凡新选官员在京即写本省各上司禀帖及本属书役头谕一道或借州县官封发逓此谕发后必有书办头役茶房前来名曰头接并红示湏知事宜宪纲舆图志书册籍等项先将红示红批标发传接手本必湏回明官府派定经理接到手本之时可即细看各房各班各姓逐一查明

一卷。清李容撰。康熙时，李目睹社会风俗颓敝，生民阽危，于二十八年(1689)录辑此书，作为“千古父母斯民者之宝鉴”(王心敬《序》)。初名《牧民须知》，友人改题为《牧民宝鉴》，后又改为《司牧宝鉴》，约在康熙四十年前后刊行。本书录有宋真德秀、明吕坤等人的谕属之文，其中，真德秀谕属有四事：律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤，十害：断狱不公、淹延囚系、惨酷用刑、讯滥追呼、招引告讦、重叠催税、科罚取财

袁子才由翰林散知县留别诗云行来官礼我犹生纪实也盖外官礼节非止翰苑诸公不知体例即部曹各衙门司员亦多欠理会所以然者京官只有堂司之分无问品级如六部郎中正五品昔年多有加至三品衔者而八品笔帖式则视若同官无差等也若外官道四品府亦四品正从之分判若霄壤此事之大可笑人者也会典一书繁重难觅而由京外用者往往获咎于无心上游量大者或可原谅否则有因一言一动而自误名程者由是观之则我长白　寿峯观察之惠人不浅也是虽满与汉小有异昔

周公仪休相鲁嗜鱼一国争市鱼献之休不受其弟曰夫子嗜鱼而不受何也曰夫惟嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色有下人之色将枉于法 周董安于治晋阳问政于蹇老蹇老曰曰忠曰信曰敢安于曰安忠乎曰忠于上安信乎曰信于令安敢乎曰敢于不善安于曰此三者足矣

清方大湜著。作者于咸丰五年(1855年)入胡林翼幕中，同治八年(1869年)任宜昌知府，光绪初，官至直隶按察使、山西布政使。本书四卷，主要为记载作者在四川为州县地方官时治理吏民的心得。内容包括“造福莫如州县”，“造孽莫如州县”、“立法求其可行”及“阅文稿”“拆公文”等居官必读之类的官制经验。此书在清末颇有影响，多次翻刻，并被收入王文韵主编的《牧民宝鉴》中。

清鲍东里撰。六卷。四言韵语童蒙读本。起太古开辟,迄南明灭亡。旁注史事,既便记诵,亦可考史。道光年间成书,有同治年间刊本。《史鉴节要便读》是晚清时儿童学习中国历史的教科书。

为作者庄纶裔於光绪28至31年任山东省登州府莱阳县知县所审案件，卷1至2有详文8件，卷3至4有堂判152件，总计160件。

又名《柳氏训序》或《柳氏序训》《柳氏家训》,一卷,唐柳玭撰,记叙其祖父柳公绰以下内外事迹,宋以后佚。《新唐书·艺文志二》、《宋史·艺文志二》“史部·传记类”均有著录,晁公武《郡斋读书志》亦有著录。

在昔孟子以亚圣之才。当七雄之世。崇王抑霸。行仁讲义。尝以君子平其政为谆谆。余读书至此。未尝不叹士之生也。处为大儒。出为名臣。大则平其政于天下。小则平其政于一邑。斯上不负乎。朝廷。下不误乎百姓。而臣子之职。庶几可告无罪焉。廼若身膺民社。尸位素餐。既不能就事为建白之筹。复不能独断为绸缪之计。碌碌无所短长。则亦甚负此简书矣。

《吏皖存牍》是姚锡光1899—1901年任职安徽时期的治政文书汇编,主要以官府的日常公牍为主。公牍类型主要有禀、示、函、判等,内容涉及行政事务和司法案件等多个方面。从文书的具体内容可以看出姚锡光面临政务问题时,在教育、农业、民教纠纷、团练保甲、水灾治理等方面采取的措施颇具前瞻性和开创性。通过对文书的动态流转研究,可以看出姚锡光救灾、团练筹款途径的多样性。除了官府介入,中外士绅亦是不可缺少的中坚力

竊維士首四民國家所以維風俗正人倫者須於吾輩基之周禮以鄉三物教萬民而賓興之其非徒摭拾遺經搜羅逸史作為文章以儌倖於青紫者也是以課士者必先德行而後文藝夫果德與文兼尚已有其文而無其德孰若蓄其德而拙於文也使舍德而言文予又烏乎取焉共城為先賢子羔故里風俗之淳厚有自來矣嗣是而孫公和邵堯夫許平仲以及耶律晉卿姚文獻定甫諸公後先輝映至夏峯孫鍾元先生父子祖孫尢為天下望又其近而可師者也予嘗讀堯夫勸學一篇慨然想見其為人而孫

