佛教传记。唐佚名撰。一卷。记述了备受唐代宗、德宗、顺宗三朝皇帝尊崇的惠果法师的生平事迹。惠果事迹不见于《宋高僧传》,唐海云的《两部大法相承师资付法记》亦仅记惠果事迹片段,故《行状》成为记述惠果生平的惟一材料。全文约二千字。内容为:(1)记述惠果姓氏、籍地、出家,以及从不空、善无畏弟子玄超等受学的经过(2)记述代宗大历十年(775),惠果于青龙寺东塔院设置卢遮那灌顶道场,分别为代宗、华阳公主行“加

亦称《西域求法高僧传》、《求法高僧传》等,佛教史籍。义净撰。本书分两部分,记述佛僧56人的传记。其中正传50人,附传6人。始自太州玄照法师,终于澧州大津法师。在这56人中,有30人因患病死于古印度,或中途遇难身亡。其中年高者70岁,年少者24岁,多数三四十岁有11人到古印度后,不知存亡有6人在古印度为僧,多系唐代去古印度取经的新罗僧人,或土蕃人只有9人从古印度取经后,返回大唐。卷上,以“寺样”为

一卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。受戒羯磨第一，忏罪羯磨第二，得舍差别第三，由瑜伽论别行。

全一卷。西晋聂道真译。又称菩萨受斋戒经、受斋经。收于大正藏第二十四册。内容载述，于特定之斋日，为策励行道而行斋戒，修行六波罗蜜，修念十念、十戒等；既得清净生活，并修行救度众生之心。其中，所修念之十念，与一般之佛、法、僧、戒、施、天、止观、安般、身、死等十念不同，而是当念过去佛、未来佛、现在佛、戒波罗蜜、禅波罗蜜、方便善巧、般若波罗蜜、禅三昧六万菩萨在阿弥陀佛国、和上、阿阇梨等十念。又所述之十戒，

一卷，失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语，盖西土贤圣之撰述也。

凡二卷。竺佛念译于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。‘璎珞本业’乃华严系统之用语，故本经与华严之教相相合之处甚多。尤以立十信、十住、十行、十回向、十地、无垢地、妙觉等五十二位菩萨行位而有名。全经分八品：集众品、贤圣名字品、贤圣学观品、释义品、佛母品、因果品、大众受学品、集散品，以阐述

全一卷。后秦鸠摩罗什（或谓竺法护）译。又称清净毗奈耶方广经、清净毗尼经、毗尼方广经。收于大正藏第二十四册。本经叙述方广大乘之净戒，以寂调伏音天子与文殊之问答为其架构。就声闻及菩萨律行之不同，提出十七种对比。本经之异本有宋代法海所译之寂调音所问经一卷；西晋竺法护所译文殊师利净律经一卷，又称净律经、净经、文殊净律经等。

僧伽跋摩，意为“众铠”，天竺人，生卒不详。僧伽跋摩善解三藏，尤精《杂心》。南朝宋元嘉十年(433)，他出流沙至于京邑。后应慧观等人之请，译出《萨婆多部毗尼摩得勒伽》十卷等。《萨婆多部毗尼摩得勒伽》，又称为《摩得勒伽论》。其写法与《萨婆多毗尼毗婆沙》基本相同，“萨婆多部”又名“说一切有部”，为小乘二十部之一。本论是依萨婆多部的观点对《十诵律》的解释和说明。在本论第一卷中即阐述其对戒律的基本立场和形

“律部五论”之一。附三秦录，属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。

亦称《赠司空大辨正广智不空三藏碑表集》,简称《不空表制集》。佛教文献。唐圆照集,撰时不详。六卷。该书是唐代密宗创始人不空和弟子在肃宗、代宗两朝所奏表章的汇编,实为一百三十六篇(《序》称一百四十四篇),并附出皇帝批折五十三篇,包括肃宗朝批折六篇、代宗朝批折四十七篇。书分六卷:卷一收表制二十一篇,批折八篇卷二收表制二十四篇,附批折六篇卷三收表制十九篇,附批折九篇卷四收表制十九篇,附批折三篇卷五收表制

