目录著作。王尧臣等撰。庆历元年(1041)仿《开元四部录》据4馆藏书修成,凡66卷,又叙录1卷。南宋绍兴以后,本书有详本与简本同时流传。详本即原本,简本则没有大小序与解题。朱彝尊《曝书亭全集》卷44与《四库全书总目》卷84皆以郑樵批评《崇文总目》文繁无用,绍兴中遂去其序释。实则简本为战乱后访求佚书而作,序释文繁,播诸民间,颇费寻阅,因仅录66卷之目,或注阙字,以便按籍而求。故《崇文总目》无序释,

养生类著作。佚名撰，明胡文焕校刊。一卷。文焕有《幼幼集》已著录。是篇首论养神、惜气、隄疾，忘情去志，恬淡虚无等养生之术。次论五气通五味及安乐、摄养之道。指出善养生者养内，不劳神，不苦形，使脏腑安和，三焦各守其内，饮食常适其宜。强调阴阳二气与精、气、神对人体的重要作用。条理清晰明辨，论述简捷，主题突出，为通用性养生学著作。有《格致丛书》本。

方书。清梁廉夫撰。四卷。廉夫字子材,广郁(今属广西贵县)人,晚清医家。梁氏鉴于庸医不求辨证,仅凭所抄医方治病,常不能切中病情,以致误治。故“取前人所著方论,择其辨证显明,药皆常见者,删繁就简,并参以己见”,于光绪六年(1880)撰成此书。卷首简述诊断、预后方法。卷一至卷三论述内、儿科病证治。卷四论述妇、外科病证治。卷末附有培补药方。每论一病,先述病因病机、证治大法,后列方药,方下注明主治用法,理

《太上洞玄灵宝本行因缘经》，原名《太上洞玄灵宝仙人请问本行因缘众圣难经》。「古灵宝经」之一，约成书于东晋末南朝初。陆修静《灵宝经目》已着录。一卷，收入《正统道藏》太平部。另有敦煌唐抄本（2454号），题作《太上洞玄灵宝妙经第十五众圣难》。经称吴赤鸟三年（240），地仙道士三十三人登劳盛山谒见葛玄，请问彼等修道六百年尚为地仙，师尊方始学道即被赐为太极左仙公，不知作何功德受此天职。葛玄答云：「尔等前

养生类著作。天休子撰。不分卷。成书于道光二十六年 (1846) 。首为揉积论,(即按蹻气血凝聚、经络阻滞之积),引证 《黄庭经》、《庄子·外物篇》 等书中有关论述,说明 “尺宅寸田可治生”,即按蹻头部于人体至为重要。主要是揉百会、眉心、眼内外眥、颧夹等处,凡十法。此后详列亲身证验三十八则。多合以脏腑经络原理。末附“晒说”,亦为亲身证验。全篇虽多道家言辞,然与医家多合。因孙真人养生歌曾借“昆仑”以

太上说通真高皇解冤经，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。此经仅三百余字，乃太上道君演说。谓地狱受苦之人，皆因在世时作恶悖道，杀生害命所致。如能专志持斋，转诵此经，即可解冤拔罪。篇末附广信真人颂五言八句。

黄帝阴符经解，原题「同知建隆观事赐紫道士保甯大师蹇昌辰解」。据刘师培《读道藏记》考证，昌辰乃北宋末成都人。《通志?艺文略》着录是书一卷，今本收人《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有作者自序及《阴符经事蹟》一篇。内称昔西王母遣玄女授黄帝《阴符经》三百余言，黄帝又敷演一百余字以系之。故是书取经文四百余字本，分作四章。各章先有总叙章旨文字一段，然后分句注释。注文大旨本于老氏虚静自然，清心寡欲之说，饰以道士

金箓上寿三献仪，原不署撰人。其祝文中有「永乐大明、弘开寿域」之语，应成书于明成祖永乐中。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载科仪用于皇帝诞辰，为皇帝设斋祝寿，祈祷「圣天子之万年」。其法事中有初献、亚献、终献三节，故称三献仪。

不署撰者。太上大道君向普济真人述元始天尊十号功德,并述道经十二部事。

宋谢守灏编。道教神仙传记。九卷。全称《太上混元圣纪》或《太上老君混元圣纪》。原称《太上老君混元皇帝实录》,别称《老君实录》。简称《圣纪》。宋真宗崇道,封太上老君号混元上德皇帝,书名由此而来。前有宋光宗绍熙四年(1193)陈傅良序,绍熙二年(1191)谢守灏进表。据作者说,尹文操编《圣记》八百二十章,贾善翔《犹龙传》析为百篇,虽记述很详,但枝蔓旁引,首尾失序,取舍不当,今遍考三教经典传记,究其源流