濟南為齊魯大郡屬州邑十有六而陵曏稱難治是以宰斯土者每因事顛躓去惟京江戴子樹人獨在任最久秩滿乃遷威愛允濟稱道弗衰陵固未嘗不可治也當君治陵之時正余分守濟東之日諗其下車伊始展布裕如經年以往百廢具舉而尤以保甲為當務之急夫保甲法良意美必遲之又久而後成成則厥效立見若清賦緝捕其大較也余曾以其清賦催科埽除積習為近今所罕見將有破格獎勵之請而同官尼之不果行越兩載而歲當考績乃得與於卓異之薦殆古人所謂盡其在我而顯晦聽其

值得珍视的朱元璋口语实录。

《云南机务抄黄》一书是张紞任职云南地方官期间所编成的,抄自朱元璋专门针对云南方面的行政制度、军事行动、管理措施及羁縻策略、土司任命等所发出的诏诰、敕令、制谕原件,凡三十七篇,始于洪武十五年(1382)二月,止于洪武二十一年(1388)七月。

唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想之，产竹之地竹贱，产奇花石之海外奇花石必贱，异地方贵，以稀为贵故重价买花、石、竹者，斗富而已，非真好竹者亦非真贵竹者。以此观之，贵竹者与贱竹者都一样不知竹。而任光禄身在砍竹为薪的江南

《新官到任仪注》是有关明代庆贺、乡饮、祭祀等礼仪程序与规范的官箴书。“仪注”主要关注于“仪式的程序和操作细节，是规范性、说明体的文字，可以用作仪式指南。”全书涉及的礼仪类型分十八种：在外开读礼仪、进贺礼仪、乡饮酒礼仪、释奠礼（图）、释菜礼仪、春秋祭祀社稷仪、春秋祭祀风云雷雨山川城隍礼仪、祭祀岳镇海渎帝王陵庙礼仪、守御官祭加纛、祭无祀鬼神礼仪、里社、乡厉、祭祖先、日食仪、月食仪、鞭春仪、朔望行香仪

天地間合成一個情字乾坤不毀情相續也凡在有知、情自聯屬、□於父子、兄弟、族屬親隣為尤切偶因忿爭。意氣乖隔。倘猶有真情一點不絕如綫為上者委曲處分。善言勸解。使復全恩義以去是我與彼接續一番。無父子而有父子。無兄弟而有兄弟無族屬親隣而有族屬親隣。此之恩與天地生成等若直操一切决斷之。全無調停意縱。處斷果當。然彼此恩情終身異世、不復接續矣。故每事須以解紛為主對兄勸友。對弟勸恭。對親隣勸和睦。不惟息一時之訟且

《牧民政要》收于丛书《宫常政要》中，尚未见有单行本流通。《官常政要》共四个版本，其中两个版本都收有《牧民政要》，一是明崇祯二年（1629)金陵书坊说锦池、讲恵畴刻本，又称“宮常政要二十二种本”；二足明崇祯年间金陵书坊增脩《重刻合并宵常政要全书》本。《宮箴书集成》所收《牧民政要》称“明崇祯金陵书坊成氏刻宫常政要本”，想必为明崇祯二年（1629)金陵书坊唐锦池、唐惠畴刻本。《牧民政要》作者不明，计一

○讀法律 為政以法律為師亦名言也既知律巳又可治人 ○考時制 凡國家禮文制度法律條例之類皆能熟觀而深考之則有以酧應世務而不戾乎時宜

明代笔记杂著。4卷。周晖著。焦竑在序中论本书：“上关典常，复及俶诡，包前修之往行，具名流之嘉话。下而街谈巷议，与圣人所不语者，往往在焉。读之可以辨风俗，徵善败。国史郡乘，或裨其阙，非徒小说之靡而已。”是书所记政坛趣闻、里巷俗议、名人逸事，多有风趣。文字长短不一，风格或庄或谐。其专记文学者有曲品、诗话等名目。“曲品”论述了金陵20个戏曲家，如陈铎、徐霖、金銮、张四维等，并对他们的曲作成就进行了评论

一守選在京全要節儉臨選時切勿管求好地方恐銓曹窺破反遺鑽刺之名機不密而累匪輕 一初選出在京時有應具書啟預通同僚者有應具稟帖同履歷預申上司或堂官者須與便人順賫或發報馬順稍仍探聽有本管官在京必須候見迎送但不可送禮又不可逆科其不受若一處受訖所費不多再一處又受訖似此所費覺多萬一自巳乏囊勢必借貸但要斟酌不可太費切不可以迎合為高

