《小窗自纪》是晚明文学家吴从先所著的一部清言小品著作,全书四百余则,以修身养性为主,兼顾对历史人物、事件以及天地宇宙发表看法和评说,与《小窗艳纪》《小窗清纪》和《小窗别纪》共称为吴从先“四纪”。

《吴语》一卷，戴延年撰。延年字寿恺，号药坪，清苏州府长洲县人。善度曲，工古文词。《皇清书史》卷二十八又称其「工书法」。一生多旅于外，乾隆三十七年前旅居北京，四十九年自粤西还，五十二年又自北京旅居武昌，晚居吴江。与蒋培、杨复吉、朱?等交往。沈楙惠《搏沙录》跋曰：「药坪先生，茂苑名流，客游燕粤，缟紵最广。晚岁戢影枫江，回首故交，渺焉天末，杜陵落月之怀，玉局寒灯之忆，胥于此录寄之。至文笔之风流隽永，如

自新学行，而文字革命之说作。高明之士，辄竞挹东西文术，号召吾华。于是自由革命流血之徒，党派纠纷，睅然鄙吾国数千年圣神建制伦常文字之大原，谓举不足胜东西人之遗唾，尝窃痛之。夫天地之气机流动，至今日极矣。吾中国晚近政教之衰，虽上圣不能不撷异域之菁华，以求吾朔。而东西杰士，渐摩中说，必将认伦常文字尽归吾国，然后环球政教，由然自翕于大同。若谓吾国二千年流积，寝轶古初，举而正之，宜也。必举古圣神建制嶻然殊

明阴化阳,苏紫盖汇辑明崇祯间刻本《禁书总目》《违碍书目》《禁毁书目·补遗一》载:查鸳鸯谱系明阴化阳辑,皆所摘四六活套之语,殊为狠鄙不堪,中间悖碍处甚多,应请销毁。框20515厘米,四周单边,九行行十八字,小字双行字数同。大题“四六鸳鸯谱卷之几”,次行上题“东里阴太乙先生”,三行上题“东粤苏紫盖先生”,两行间题“汇辑”,次行下题“西郸线岭黄国翰”,三行下题“豫章养恬王世茂”,两行间题“参阅”。崇祯

美人所居，如种花之槛插枝之瓶。沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物。中置精雅器具，及与闺房相宜书画。室外须有曲栏纡径，名花掩映。如无隙地，盆盎景玩，断不可少。盖美人是花真身，花是美人小影。解语索笑，情致两饶。不惟供目，兼以助妆。

二卷。清董丰垣 (生卒年不详)撰。《识小编》是一部杂考之作,共二十四篇,以仪礼为主要撰述内容。全书分三部分,其一祭社,即祭地,多不信周礼,祭地于泽中方丘之文,董丰垣因袭其说。其二授地,论有功而授地,考礼运曰,天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是为制度。其三祭祖。考证大夫是否有三庙。收入 《指海》第六集,道光二十一年 (1841)刊行。

民国情色专家姚灵犀耗时十五年，引用千馀种书籍的民初性文化大全！凡举性风俗；性知识、春宫秘戏图、宫阉祕辛，无所不谈，让您大开眼界！

《正笔》三十二卷，《续笔》十六卷，明胡应麟撰。收书十二种。正集十种：《经籍会通》四卷，述古籍的撰著及存亡散佚情况《古书占毕》六卷，论史书，评史事《九流绪论》三卷，论诸子百家源流与得失《四部正伪》四卷，考辨古代伪书《三坟补逸》二卷，专论《竹书纪年》、《逸周书》、《穆天子传》三书，以补《三坟》之阙《二酉缀遗》三卷，皆录小说家之言《华阳博议》二卷，杂述古人博闻强记之事《庄岳委谈》二卷，论述杂事，纠正俗

二卷、二笔二卷。清宋荦 (1634—1713)撰。宋荦字牧仲，号漫堂，河南商丘人。他兴趣广泛，喜爱诗文、藏书、绘画。十四岁时被任为侍卫，1664年授湖北黄州通判，1688年任江西巡抚，1705年奉召进京任吏部尚书。他勤奋作诗，与同时代的大诗人王士祯相提并论。家藏书十万多卷，主持编印的《通鉴纲目》有圣祖皇帝御批。撰有《国朝三家文钞》、《江左十五子诗选》、《西陂类稿》三卷、《漫堂说诗》一卷、《枫香词

明代笔记。3卷。郑瑗撰。郑瑗字仲璧，莆田(今属福建)人。成化十七年(1481)进士，官至南京礼部郎中。该笔记在考证上尚有可取之处，恰如《四库全书总目》所说：“其书大抵皆考辨故实，品骘古今，颇能有所发明。如论王柏改经之非，斥《纲目》发明书法考异之曲说，辨李匡又《资暇集》解律令之误，驳史伯璿《管窥外编》言天地之自相抵牾，又摘胡三省《通鉴注》所未备。又引《宋书·柳元景传》，证魏崔浩因有异图被诛，特假史

