宋诗别集。1册。梅尧臣著,朱东润选注。人民文学出版社1980年出版。此书是朱东润整理研究梅尧臣著作的系列成果之一。书首有朱氏所作序1篇,对梅尧臣生平家世、政治态度、文学成就、艺术风格以及梅氏著作的版本都作了较为详尽的论述。全书共选诗420余首,在编排上以年代为序。梅尧臣的选集,最初只有北宋元符二年(1099)宋绩臣的《梅圣俞外集》10卷(见陈振孙《直斋书录解题》),南宋时有《梅圣俞别集》,陆游称

诗别集。三卷。宋于石撰。于集是作者去世后其弟子吴师道所编,初为七卷。清丁丙《善本书藏书志》称于石“所著诗七卷,今存卷一五古五十三首、七古十一首,卷二七古十七首、五律二十三首、七律二十三首,卷三七律四十首、七绝三十七首,综古今体诗二百四首。每卷后题元门人吴师道原编,明四世孙伯善谨录”。此本称天福山房抄本。又藏另一写本,凡诗三卷,篇第与前不同,殆别一抄本。后有之江沈廷芳题云:“集久不传,传者仅此册耳

六卷。明蓝仁撰。蓝仁,字静之,福建崇安人,生卒年不详。据《明史·文苑传》载元末,杜本隐居武夷山,蓝仁与弟蓝智同往师之,授以四明任士林诗法。蓝仁遂谢科举,一意为诗。后辟武夷书院山长。迁邵武尉,不赴。明初内附,随例徙临濠,洪武七年(1374)始放归。著有《蓝山集》六卷。蓝仁诗集明有抄本传世,但多遗佚。此集为从《永乐大典》中采掇裒辑而成,共六卷,收诗五百余首。集前有蒋易序。蓝仁规摹唐调,而时时流入中晚

周曾锦撰。一卷。共二十则，记述词人轶事、交游酬唱等，所录以近代词人为主，兼及宋词人，有柳永、张先、吴文英等，但不以时代先后排列，如首录杜文澜词，后录张子野词。书中间有评论，如云：“勒少仲(方锜)《榑洲词》二卷，清丽有馀，新警不足。”又云：徐贯恂(澹庵)《碧春词》“清新可传。归安朱古微侍郎称其词自壬子(1912)后，一洗粉泽之态，与东坡、后村二家为近，可谓善变”。有家刻《周曾锦遗书》本。《词话丛编

明代传奇。李开先作。李开先，字伯华，号中麓。山东章丘人。明代戏曲家。著有杂剧、传奇共9种，今存4种，其中最著名的是《宝剑记》。剧本前有雪蓑渔者(苏洲)序，说此剧“坦窝始之，兰谷继之，山泉翁正之，中麓子成之”，说明此剧是许多人共同创作之成果，而由李开先总其成。《宝剑记》突出了忠奸斗争的主题使林冲的形象有着更深刻的社会意义。这一改动，和作者的遭遇有关。李开先曾因受严嵩同党的倾轧而罢职闲居，因此，“特

此书共计八卷二十四集，分为懿行集、嘉言集、远观集、陶情集、旷怀集、遣兴集、寄感集、萦思集、博趣集、涤烦集、消闷集、寓意集、达识集、高致集、敦伦集、惊奇集、树德集、博雅集、超群集、寄怀集、群蠹集、说言集、丽情集、游戏集。里面收录的都是箴言、格言、诗词、歌赋，也有少量的趣谈、谜语、笑话等，内容以治国齐家、修身养性以及陶冶情操为主，又夹杂着一些戏谑、笑谈等。本书在分类上也没有固定的标准，每集的部分内容