明代文言笔记小说集。李乐撰。今存版本有明万历刻本杂记九卷、续二卷、清乾隆间刊本十卷、续一卷。本书中大半为作者多年的文史札记，只有十馀则为短篇小说和幽默小品。但这少量的小说和幽默小品，却有些特色，所以，本书作为笔记小说，也还有一读的价值。如卷六第八十六则记道，有名商人，乘车外出，途遇红衣妇人，要求搭车。商人曰：男女何可同车， 吾当徒步尔!谁知红衣女竟是“火神之星”下凡，她要搭车，实际上是考验考验这

《济南纪政》不分卷，明徐榜撰。徐榜，白水（今陕西白水县）人。万历进士。初官工部主事，出守济南，官至浙江右布政。作者在济南任太守四年，置社学，建明湖书院，有惠政。本书是作者在济南时所记治政事，但其中“杨化记”类小说体。本书有《泾川丛书》本，兹据以标点整理。

笔记，采摘当时的相关文集、档案、地方志、碑帖等诸种文献内容，保存了大量、珍贵的原始资料，揭示了明前期尤其是建文朝的某些历史面貌，具有重要的史料和文学价值。

明梅纯撰。此书分上下二卷，上卷分纪事、纂言、知人、格物四类，下卷分说诗、论文、补缺、拾遗、辨疑、刊误六类。其纪事条颇有参考价值。如详记明初随太祖朱元璋渡江者徐达、冯国用等十人之终始、记洪武三年大封功臣之始末等条，对了解明初封赏功臣的情况有一定的参考作用。其说诗、论文诸条，也颇为中理，但时有迂阔之见。如谓韩退之 《画记》，先儒谓其体似顾命，观之信然。但顾命所言，皆经世远图，其所叙载，亦皆一时声容礼

明人徐榜《宦游日记》反映了他践行的为政之道、为政之德与为政之术。作为亲民之官,徐榜主张为官者应恪守秉公保民的为官准则,同时加强道德自律,提升自身勤政尽职的行政修养,坚守清廉自洁的道德底线。在自箴自警的同时,《宦游日记》还具有教化功用。

御制官箴，一卷，明宣宗朱瞻基撰。朱瞻基，明朝第五个皇帝，在位十年，年号宣德，事迹详明史本纪。官箴，凡三十五篇，前列圣谕及目录，后附御制广寒殿记。圣谕称：「凡中外诸司，各着一篇，使揭诸厅事，朝夕览观，庶几有儆。」盖宣宗时皆颁行之。嘉靖十七年，南京国子监禁酒伦以训复刊布之。本卷所收为复刊之本。

三十二卷。明宋诩(生卒年不详)及其子宋公望(生卒年不详)分撰，由宋公望之子宋懋澄合而编之。宋诩，字久夫，宋公望，字天民，其生平事迹俱不详。此书三十二卷，其中养生部六卷、燕闲部二卷、树畜部四卷为宋诩所撰。种植部十卷、尊生部十卷，为宋公望所撰。《千顷堂书目》载此书二十七卷，分前后集，前集树畜部四卷、养生部六卷、家要二卷、宗仪二卷、家规四卷。后集种植一卷、尊生一卷，此本大概是不完之本。此书对田居杂事的

太平天国后期一纲领性文件。1859年洪仁玕撰著，经洪秀全逐条批阅后颁行。主要内容：政治上，主张加强中央集权，“要自大至小，自上而下，权归于一”。反对下面结党联盟，反对离心倾向。要达此目的，关键在于用人得当，并制定完善的法律、制度。经济上，主张效法西方，发展交通运输业，修铁路、公路、河道，行驶轮船，办邮政办银行，发行纸币，推广保险奖励民间开矿、制造火车轮船及其它发明。文化风俗上，主张设学馆、医院，

《抚黔纪略》是江东之在抚黔期间所写的序、议、记、颂、檄、引、谕、训。主要为利民之策， 如，备赈公田；右文田；惠药田；恤军田；泽幽田；济川田；开河道，建鳌叽，即现甲秀楼下的浮玉桥； 推引二十四善，重修贵州通志，建贵阳府学；设恤隐局，确实是建万世之长策。另有五封家书，说他在外 不必挂念，多次强调无俸禄可寄回家，都用在贵州事务上，告诫其儿要读书，勤俭，养德、养福、养寿， 可见其为民之心。