卷1、2题沈庭瑞述。沈，五代至北宋初人。卷3题“道士章元枢编《华盖山事实》”。章，北宋真宗至南宋高宗时人或稍迟。卷5、6有南宋时事。南宋刘祥、王克明集黄弥坚等二本所长列为14卷。明初江碧澄较其残缺，重刊。述三君传、灵异及华盖山峰岩宫观人物传说。

经名：太上老君说消灾经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为诸仙真说经，授予尹喜。劝人诵经念神，消灾除病。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君述三十六金刚、二十五神王、二十七力士、三十七天师名号,劝人持诵。

《奇门旨归》晚清楚北兴国朱浩文所著，共三十八卷，乃飞盘奇门之经典。是书之起例诸法，皆各书所未详。又本太公《军中应验神符经》七十二局，补演千八十局，随太阳节气，布门轮宫，飞星定局，学者得此，随时起课，一一如指诸掌。小而趋吉避凶，大而陈兵立垒，神明变化，功用无穷。另有六戊斗罡之机，六甲阴符之妙，亦不厌详求。所收案例二十四则，理法精到，占断微妙，不可多得。

《素女妙论》，中医性学书籍，此书包括了一些摘取自《素女经》 、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看法。全书以黄帝和素女的对话写成，似乎是一本男子实用性指南。这本晚明出现的性学书籍颇值得注意。 此书包括了一些摘取自《素女经》 、《洞玄子》的文字，然后重写及重新编排，组成连贯性的文字讨论，在其中空白不连贯的地方加上了编纂者的意见和看

古代相命术书。旧题宋陈抟撰。一卷。清陈宏谋《训俗遣规》辑录此书,题语云:“兹以心相名编,谓相从心生,心有善恶,有厚薄,而相之休咎系焉。”苏文擢撰《陈希夷〈心相篇〉述疏》。

梁宗岱作，选自:《北碚文史资料》第4辑第424页。本文最先发表在昆明西南联合大学《学术季刊》一九四二年一卷一期（创刊号），经作者改动后，同年八月由广西华胥社出版。现据单行本校正及重排。本文只有一个目的：就是试去认识我们民族性一个基本弱点。其中所论列，没有一点不是一个稍微关心我国学术界和浅尝科学理论的人所能见到的，作者不过想加以比较系统和透彻的分析，使自己得到一个清楚的概念而已。

中国郑午昌(1894～1952)著。中国画史著作,不分卷。成书于1929年,前有郑孝胥、黄宾虹两序及自序,是书将中国古代绘画从整体上约分为4个时期,一、初民至唐、虞以前为实用时期二、夏、商、周至两汉为礼教时期三、魏晋南北朝至五代为宗教化时期四、宋以后至清末为文人化时期。其间,“并非绝对”而“互有出入”。自汉始,又以每朝为章,每章4节,一曰概况略述一代绘画源流、派别及发展状况二曰画迹,或详或略,列

小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可

雾越邸杀人事件是绫辻行人 “馆系列”番外的作品，讲述“暗黑天幕”剧团一行人从信州相野的御马原村打算回到东京，但由于预备搭乘的巴士故障，于是他们决定走山道徒步往山下寻找别的交通工具。不料他们却在途中遭遇暴风雪，宛如迷路羔羊般地、偶然发现了未知的洋房“雾越邸”，而连续杀人案正是发生在他们躲避暴风雪的几天内。暴风雪山庄的连续童谣杀人案，是这部作品的基本架构。绫辻行人 认为以往的暴风雪山庄不外两种模式，

我终于决定从今年开始把一直没敢写的事写过日记里。关于自己的性生活、自己与妻子的关系，我一向是不详细记录的。因为担心妻子偷看这个日记本而生我的气，但是从今年开始我不担心这一点了。妻子肯定知道这本日记放在我书房的哪个抽屉里。她出身于有着京都遗风的老式家庭，呼吸着封建的空气长大，是个守旧的女人，她颇引以为自豪，所以说不大可能偷看丈夫的日记，当然也不是绝对的。