本书是一本杂文集，收录刘半农杂文22篇。主要是谈一些国语问题，如“她字问题”、“汉语字声”、“中国民歌”等，还有为一些著作写序、写题记等。

文集。明魏校撰。十六卷。校字子才,昆山(今属江苏)人。其先祖本姓李,居苏州葑门之庄渠,因自号庄渠。弘治进士。曾官南京刑部主事、郎中、兵部郎、广东提学副使,太常寺卿。致仕卒。谥恭简。有《周礼沿革传》、《春秋经世》、《官职会通》等。是集约二十万三千字。含奏疏、讲义各一卷,书二卷,说、序各一卷,谱牒二卷,公移二卷,拾遗六卷。是集文律谨严,不失雅正,考据亦具有根柢。其御礼、问经义诸条多精确。然《四库全书

宋代诗文别集。22卷。陈渊撰。作者尝榜其室曰“默堂”,门人沈度编次其诗文,因以名其集。《直斋书录解题》卷18著录此集22卷,《宋史·艺文志》则称26卷、词3卷。《四部丛刊》三编据昆山徐氏传是楼所藏宋刊本影写本辑入本集,仅有诗10卷而无词,其余12卷为启、表、札子、奏状、书、杂文、杂说等各种文章,其中书为5卷。卷首载沈度、杨万里序。书末附赵万里跋。《四库全书》据鲍士恭进呈本著录,但与《四部丛刊》本

诗文别集。又称《松雪斋文集》、《松雪斋诗文集》。元赵孟頫撰。元诗人杨载作孟頫《行状》,称所著有《松雪斋诗集》,不详卷数。孟頫生前即将自己诗文辑成《松雪斋诗文集》若干卷,戴表元作序,但集未刊行。元顺帝至元五年(1339),孟頫子赵雍请湖州总管何贞立为文稿作序,湖州沈璜(伯玉)据赵雍所藏诗文稿辑成《松雪斋集》,并增加《外集》刊行,计赋五,古诗一百八十四,律诗一百五十,绝句一百四十,杂著五,序二十,记

南宋陈埴著。十一卷。凡论语、孟子、六经总论、周易、尚书、毛诗、周礼、礼记、春秋、近思杂问、史等各一卷。其体例皆先设问后答之。书名取“善问者如攻坚木，善待问者如撞钟”(《宋元学案·木钟学案》)之意。在论述心、理和性情的关系时说：“道理只是一个道理。有就吾心性上说者，有就事物上说者。”认为“理”既存在于“心”中，又表现在“千条万目”的“事”上。圣人能“一心而贯万事”达到“统体光明”的“上达境界”(天

《宋元学案》，共100卷，最早为明末清初黄宗羲整理。康熙十五年（1676年）黄宗羲完成《明儒学案》后续修此书，仅成17卷并序而卒，其子黄百家续作，又成8卷，后由弟子全祖望、杨开沅、顾諟等人于乾隆十二年至二十年（1747年—1755年）补述，全祖望于逝世前一年完成，未刊刻而卒，后来底稿归鄞县卢氏抱经堂的门人卢镐（月船）保管，残本归宿愿蒋氏。宗羲六世孙黄征、七世孙黄直垕又补充为86卷，道光年间流入浙

《入药镜注》为清代傅金铨所著，是对道教内丹经典《入药镜》的阐释之作。《入药镜》全文 246 字，以三言韵语形式，托言设喻，简明扼要地论述了采药炼丹过程及火候。傅金铨的《入药镜注》运用其深厚的丹道知识，结合传统易学、中医理论等，对《入药镜》中先天炁、后天炁、火候、药物等内丹修炼的关键概念和方法进行详细解析，帮助读者理解原文中隐晦的内丹术语和修炼要诀，揭示内丹修炼的原理和实践方法。

《增订伪药条辨》是曹炳章在郑肖岩《伪药条辨》的基础上增补编写的一部集大成的鉴药专著。郑肖岩于1901年著成《伪药条辨》一卷，收载药物110种。曹炳章(1877～1956年)，字赤电，浙江鄞县人，出身于商贾家庭，通晓中医中药。1913年在绍兴发起创设“和济药局”，倡导药品改良。先后出任神州医药总会绍兴分会评议，中央国医馆名誉理事，热心发展中医事业，主编《中国医学大成》，著述亦多。于1927年夏在闽