陈天华著。发表于《民报》1906年第2号。民主革命的宣传家陈天华曾与黄兴等组织华兴会，后参加孙中山的同盟会。留日时积极从事革命活动。1905年，八千名留日学生为抗议日本政府限止学生从事反清斗争的“规则”，举行停课，陈天华为唤醒同胞爱国心，洗刷日本报纸的污蔑，于12月8日蹈海自杀。本文是作者临死前所写的一封遗书。信中首先分析留日学生的情况，指出大多数学生“以爱国为念，刻苦向学”，国家以后将“转危为

一名《戒庵漫笔》。笔记。明李诩(1505—1593)撰。八卷。诩字厚德，自号戒庵老人，江阴(今属江苏)人。一生坎坷不遇，“七试场屋”均落第。性耽文史，好评骘古今，性格耿介，不与权势通。后淡于仕进，居家读书自适。随笔缀录闻见杂说及读书心得，晚年成是编。凡五百六十二条，约二十万字。书载古今人事轶闻，史料价值较高。其有关明代典章制度及人物行实的记录，多可补史传典制之失载或与之参证。如叙明户帖、匠班银、

一名 《水田居激书》二卷 ( 《四库提要》作无卷数)。明贺贻孙撰。此书二卷，二十三篇。自称“深感夫激我者成我之德，故记而述之，”名以《激书》。内容多为愤世疾俗之谈，且证以近事。有的则举古事，易其姓名，借以立议，如《太平广记》贵公子炼炭条等。有的则引古语，并加以推理、阐发。其文称心而谈，有纵横曼衍之意。但其语句字词或伤于冗赘，或伤于纤丽，欲仿《庄子》而未成。其宗旨皆为黄老家言。此书收入《水田居全集

清朝康熙皇帝在万几之暇所作的一本笔记，内容主要是对天文、地理、古生物、动物、植物、医药、哲学等科学文化现象的调查、实验。其中有不少独到的见解，如“白龙堆”条中对沙丘形状、走向是由当地的风向决定的；“御稻米”条中采用单穗选择获得优良稻种的方法；等等。

考辨伪书的著作。一卷。清姚际恒撰。成书于康熙后期。初刊于清乾隆至道光间歙县鲍廷博刻《知不足斋丛书》第二十三集本。本书著录书籍九十一种,分经、史、子三部。每书如前人已有成说,则加以引证,多取材于《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》等,而以采晁、陈之说为最多。不能论定其真伪者,则折衷其说。姚氏对于《毛诗》、《周礼》等经部

笔记。清人于鬯(1854—1910)撰。一卷。鬯字醴尊，号香农。南汇(今属上海)人。曾举秀才，拔萃科，终生未仕。勤于撰述，著作颇多。是书为光绪间作者婚时所作，一夕即成，几万余字。内容专载古今婚俗礼仪，旁征博引，考证明晰。其论门包、酬媒、答辞诸条，驳陋俗，尤有功于当世。是研究民俗学的重要资料。有《说库》本，《于香草遗书丛辑》本，《香艳丛书》本等。

《华阳博议》是明代胡应麟撰写的笔记。是书杂述古人博闻强志之事。今据广雅书局本整理。

《海陬冶游录》即为王韬描绘上海青楼的冶游笔记，是书依余怀《板桥杂记》体例分上中下三卷。作者自言：“旅窗无俚，因病得闲，枨触旧怀，抽毫暝写，姑循余曼翁《板桥杂记》之例，以雅游、丽品、轶事分隶之。“上卷”雅游“，绘沪上青楼靡丽纷华之景；中卷丽品”，展还上名姝风流艳媚之态；下卷“轶事”，叙申江烟花风情万种之事。王韬另有《海陬冶游附录》三卷，《海陬冶游余录》一卷，与此形成“海陬冶游”系列作品。《海陬冶游

杂著，一卷。归有园，作者园名。麈：鹿属。魏晋时名士清谈时常持麈尾，后世称客座清谈为麈谈。此书多记其归田后与友朋清谈的内容，故名曰《归有园麈谈》。 《四库全书总目提要》：“学谟尝谓昔人有云：近士大夫以官为家，罢，则无所归。故自早岁罢荆州守，即构一园，名日‘归有’。”中多诗文，多是应酬之笔。有《广百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》本。

笔记。近代李慈铭著。不分卷。系由云龙辑录《越缦堂日记》中有关读书札记编成。由辑本民国间曾经排印，但并未发行，建国后商务印书馆据原辑及李氏二种日记原书，加以补订、标点，重新分类排列，分为“哲学思想”、“政治·社会经济”、“历史”、“地理”、“科学技术”、“军事”、“语言文字”、“文学”、“艺术”、“宗教”、“综合参考”、“劄记”十二类，出版行世。此书可见作者一生学问成就，其中“确有一些前人所未发的