恐怖小说作家道尾，为了采访而来到滋贺县的佛像雕刻所“瑞祥房”。当天晚上，他想去给佛像拍照，却看到千手观音咧嘴笑了起来，而在黑暗中拍下的照片，冲洗出来后更惊见佛像的头上流下了鲜血。开设“灵异现象探求所”的好友真备庄介听说后立刻动身前往查看，却发现了一桩二十年前发生的失踪悬案。而几天之后，工房的天花板上竟出现了血迹，并且有一位雕刻师下落不明。难道，真的有带着怨念彷徨游荡了二十年的亡灵在作祟吗？

《我的故事》讲的是，真实人生中的琼瑶，就是书中写到那样。回顾她的一生，她的所作所为，有对有错。就像她自己说的，有的是天意，有的是人为，不管怎样，都充满了戏剧化，“人生如戏”。在她生命里的每个人物，都有他们不同的个性，不同的背景，扮演不同的角色。琼瑶写这本书，不可避免的要写她生命里的人，尽量求真，记载一些真正发生过的事。由于发生过的事实在太多太多，必然作过删减和选择。她说，在我写的时候，我笔端心底

张姐指着这个“僵尸”对我说：“他是刚从省医院转来的，以后也归你照看。”我老实地点头，目送她出去，然后把视线转到了那个人身上。唉！宁家俊，多年不见，你怎么变成这副模样了？

女扮男装算什么，男扮女装才稀奇！只见他堂堂英勇威武，潇洒倜傥的七尺男子汉，转眼间，竟然变成五尺之身，妖娇美丽的“弱女子”！天呀！这是什么样的旷世奇功啊？为了调查通敌叛国的证据，他只得委屈“小”我，代人出嫁。唉！一路上，可怜他在轿中被晃得头昏昏，闹胀胀，一时忘了将他的“毛手毛脚”隐藏起来，而被他的“漂亮”新郎看个正着；既然马脚已露，他只得佯称内有隐疾，不但延至手脚，而且无法行周公之礼，享受春宵……

她被交往四年的学长男友抛弃，又被实习的公司赏了盘鱿鱼快炒吃，本以为连老天爷都要舍弃她而去时，却出现一个如梦幻般的白马王子拯救她，因此连著几天她都躲著偷偷观察王子。谁知这天却杀出个程咬金，不仅逮到她“偷窥”，甚至扬言要揭发，嗄？！这男人竟是王子同卵双生兄弟！为何平平同个卵子出来的却相差这么多？这自恋男老是和恶犬贝克汉联手欺负她，还无端指控她觊觎他威猛的身材，吼！怎么会有这么恶劣的男人啦！可当她巧遇

西班牙的公爵都这般样？她连门都没应他就大剌剌的晃进她房间，一出口便指控俊俏的她沾了他妹妹，真是神迹啊！她竟有‘种’可下呢，为了避免车赛期间被车迷打扰得太彻底，她退了饭店大方接受他的邀请过府一住，可公爵他嘛帮帮忙，竟用嘴吻去妹妹‘男友’的汗珠，用体温烫得她全身毛孔难受的大张，挣扎想呼吸，或许这次是自掘坟墓往里埋，因为她发现，他妹妹爱她、他爱她，连他未婚妻都爱她……

好一个“王子复仇记”！这杀千刀的臭男人一个动作，就搞得她的大仇人破产，让她的计画“胎死腹中”，还损失了一笔“报料费”，哼！这口气，她裘小初是怎么也吞不下去－－啪！这个“大锅贴”赏得真是痛快，不过，却导致一个严重的后果－－那男人“盯上”她了！好可怕，他看她的眼神好“火热”，好像要把她整个人烧起来；他对她所做的举动好“煽情”，让没恋爱经验的她就快要把持不住了……

就在这大街口上，有一姓柳的老汉，原是汉人，幼年随人为商伙，流落在此多年，娶妻生子，子名叫柳春，年已十二。人甚聪明精干，先在西关街口开了一个杂货铺。柳老暮年得子，自是钟爱，加以一生勤苦，颇有积蓄，老想发个小财，回转江南故乡，所积的钱，除营运外，一亩田地也未曾置，嗣见爱子聪明，想起祖上也是读书人，知道当地文风不旺，又是边远省份，越想把儿子带回故