太上元宝金庭无为妙经，撰人不详。从内容文字看，当为唐宋间道士所作。一卷，收人《正统道藏》正一部。此经主要讲述内丹炼养理论，全书分二十七章。首先论述大道自然无为，化生阴阳五行、天地万物之理。认为圣人法则自然无为之道。故能超凡入圣。其次论述炼养形神炁精之道。认为长生不死之道在于养神炼形，使阴阳配合，坎离交媾，精神不散，形炁不离。修道者能全形保精，神圆炁正，即可返老如婴而成真人。经文最后 论述定神守心

全称《上清高圣太上大道君洞真金元八景玉箓》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。《三洞奉道科戒仪范》已着录此书；《无上秘要》亦引述此经。原书一卷，今《正统道藏》本误分作两种道书。一本题作《洞真金元八景玉箓》，收入正一部集字号。一本题作《洞真八景玉箓晨图隐符》，收入正一部广字号。《洞真金元八景玉箓》为原书前半篇，主要论述太上大道君之诞生、修道及受度八景玉箓之事。内称太上大道君原为「二晨之精炁，庆云

水镜录，编撰者不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。此书辑录七篇劝善戒杀，积功修德之文。即《太上感应篇》、《梓橦帝君戒士子文》、《阴德延寿论》、《放生文》、《杀生七戒》、《劝杀牛歌》。各篇大旨谓天道福善而祸淫，神明赏善而罚恶，善恶有报，应如影响。故劝人行善积德，不可杀生害命。

《七真年谱》，元朝全真道道士李道谦编撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为全真道创始人王重阳及其七大弟子马钰、谭处端、王处一、丘处机、刘处玄、郝大通、孙不二等人年谱，八人合为一编。据卷末所载至元辛未年（1271）李道谦后序称：作者「遍考师真文集及诸家所撰传记，起重阳祖师降世之岁，讫长春真人升仙之秋，一百一十六年之间出处事迹。详节编次，通为一谱」。按王重阳降世于宋徽宗政和二年（1112），

《太上安镇九垒龙神妙经》，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。经文乃元始天尊对真人讲述安宅之法。谓众生修造宅舍之后，频遭厄难，皆因惊动龙神或触犯恶煞所致。天尊乃作「空洞之音」二十二句。谓念诵此经，则诸恶自然消灭，疾病驱除，身轻体健。若造屋动土，念此经三遍至百遍，则阴阳和合，眷属平安。

《金匮要略》注本。简称《金匮要略辑义》。6卷。日本丹波元简撰于1806年。作者采辑徐彬、程林、魏荔彤及 《医宗金鉴·订正金匮要略注》等书之注文,结合个人学习心得,逐条阐析仲景原文,考核校订较为精详可取。方解部分,除选注诠释外,并参考古今方书增补了若干切于临床实用之效方,对读者颇有启发、借鉴价值。此书为丹波氏《聿修堂医学丛书》之一,亦被编入《皇汉医学丛书》,另有多种单行本及人民卫生出版社排印本。

《奇效简便良方》，亦称《奇效良方》四卷。（清）丁尧臣辑。尧臣，字又香，今浙江会稽县人。善吟咏，精拳术，培游历，旁通医术，每施方以治病，尝合药以济贫。晚年将其毕生所各级验之方，集成此书，刊刻济世。全书四卷，载方千数，分列为十八门。有头面、耳目、口鼻、喉舌齿牙齿、身体、四肢、胸胃心腹、杂症；妇女、胎产、小儿、痘疹、痧症霍乱、便淋泻痢；痔漏脱肛、损伤、痈疽、疮毒、中毒急救。书中所集诸方，平稳妥当。所用

经名：太上浩元经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞神部本文类。老君教人吐故纳新,保营三宫精神。

