辞赋名篇。西汉司马相如作。《文选》见载。赋序说汉武帝皇后陈阿娇因妒失宠,幽居长门宫,遂以重金请司马相如作赋,希图感动武帝,武帝读赋后复宠阿娇。古今一些学者据序中“孝武皇帝”谥号之起期晚于作者卒年,及“陈皇后复得亲幸”不符史实等,推断此赋为他人托名所作但也有不少学者认为赋序或为托名者作,而赋的正文则“非相如不能作”(张惠言《七十家赋钞》)。文章首先推出一位精魂踰佚、形体枯槁的弃妇形象,点明因夫君恩

宋代诗歌总集。今人朱自清选注。所选五家为梅尧臣、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚。此书原名《宋诗钞略》,本是朱自清讲授宋诗时所用的课本,所选诗作皆出自《宋诗钞》。初未加注释,故未收入朱氏全集。后由选注者手抄为5卷,题为《宛陵诗钞》、《欧阳文忠诗钞》、《临川诗钞》、《东坡诗钞》、《山谷诗钞》。作者名下首列诗人小传,其次列历代诗话中与作者有关的资料,然后列诗,每首诗后加注释。其注多引原始材料,浅近字义与

二卷。附《曹唐诗》 一卷。唐曹邺(约859前后在世)撰。曹邺，字业之，一作邺之。阳朔(今属广西桂林)人。生卒年不详。约三十岁时入京应试，困居长安十年，落第九次，备受世人冷眼。后得到中书舍人韦悫的赏识，力荐于礼部侍郎裴休，遂于唐懿宗大中四年 (850)登进士第。咸通二年 (860)至咸通六年间，任太常博士，后任祠部郎中，出任洋州刺史，官至吏部侍郎。邺为唐代诗人，反对晚唐绮靡诗风，注重反映社会现实，

元杂剧剧本。原名《随何赚风魔蒯通杂剧》亦作《随何赚疯魔蒯彻》。简称《智赚蒯文通》、《赚蒯通》。撰人姓名不详。末本。是元代杂剧，原作者已不可考。出自明朝万历年间臧晋叔编著的《元曲选》一书。戏剧主要内容讲的是汉朝初年，萧何怕韩信兵多，设计把韩信杀了。韩信手下的范阳谋士蒯通，为了躲过一劫，装疯卖傻。后被随何识破，用韩信有“十罪三愚”之说，为韩信之死鸣冤。刘邦与众官受到感动，恢复了韩信的爵封，并给予蒯通

一名《筠溪词》。词集。南宋李弥逊(1089—1153)撰。一卷。弥逊字似之,号筠溪翁,连江(今属福建)人,居于苏州吴县(今属江苏)。大观进士。调单州司户,累迁起居郎,以封事剀切被贬。后复迁起居郎,鲠切如初。不满秦桧,屡乞归。有《筠溪集》。此编旧本附于《筠溪集》末。《全宋词》录入其词82首。李弥逊的词,长调力学苏轼,格调高昂。《潜采堂竹垞行笈书目》作《筠溪乐府》一本。南京图书馆藏丁丙跋清抄本、《四

养生学著作。6卷。书之扉页又题作《饮食辨录》。清·章穆 (杏云老人)撰。刊于嘉庆十八年癸酉 (1813)。全书分六大类，为总类 (包括水、火、油、代茶)、谷类 (包括饭、粥、酒等)、菜类、果类、鸟兽类、鱼类六项，约600多种饮食。每种均以《本草纲目》为主，兼采诸说。作者自述，阅历病情五十余载，见(病者)误于药饵错投者十分之五，误于饮食者也占十分之五，故而饮食亦为医者之需知，至为重要。本书载曾建序

十卷。清叶桂撰。又名《本事方释义》。此书成于乾隆十年(1745)。其孙叶澹安由叶氏自作序文中得知有此书,然家无藏稿,遍为寻求,于同里顾西畴家得之,校勘付梓。此时叶氏已谢世多年了。叶氏此书据许叔微《普济本事方》原书,按方释义,以使其书不致湮没。全书十三万字。书中载《类证普济本事方》坊刻王氏本备录七十三条,又载《普济本事方·制药总例》及校勘例言,分为二十八门,对二百三十余方予以释义。主要分析方剂的药

太上洞玄灵宝飞仙度人经法，原题「高明大使神功妙济真君许旌阳释」。据考此书应出于元代西山净明道道士，乃许真君降授。据编首目录，此书原本五卷，分为三篇四十一章。即〈叙微〉篇十章，〈叙经〉篇二十八章，〈释例〉篇三章。今《正统道藏》洞玄部方法类收入是书五卷，另有《飞仙度人经法释例》一卷，其卷数篇次已与原本不合。〈叙经〉、〈叙微〉二篇有经有注，其经文多抄录《灵宝度人经》，注文则源出南宋《上清灵宝大法》。〈