经名：太上老君说长生益算妙经。撰者不详，约出於唐代。假托太上老君为诸仙真天师说召神佩符，除病益算之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。述以符箓召神劾鬼。

全书以断事情的吉凶成败为基础，理论由浅入深的阐述，对“屡验者存之，不验者删之”。特别是配合大量实占卦例来解说理论，为后世的研究，做了很好的范例性引导，这是其他所有六爻典籍无法比拟之处。此书可以说是六爻预测学的一部扛鼎之作。

古代养生术书。南朝陶弘景集注。约成书于南朝梁武帝中期六世纪初期。二卷。上卷讲教诫、食诫、杂诫祈禳,下卷讲服气疗病、导引按摩、御女损益。论述养性延命的理论和方法。书中所载“华陀五禽戏”为现存关于五禽戏的最早记载。收入《道藏》第五七二册,《云笈七签》卷三二亦有摘要。书中引用《大有经》、《小有经》、《服气经》、 《黄庭经》及嵇康注《老子养生篇》、河上公注《道德经》等。本书《宋史·艺文志》并《通志·艺文

中医方书。一名《医方汤头歌诀》,一卷。清汪昂撰。汪昂字訒庵,宁休(今属安徽)人。中秀才,壮年弃儒习医。通晓经史百家之学,尤擅长医学。著有《本草备要》、《医方集解》、《素问灵枢类纂约注》、《经络歌括》、《日食药物》等书。汪昂(訒庵)编撰于康熙三十三年(1694年)。作者按南朝沈约诗韵,择中医经验成方230余方,编成七言歌诀208首。分补益、发表、攻里、涌吐、和解、表里、消补、理气、理血、祛风、祛寒

古典文学研究专著,张爱玲著。台湾皇冠杂志社1977年出版。本书内容有:《红楼梦未完》、《红楼梦插曲之一——高鹗,袭人与畹君》、《初详红楼梦——论全抄本》、《二详红楼梦——甲戍本与庚辰本的年份》、《三详红楼梦——是创作不是自传》、《四详红楼梦——改写与遗稿》、《五详红楼梦——旧时真本》、书前冠有作者的《自序》。

综合学术论文集,陈寅恪著。1980年上海古籍出版社出版。此书为陈寅恪文集之一,收辑论文、校笺、序跋、考据短章11篇。书中《论再生缘》一文多涉诗事。《韦庄秦妇吟校笺》专为诗歌而发。作者于此篇用力甚深,博采诸书,胪陈众说,细加按断。遇有格碍难通之处,必寻根究底,务求确解如根据不足,未能别具胜说,姑阙疑以俟考。行文计为三节:(甲)从洛阳东奔之路程。驳斥前说,考定诗中“汴路”之所指,彭门相杀之语及彭门与

对法国大革命和九三年的阶级生死搏斗的正确描写，是这部小说的基本价值所在。雨果捍卫法国大革命，包括雅各宾派一系列正确政策的立场，鲜明地表现了他的民主主义思想，体现出真知灼见。《九三年》以雄浑的笔触真实地再现了十八世纪末的法国历史面貌，是描绘法国大革命的一部史诗。不过，对于雅各宾派的所作所为，雨果并没有完全加以肯定。雅各宾派为什么会失败？人们有各种各样的看法，雨果也进行了哲理的沉思。在他看来，尽管一

你知道isaki吗？三年三班的isaki——个与之相关的传说。isaki……是一个人的名字吗？是的。虽然不清楚是写成怎样的汉字。也许可能是姓氏，所以不一定是女生。曾经就有一个学生叫这个名字，有关isaki的话题也是众说纷纭，就在距今二十六年前。二十六年前……还真是久远啊。当时还是昭和时期吧——九七二年。也就是昭和四十七年。正巧是冲绳回归的那一年吧。冲绳回归了吗？从哪里？你是笨蛋吗？从战后到回归前

本故事始于那位有名的好色之徒手中。在《源氏物语》末摘花卷的结尾有这样一段：“紫姬吓坏了，连忙拿纸片在水孟里蘸些水，替他揩拭。源氏公子笑道：‘你不要像平中那样误蘸了墨水！红鼻子还可勉强，黑鼻子太糟糕了。”其实源氏是故意将自己的鼻头徐红，装做怎么擦也擦不掉的样子给紫姬看，所以十一岁的紫姬着急得弄湿纸想要亲自擦拭源氏的鼻头，这时源氏开玩笑说：“像平中那样被涂上墨水的话就糟糕了呀，红鼻头还能忍受。”

那年夏天，我同学s君上吊，死了，我明明看到他的尸体，大家却说我骗人……喂，你相信投胎转世吗？那……那个死掉的s君，七天之后，竟然在我房里现身啦！只不过，他变成了一个……