徐显，字克昭，绍兴（今属浙江）人，居平江（今江苏苏州）。元至正间人。除本书外，又有《稗史集传》一卷。事迹见《稗史集传》自序。是书记作者生平见闻，多奇闻异事，兼及志人志怪，而主旨不外乎劝善惩恶、如记沈仲说无子，其妻为置妾，沈氏知妾为吴中名士女，便视同己女。为择胥而嫁。又如吴江屠户沈氏受囚犯五人委托，将其所遗钱买猪，并任其托生转世，遂得子孙不绝等，均有一定传说色彩。《国史经籍志》、《千顷堂书目》著录

四卷，宋末元初俞琰撰。此书为俞琰读书论文时随手笔记而成，杂记经史及先儒之说，也有他本人的论文之语。第一卷主要辩论经义。如斥孔安国称洛书锡禹之非，确有见解。于诸经字训，正讹考异，颇有功夫，如谓《论语》“富与贵”章当就“不以其道”为句，《孟子》“则慕少艾”为慕爱少衰之意，“少”字当读为上声等，可供治学者参考。第二卷和第三卷，主要推阐先儒之说，对《河图》、《洛书》及《先天图》、《太极图》等加以研究，认

一卷。明冯汝弼撰。著有《祐山文集》、《诗集》和本书。《祐山杂说》一书自记生平琐事。然而书中也记他人事，书末载种植数种方法，与全书更显得不协调。所以，是书体例上是很混杂的。有《宝颜堂秘笈》本、《续说郛》本、《丛书集成初编》本。

元代笔记。1卷。郭翼(字羲仲)撰。“雪履”是郭翼书斋之名。《四库全书》曾据编修程晋芳家藏本，将其编入子部杂家类。全书共47则，是作者江行舟中的手记，随手杂录，没有经过删汰或编次。本书以杂感为主，针对前朝人、事，或议其得失，或抒发个人感受，以坦率超拔见长。也有写个人生活经历的内容，读之颇为真切，如：“风雨五六日，江上初霁，遥望天际，作月白色，间作淡黄色，”“世人仰观，但见苍苍而已。岂知苍苍者之变幻

明陆楫撰。一卷。书成于嘉靖年间。本书主要记述嘉靖以前史事、吏治、人物事迹、社会风俗等。有关学校科举事亦有收录，如设进士科始末，两京十三省贡士定额，状元费宏轶事、陆楠下第以诗免税等。有纪录汇编本、丛书集成初编本等，今有《中华野史》标点本。

自古蛮夷，鲜不为中国之患。中国所以御之者无所不备，而卒无全胜之策。惟虞舜之于有苗、汉文帝之于南越、我圣祖仁皇帝之于俄罗斯，不战屈人，为万世绥远之经。外此，则和战虽殊，皆因气之盛衰相为胜负而已。是非蛮夷之独难制也，盖一气生人，本无畛域，迭盛迭衰，皆听其人之自为而天地之气随之转旋旷览前史未有中国全盛而为蛮夷所制者亦未有蛮夷崛起而其国人才政令了无可观者刘渊石勒阿保机阿古达其雄桀坚忍皆超越羣伦怀愍之懦重

一卷。明郑瑗撰。此书共一卷，二十六条，约二千字，内容多论古之语，间或也有考证。有些内容殊为儗不于伦，如：“盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李傕以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖傕承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫。”又如“叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗，皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无

四卷。清胡承诺(1607—1681)撰。承诺字君信，号石庄，天门 (今属湖北省)人。是书系其读书杂论，内容庞杂，共九十八条。清王履谦作序称此书论理精赅，叙事准确，引证史籍丰富，考据经义详尽，且每叙一事立一题，层次分明，意义精深，对上足以供朝廷君相治国安邦，对下足以供百姓学士修身善行。版本有清光绪十七年(1891)三余草堂刊《湖北丛书》本，民国年间上海商务印书馆《丛书集成初编》本。

岁甲申张公和大令莅任卢龙招余幕中凡所商搉辄条录代面厯时既久得若干纸汇录如左命曰贡愚或亦千虑之一耳 近日处士之横议半出于书院故昨属直卿转达我兄抚宁书院遇考断不可不考致有烦言然又不可因其言之可畏而不我用我法盖欲易民风须先端士习今之士习虽己日下然不可遂谓无人且在昌校士之法与其所以取之者大约抚邑士子亦当知其梗概愚意亦宜以性理论试之而临试并出一小小红谕畧示读书穷理之法但不可遽及圣贤上等功夫恐语之而不知反无

老圃云：“芙蓉花根三年不除，杀人。”李白诗：“昔为芙蓉花，今为断肠草。” 晋王迥子高与仙女周瑶英游芙蓉城，凡百余日。 安成刘信夫登第，授宣州教官，寓杭州。渡江，值太学数人同行。信夫征衫布履，众鄙之。问：“能诗否？”曰：“略晓。”泊岸索诗，指西湖即云：“长乐钟声下九天，万家春色柳摇烟。山迎山送利名客，潮落潮生来去船。”众大喜，挽其笔曰：“只消此四句，不必足。”后因此定友。