清毛奇龄撰。三十卷。《西河合集》本。此书训解《易》旨,以为《易》兼“五义”:为变易、交易、反易、对易、移易,立说颇有新意。《四库全书提要》指出:“初,奇龄之兄锡龄邃于《易》,而未著书,惟时时口授其子文辉后奇龄乞假归里,锡龄已卒,乃摭文辉所闻者以己意润饰成是书。或传奇龄假归之后,僦居杭州,一日著一卦,凡六十四日而卦成,虽以其兄为辞,实即奇龄所自解。以理断之,或当然也。大旨谓《易》兼五义。

古代占验术书。二卷,旧题汉东方朔撰。或以为出自黄石公,黄石公以授张良,后东方朔传其术又有题汉淮南王刘安所撰者,“其说纷纭不一,大抵皆术士依托之词”(《四库全书总目》)。《隋书·经籍志》有《十二灵棋卜经》一卷,不著撰人清姚振宗《隋志考证》引宋刘敬叔《异苑》,云系“晋宁康(373—375)初襄城寺法味道人”所传其所传法用十二枚棋作占卜具,故又称《十二灵棋卜经》。《隋书·经籍志》载“十二灵棋卜经一卷”

道教劝善书。约成书于北宋末南宋初，《宋史·艺文志》著录“李昌龄《感应篇》一卷。”现《正统道藏》收入有南宋李昌龄传、郑清之赞《太上感应篇》30卷。另有刻本、注本多种。主要内容是劝导世人行善去恶。从“天人感应”、“因果报应”思想出发，劝人遵守儒家道德规范和佛教、道教戒规。宣称：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。又称人身中有“三尸神”，时刻记录人之罪过，至庚申日上报天庭，天神据此决定人命寿夭

本书主题是“国学课”。书中收录了罗庸、汤用彤、冯友兰、闻一多、蒋梦麟等五位先生的文章。内容以“儒、释、道、法、名”五个方向，梳理国学的重要精神；第六章为蒋梦麟先生在昆明期间，有感于中西方文化碰撞，国家前途飘摇，写下的对国学和中华民族的思考。本书通过对国学知识的讲解及对国学的思考，来展现西南联大兼容并包、影响深远的通识教育。

梁启超著。中华书局1936年初版,上海三联书店1988年影印再版。概括起来有5方面的内容。1佛教史的整理,有《印度佛教概论》、《中国佛法兴衰沿革说略》等文。对印度佛教的产生,及输入中国后发生的变化做了全面的综述。指出印度佛教受古希腊的影响而建立,传入中国开始是作为一种方术宗教由海路经南方传进,后来逐渐发展成带有学术性的宗教。并且由于中国南、北环境的差异,使中国佛教形成了“南方尚理解,北方重信仰”

护城河旅馆的老板久住政之助在密室中被谋杀。他的贴身女秘书有坂冬子和刑警平贺相好，乍一看，有不在现场证明。平贺等警方人员破译了罪犯设置的密室圈套，这时，有坂冬子又突然被谋杀，从而引出冬子的又一相好桥本国男。警方为了解开国男的不在现场证明，费尽周折，最终把他逮捕归案。

一个神秘的岛上有个古老的传说：在岛上一下子死三十个人之后，就会出现一块能赐人以生死的神奇宝石。当韦萝妮克为找儿子来到这个小岛时，传说突然变成了可怕的现实：她也被绑上了十字架，谁能救出她并揭开神秘传说的谜底？

如意法师盘腿端坐在禅床上，手中拿着一本谶纬1。秘籙簿。他脸色黝黑，眉毛浓粗，两颊上长着一圈参差不齐的络腮胡子，正中露出厚厚的两爿嘴唇。光脑袋缩在宽大的双肩之间，狮子鼻，阔绰口，一双蛤螟眼凸出在眼眶外。他身上那一领打了补丁的大宽袖斜襟憎袍散发出一阵阵汗臭，与禅堂里的香烟味混在一起。“我不去。”他神情漠然地注视着县衙里来的高师爷，“我今日进了午斋便要离开金华。”高师爷发了急，心里着实诅咒跟前这个丑和