“我不敢怨恨上帝，不敢怨恨命运，只是不懂，真的不懂－为何如匆匆地带去了我的驼驼－”这是韩青和驼驼真实而凄凉的爱情故事，年轻的生命；许以生生世世相守的爱恋；单纯不曲折的故事，却如此结局，怎不令人扼腕？也许把握现有的，珍惜身边的一切，人生可以不怨恨、不后悔；匆匆，太匆匆！

战事步步升级，陆氏名门闺秀姗姗而来，谢萧二人，也终于面临分裂。朝代更替，江山易主，故人远去，小小爱情宛如风浪中的孤帆。为了保全爱情，谢怀珉主动退让，悄悄离开东齐，开始了漫长的旅程。踏遍青山绿水之后，她终于在离国安居下来，进入医局，行医撰书平静度日。可是官运一来，挡也挡不住，无心插柳的谢小姐屡建功勋，一路高升，终于调入“中央”，开始了伺候帝王的高危工作。阴郁深沉的离王宇文弈似乎还并不知道，这个喜欢

为了不让别人说他是「残害民族幼苗」的大恶人，他只好象个管家婆似的，跟在他身边唠叨这个、提醒那个，直到她从清纯小女生「进化」到妖娆小女人，而他也从血气方刚的大男生「退化」成不知道还能忍多久的在室男，终于，他再也按捺不住啦！决定向她告白，并用男人「爱」女人的方式「照顾」她，虽然如此，他还是很有原则的，「绝对绝对」不会趁人之危喔！可是，如果是她「主动」像现在这样──他原本真的只是「好心」的想在她喝醉时

想他堂堂夜盗公爵黑凛，向来以窃取稀世珍宝的雅贼闻名，闪亮辉煌全胜纪录，纵横全欧十余年从未尝过败绩，如今却惨遭算计，栽在一尊“琉璃娃娃”手上！只见那娃娃大眼灵动、巧笑倩兮，还天真的问他──“从那么高的地方跌下来要不要紧？”不要紧……才怪！大爷命都被她吓得去了半条！怎么没人事先告诉他“琉璃娃娃”是个活生生的少女啊?!不过，看她被当作传家宝物囚禁在不见天日的密室里，让他有些怪不忍心的，只好用滑翔翼顺手

他为什么要在乎她悲不悲观呢？他是高高在上的集团负责人，而她只不过是个天生带衰的小人物呀！不……不会吧？原来他想娶她！？她天生是有带衰别人的本事，却没有让人发疯的本领啊，他……是不是搞错了？

西北一带完全是黄土层，不比南方低洼潮湿。往往掘地十丈也不见一滴水，所以一般人多数挖窑洞住，所谓窑洞，不过等于一个土穴，所不同的不过多了两扇窗门罢了。窑洞顶上往往就是高粱小麦的种植地，总之不堪想像。调休看花兰堡这样繁富，中元法会所做佛事这等豪华，绝大部分的人民终年仍在水深火热、喘息呻吟之中。这班有钱的善男信女放着活人

《天行健》是一幅波澜壮阔的历史史书，在这部小说中，作者凭空构架了一个战争时代，而战争更是此书的一大看点。不论是战场上的明刀明枪或是官场中的勾心斗角，《天行健》都做了很深的刻划，让人深切感受到战争的残酷。《天行健》出色地的氛围描写让人有身临其境的感觉。战争的惨烈，勇士的无畏，情节的万变让人把心提到嗓子眼。作者对人物的描写也有独到之处，往往几笔淡淡的素描就把一个个活生生的人物烘跃纸上。

书中的主人公小神女；是武林中的一位传奇式的人物，她出世不久，一家三口便遭一伙突然而来的东厂高手袭击，几乎死于襁褓之中，幸得一位神秘的世外高人相救，此后在这位世外高人倾囊的相授下，七八岁时，便练成了一身武功，轻功尤为出色，经常在大山大野中出没，来无踪、去无影，当地一带百姓几疑她是深林中的精灵，山神之女，人称“小神女”和“小山妖”。她天真活泼、可爱、有趣，本性更善良，尽管她不时窜进人家偷吃东西，但却

黄昏时分，有一个人在残阳夕照下唱着流浪之歌：秋风起，秋草黄。残阳埋进沙岗。暮鸦归，雁南飞。牧人回望；天涯苍茫。流浪人啊！我要回故乡——故乡是营飞草长的地方。那里，山碧水又长……歌声停了，胡笛不歇，如流水一样的笛声，在长空里回荡……回荡……音波渐渐的低沉，消散……沙漠里重又恢复了冷寂的面目。沙漠上静谧如止水之中，突然传来两个人呜呜的哭声。哭声转烈，沙哑的声音之间又夹杂着悲痛的怒骂狂号！