三卷。《通志堂经解》本。此书解说《易》图,时出新意。《四库全书提要》指出:“《宋史·艺文志》载仁傑《古周易》十二卷、《易图说》三卷、《集古易》一卷。今《古周易》世罕传本,仅《永乐大典》尚有全文。此书其《图说》也。仁杰以为《易》先于文字存在,其时伏羲画卦,有卦有象而无辞 后文王作彖,并著变爻覆卦之画,其时有彖有爻而未有爻辞周公于爻画覆卦之下系辞,始成《易经》。

22卷。清·黄元御编撰。刊于1754年。黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病大旨以扶阳气运化脏腑气血功能为主,而后世又有滋阴之说,遂推阐“阳自阴升,阴由阳降”之理,颇有见地。但在论治方面多从温燥立法,有其片面性。而阳自阴升、阴由阳降之理很少论及,故以 《内经》、《难经》为据,广涉阴阳五行制化之理,书中逐篇诠释《金匮要略》原文,并详述四诊九候之法。

《太平经》是道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财就穷、自食其力。又名《太平清领书》。据中国《后汉书·襄楷传》称：汉顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系东汉原始道教重要经典。原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录

20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代，中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的，中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型，或者在现代学科中得到延续。读中国书，不可不知中国特色的修辞。不明中国特色的修辞，易犯事不明、物不显、犯人忌等毛病。中国修辞与西方修辞相异之处甚多，然知之者实少。杨树达《中国修辞学》实为中国特色修辞学的奠基之作。如列改易、增益、删削、颠倒、改窜、嫌疑、参互、存真、合叙、错综

《茶经》为唐代陆羽所著，大概成书于唐上元初年，陆羽隐居湖州苕溪之时。《茶经》既反映了唐代茶业的兴盛，又是中国茶学的拓荒之作，也是后世茶书的楷模。全书共十篇，在《一之源》、《二之具》等前六篇中，陆羽详细介绍了茶的起源及鉴别方法、制造饼茶的器具、煎茶与饮茶的器具、煎茶的方法、茶的饮用方法等内容。在《七之事》中，主要收集了大量陆羽之前的茶史资料；《八之出》中，主要介绍了唐代茶业的主要产地，并分级品评。

坐着心热而气短的“老爷车”在险象环生的小道上挣扎子两天，又雇了一匹烈马骑了两天，雅典美国考古学校的小伙子梅德福心里不由得纳罕，他古怪的英国朋友亨利-阿尔莫汉为什么要住在沙漠里呢。现在他明白了。他身子靠着那座半似基督徒的堡垒、半似阿拉伯人宫殿的古老建筑物的屋顶的墙上。这座建筑物成了阿尔莫汉的挡箭牌或者挡箭牌之一。下面，一个里院内，夕阳西下时，微风乍起，一簇棕榈像细雨似的飒飒，这给沙漠倦客们送来了凉

从港口往市区方向走500米就到了宫岛市政府，其位于山脚下。该市政府是一座豪华的四层的钢筋水泥建筑，只有观光科是单独租用了宫岛港大厦的二楼作为办公地点。所有的外地游客都要通过这里才能进入宫岛，所以在这里办公是非常便捷的。当迁谷友里子走进观光科时，那里的职员们正心神不宁地担心着窗外的天气。“照这样下去，天气恐怕会大变。”野崎科长担心地说着，转过身来，看到友里子后挥挥手，“呀，你好。”“我把参拜神社的

小说中讲了一则尼俄柏的故事。尼俄柏是以一个裸体女巫为模特儿刻成的船艏木雕。它的神奇历史表明，谁染指于它，谁就会灾祸临头。作者显然以此木雕比喻但泽，并提出告诫。当时的联邦德国政府坚持以恢复一九三七年的德国疆界为基础谈判签署和平条约，格拉斯在小说中称之为企图“第五次瓜分波兰”。如此大胆地抨击当局的政策，致使这部小说挨了当局的棍子，也就不足为怪了。所以，要理解这部小说的讽刺意义，需对有关的历史有足够的

一对父母为了替杀害小女孩的儿子掩藏罪行，帮助儿子进行弃尸，于是想出了一个令人匪夷所思的诡计。最后三章的三度转折，足见东野的震撼力。加贺识破诡计的环节，逻辑性很强，通过“红手指”一针见血，干净有力。而“红手指”的真正成因，颠覆性很强让人大感意外。并且这样的真相让人更觉心生寒意，感到残酷与无奈。小说中加贺恭一郎与身患绝症的父亲之间的互动关系令人动容。《红手指》隐藏在绝大部分篇幅主题——少年犯罪的家庭

华静言事业有成，聪慧美貌，一路走来都是眼高于顶。直至遇见周承锴，本以为终于遇到命中注定的锦绣良缘，可是，没想到周承锴迫于家庭要求与孔氏千金订婚，苦心挣扎的结果，使她最后咬着牙，掩着痛，独自看他飞离自己的世界。伤痛之余，华静言毅然放弃了这段感情，没想到却因此结识孔氏大家长——周承锴新婚妻子的父亲易仁。两人彼此吸引，又百般克制。在她以为一切结束、尘埃落定的时候，却不知道真正的命运纠葛才刚刚开始，孔氏

都怪他那无辜的眼神、可怜兮兮的表情，害得她一时心软，忍不住出手救了他，可是──她?后?悔?了！瞧他一得救后就叽叽喳喳吵个不停，说是为了要报恩，自愿当她的保镳……保护她！她可不是什么弱女子，并不需要男人的保护啊！更何况，瞧他那副毫无心机的天真模样，和他一看到刀光剑影，就吓得眼眶含泪快要晕倒的虚弱样，她忍不住怀疑，他真的有能力护

这女孩怎么会出现在他家，还和他父母快快乐乐的一起吃饭？她之前在夜市扒他钱包，被他逮个正著，可她不但不乖乖就范，还泼他一桶水，害他人财两“湿”，这笔帐，他还等著要循线找到她，好好的跟她算一算咧！想不到她自投罗网，还大剌剌的坐在他家享受美食，难不成她是史上最强的诈骗集团份子，才会把他父母骗得团团转？！他一定要揭穿她的真面目！但他老爸却抢先一步，宣布一个青天霹雳的消息──她即将变成他的未婚妻！他要娶未