亦称《律相感通传》。佛教感应集。唐道宣撰。一卷(或十卷)。据《法苑珠林》称:唐乾封二年(667)仲春,道宣“逐静修道,遂感冥应”,于是“既承灵属,扶疾笔受,随闻随录,合成十卷”。书分两部分:(1)“初问佛事”,涉及神佛、寺塔等内容(2)“后论诸律相”,多为戒律方面的内容。书中所述天神有王璠、罗天、费天、姚天、苟天、陆玄畅、韦将军等。此书见载于《高丽藏》及日本《卐字续藏》、《大正藏》。国内有天津刻

一卷，失译。沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生如父母念子。加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀。护身口意。身不杀人物蚑行喘息之类。而不手为亦不教人。见杀不食。闻杀不食疑杀不食。为我杀不食。口不说言当杀当害报怨。亦不得言死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不念当有所贼杀。于某快乎。某畜肥某瘦。哀诸众生如己骨髓。如父如母如子如身。等无差特。普等一心常志大乘。是为沙弥尼始学戒也。

失译人名，善女人字某言。某所受秽恶之身。充弊人流不堪下行。克己自悔。愿为弟子。受持正戒终身奉行。

凡三卷。唐代圆照撰集于德宗贞元十年（794）。略称续开元释教目录。今收于大正藏第五十五册。计收经论及念诵法一九三卷、经论疏义六十四卷、贞元新集古今制令碑表记八十六卷等，合为三四三卷，加上本书目录二卷，共三四五卷。

一卷，刘宋求那跋摩译。同于七十威仪。

一卷，隋阇那崛多译。说教他之功德及事师之方规。

亦称《善见毗婆沙律》、《毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》等。佛教律书。18卷。古印度佛音著。南朝齐僧伽跋陀罗与僧猗于永明六年(488)在广州竹林寺译出。内容前4卷述说佛教的三次结集和阿育王时佛教向外传播的情况,其余解释各条戒律,受《四分律》影响很大,可视为《四分律》的释文。据学者研究,汉译本唯前部分比较忠实原文,后部分属于抄译。此律对研究印度佛教史有一定参考价值。

梵名sariutra -arir!ha 。全一卷。译于东晋，译者佚名。又作菩萨问喻。收于大正藏第二十四册。属小乘律部。乃佛在王舍城音乐树下，答舍利弗之所问。计有戒律传持之次第、戒律诸部之分派、开遮衣钵食酒杀生等事、说偏袒两肩之作法、八部鬼神闻法之因缘、灭后像法之佛教、分若多罗之受戒施物、净食不净食、如来宗亲出家之因缘、父母及师恩等。本经为大众部所传，有关小乘诸部之分裂系依据文殊问经、异部宗轮论所

全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又作十诵比丘波罗提木叉戒、十诵波罗提木叉戒本、十诵比丘戒本。收于大正藏第二十三册。为萨婆多部所传之比丘戒本。内容系随布萨说戒之仪例，列有四波罗夷法、十三僧伽婆尸沙法、二不定法、三十尼萨耆波夜提法、九十波夜提法、四波罗提提舍尼法、百十三众学法与七灭诤法，共二百六十三戒，卷末并载有过去七佛之略戒、流通偈。与广律之十诵律相比，其数目及顺序稍异。敦煌出土之藏卷中，有此戒本之古写本

全一卷。刘宋法颖集。又作十诵比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波罗提木叉戒本、十诵律比丘尼戒本。收于大正藏第二十三册。系自广律集出者，计有三百五十四学处。敦煌出土之六朝时代古写戒本一卷，缺首部及尾题，记载三百五十八学处，其内容与用语类似鸠摩罗什之戒本。又有自库车发现比丘尼戒本之梵本断片。大正藏载此戒本为‘刘宋法显集出’，实系法颖之误。