高平对实验也没有太大的兴趣了，他现在只想早点离开这个实验室。实验室的门还开着，要是逃出去，刘教授多半追不上，只要不让他发现自己的目的就行了。他正准备拔腿就跑，刘教授忽然道：“时光倒流。

这是一首“点绛唇”词。的确，在杜鹃一声啼后，长江边石钟山的一座古刹里，一条人影似疾燕般凌空降落，跟着是人声怒叱与惨叫，剑光似电一闪而逝，刹那间整座古刹几乎没有一个活着的僧人，除了烧火的道人和打杂的小和尚外，全部倒卧在血泊中。第二天一早，湖口县的黎捕头闻讯带人赶来，山门外躺着两具僧人的尸体，大殿之内，更是横七卧八倒下了十多个孔武有力的和尚，主持铁臂僧，更是赤条条地魂归西天，倒卧在自己的床下。黎捕头

罗添古树枯时叶，云补青山缺处峰，仗剑只因见不平！劫富原由贫苦家。在居庸关内的官道上，有一个朴实无华的弱冠少年，他身背着一把青钢剑，乘着早晨的阳光和风，步履不急不徐，神情闲散，口中哼着诗句！这首诗的上两句是似古人的绝句，可能是他补上后两句，其补句虽不见高明，然而能显出他的心胸与豪气。时为初夏，清晨的官道上真是“车如流水马如龙”，南来北往的络绎无穷。少年夹在行人之间，他旁若无人，口中一遍又一遍的哼着

海天一儒尉迟子长的徒弟云侠青，身怀绝世武功和爱慕他的郡主凤英一起，行侠仗义，除暴安良，联手对敌，写下了许多可歌可泣的故事。后来和众多江湖豪杰共同对付作恶多端的乾坤教。令云侠青万万想不到的是，劲敌竟是自己的孪生兄弟，他陷入了深深的苦恼之中……

《碧玉刀》为古龙晚期小说，为《七种武器》之三。古龙在书末说：“所以我说的这第三种武器，并不是碧玉七星刀，而是诚实。只有诚实的人，才会有这样的运气！”

1995年和1998年，王强两次独自沿川藏线进藏探险，足迹几乎遍及西藏的每一个角落，总行程两万余公里。1998年底，在所有的人都是走出墨脱而不是走进墨脱的时候，他孤身走进了这个高原孤岛，没有背夫和向导，没有充足的补给物资，他就这样在静静的山野中独自行走，用双脚丈量门巴人和珞巴人世代走过的土地，用心灵感受峡谷中自然万物的天籁之声。扎根墨脱的绵阳老乡、热情如火的藏族姑娘曲珍、忙碌的武装部长、激流中的

《故乡相处流传》突破了《故乡天下黄花》的寓言写作的模式，反以一种戏仿的形式打破了历史寓言或政治寓言的类型化的方式来显示自身。作者从严肃与正统的历史与政治的讲述中跳出来，像是喊出皇帝没穿衣服的小孩、像打闹天宫的孙猴子，无所顾忌，不知深浅，随随便便讲出他眼中的历史与政治。讲话的方式和讲话的内容是紧密联系的，小说的意义也正在这一点上有所突破：以一种嘻嘻哈哈的方式来讲，历史和政治也就变得嘻嘻哈哈，非常好

一个女人在—— 不用说，她在跳舞。那个地方女人天生是舞者：用手指，用腰肢，用眼睛。二十七八年前，她开始跳舞时，并不在长江边上。现在不想跳了，却想到那个地方去。她像被偷走魂魄，眼神发呆，盯着江水的湍急处看。这是一个薄雾的早晨，周围旅客都消失了，世界都消失了，只有她若隐若现的身影，脖子上围着一根长长的白绒线围巾。

《岁月静好 现世安稳》描述了许多人，信步去看一场花事，渡船去赏一湖春水，从一座城到一个镇。一路风尘，有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，他们都在寻找那个属于心灵的原乡，可匆忙之间又忘了来路，不知归程。隐世才女白落梅，以禅意写红尘，以佛法道人生，化云水禅心，入人间烟火。与她共有一剪菩提的光阴，也听她静静地诉说这来往的缘分，俯瞰烟火人间，品静好人生，盼现世安稳……一剪闲云一溪月，一程山水一年华。

《八段锦》是明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。