刘宋吴国沙门释僧璩依律撰出，属十诵。十诵虽云即萨婆多，实与萨婆多不全同也。

凡十五卷。唐代明佺等撰。又作武周刊定众经目录、大周录、武周录。为东汉至武周有关翻译经论之目录。共收经典三六一六部，八六四一卷。今收于大正藏第五十五册。唐则天武后天册万岁元年（695），由佛授记寺沙门明佺等七十名高僧奉敕撰集而成，菩提流志、义净等诸师亦皆参与编纂。内容包括：(一)众经目录，即第一卷至第十四卷，属于正篇；此正篇又分为前十二之别录与十三、十四卷之见定入藏流行目。(二)伪经目录，即最后第

凡六十一卷。姚秦弗若多罗、鸠摩罗什合译。又称萨婆多部十诵律。收于大正藏第二十三册。本书将戒律分为十项（十诵）叙述，故有此称，为萨婆多部（部派佛教说一切有部）之广律。此律之梵本多已发掘出土，且已刊印出版。律藏系整理佛陀所制定之戒律，故各部派所传，原则相同，但细部则不一致。十诵律首举比丘戒法有波罗夷法四条、僧残法十三条、不定法二条、舍堕法三十条、波逸提法九十条、波罗提提舍尼四条、众学法一○七条、灭诤

全一卷。译者不详。收于大正藏第二十四册。内容分为十恶业品，及十施报品两部分。(一)十恶业品，揭示灭除十恶，持守十善戒之要理；并举出纳受十善戒、八斋戒等之作法。(二)十施报品，论述杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴等十恶之恶报相，并说示灭除十恶、持守十善之功德。

佛教戒本。传统题作后秦佛陀耶舍译,唐怀素集。一卷。北图有珍33等九十号左右。英、法、俄、日等藏有s440、2310等数十号。传统认为此戒本是怀素在佛陀耶舍所译《四分律比丘尼戒本》的基础上修订而成。但历代经录无佛陀耶舍译《四分律比丘尼戒本》之记载。故此戒本或是怀素据《四分律比丘戒本》之体例,从《四分律》关于比丘尼之戒律中集出或佛陀耶舍翻译,经录失载。戒本把比丘尼应遵守之戒律以条文的形式一一列出,成

又名《四分律藏》、《昙无德律》。印度小乘佛教上座部系统法藏部戒律。后秦佛陀耶舍与竺佛念共译,60卷。全律由四部分组成,故名。第一部分叙述比丘应遵守的戒律250条第二部分叙述比丘尼应遵守的戒律348条及受戒、说戒两犍度。第三部分包括从“自恣犍度”到“法犍度”等十五种犍度。第四部分为房舍、杂两犍度及结集法、调部、毗尼增一。律中对比丘、比丘尼平日衣、食、住、行、修习、内部关系、对外关系、议事规则、僧团

一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使于说戒之日诵之。或称为戒经，或称为戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加注，称为四分含注戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分律比丘含注戒本三卷，唐道宣述。四分律含注戒本疏八卷，唐道宣撰。四分律含注戒本疏发挥记卷三，宋允堪述。释四分律含注戒本疏科八卷，宋元照录。四

凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪，但改定译经时代及译者顺序，并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，至唐代玄奘三藏为止，共一百一十七人所译之经论，其下一一附载译者之小传。本书原系靖迈题序‘古今译经图变’（画于大慈恩寺译经堂内壁上）之文。其后，开元十八年（730），智升撰续古今译经图纪一卷，增补自智通至金刚智等，共二十一人所传译之经论。

四卷，智升撰。前释教录中之入藏录，以千字文编定者。

凡十卷。唐代僧详撰。又称唐法华传、法华经传记、法华经传。收于大正藏第五十一册。本书记述有关法华经之由来、传译及灵验等事。分为部类增减、隐显时异、传译年代、支派别行、论释不同、诸师序集、讲解感应、讽诵胜利、转读灭罪、书写救苦、听闻利益、依正供养等十二科。文中援引诸典，包括有大智度论、道生法华义疏、西域传等二十余种。与本书性质相类之著作有宋代宗晓所撰法华经显应录、清代周克复所撰法华经持验记、高丽了因