《咽喉秘集》，喉科专著，一卷。撰著者名佚。全书分总论、证治、列方三部分。总论部分首叙喉症辨证须辨病因、辨六脉、辨分经，次论咽喉治法要说十五则，继列喉症四绝症、十六绝形，最后为脉式及针穴。证治部分先列吴氏咽喉二十四大症歌诀，论及咽喉口牙诸疾，今存二十二症；次列张氏七十二症治图说，分门别类，有咽喉门十一症、乳蛾门七症、喉痹门七症、喉风门十二症、喉痈门十一症、舌门十三症、小舌门五症、杂门六症。列方部分

中天紫微星真宝忏，撰人不详。似出于明代。一卷，收入《万历续道藏》。本篇叙述朝礼北极紫微大帝、太阳、太阴、五斗及二十八宿等星君，祈求降福赦罪。忏文称中天紫微星主（即紫微大帝）掌握枢机，总理三天之政，其余五斗诸星君各镇一方。世人若能恭修宝忏，礼拜诸方星君，则可荡除三业，清静六根，获福吉祥。

一卷。宋俞琰撰。此书原题“林屋山人俞琰玉吾叟解”。《阴符经注》,全称《黄帝阴符经注》,是俞琰道学著作之一。宋儒研究道学者,有邵雍、黄庭坚、朱熹等。俞琰本文士,兼学儒道,所以他多采用邵雍、朱熹之说,以儒家心性之说与道家养生之术注 《阴符经》。经文取三百字本,不分篇章。经文中 “人以愚虞圣”以后百余字,朱熹曾以为注文而未作解,俞琰录之并存。书前有元至正八年 (1348)师馀序,称“是经所解,发明朱夫

青玄救苦宝忏，不题撰人。从内容文字看约出于宋元间。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇主要内容为归礼青华太乙救苦天尊，为亡灵忏悔生前杀盗淫妄诸罪，祈愿天尊超度亡灵。

不署撰者。元始天尊述天尊应号、三十六部真经、十方一切得道诸仙圣众名,劝人志心信礼,忏悔发愿。

还金述，唐末五代道士陶植撰。南宋《秘目》及《通志?艺文略》均着录陶植撰《还金术》一卷，即此书。今《正统道藏》本收入洞神部众术类。《云笈七签》卷七十亦收录。书分上、中、下三篇，假阴阳五行原理以言还丹之道。大旨谓五行相生相克为阴阳之用，「以其相生相杀，迭盛迭衰，合天地四时而成实万物」。炼丹之道亦不离万物生成造化之理，故曰五行具，阴阳用，万物生，还丹就。书中又称炼丹所用砂汞生于铅，如人之情性禀于元气。

题施肩吾撰，李竦编。道教经书。五卷。简称《会真记》。施肩吾为唐代道士，元和十年(815)进士，隐于洪州西山(今江西新建)修道，道号华阳真人。或云施肩吾似有二人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于北宋。据自序说，全书从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐

注释书。元胡炳文撰。12卷,书前有延祐丙辰(1316)自序。此书据朱熹《周易本义》,折衷是正,并采诸家《易》解,互相发明,初名《精义》,后删繁去冗改称《通释》。收入《通志堂经解》、《四库全书》、《摛藻堂四库全书荟要》。《通志堂经解》本。此书据朱熹《周易本义》,折衷是正,并采录诸家《易》说,相互发明。《自序》称,其书初名《周易本义精义》,后病其繁冗,删而约之,改名《通释》。《四库全书提要》指出:胡

痘疹专著。《医宗金鉴》之一。4卷。清吴谦等编撰。刊于乾隆七年 (1742年)。即《医宗金鉴》卷五十六～五十九。本书以七言歌诀加注的形式论述痘疹的证治,内容比较简要,但比较规范、精辟。并有附图多幅。此书先述痘疮辨证，主要辨表里、阴阳、气血、寒热、虚实，于痘疮局部重视辨痘形、部位、顺逆、老嫩、疏密。并按发热、见点、起胀、灌浆、收靥、结痂落痂等阶段述其证治，兼述痘疮兼并证、痘中杂证、成人出痘之证治。此

三卷。古代星命术书。旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。收入《永乐大典》。《四库全书总目·子部·术数类二》：“书中义例，首论六十甲子，不及生人时刻干支，其法颇与韩愈《墓志》(指《殿中侍御史李君墓志铭》)所言始生年月日者相合，而后半乃多称四柱，其说实起于宋时，……真伪杂出，莫可究诘。”此书以人的生年月日干支为依据，推衍人寿夭、贵贱、吉凶，为后世言星命八字术者所祖。

中国南北朝时期家训文学代表作。颜延之在元嘉十一年（434）因触犯权臣刘谌等人而被免官，开始了自元嘉十一年至十七年的七年罢官闲居生涯，《庭诰》一文就作于这一期间，即《南史》本传提到的“延之闲居无事，为《庭诰》之文以训子弟”。 在颜延之《庭诰》之前，类似的家训作品有汉刘向《诫子书》、魏王肃《家诫》、魏嵇康《家诫》等。内容上，《庭诰》与前人家训无异，宣扬了儒家传统的孝悌、仁爱、勤学、谦虚、恭谨等思想，

研究司马迁及其巨著《史记》的专著。李长之(1910～1978)著,1948开明书店出版,1984年三联书店再版。本书以优美而富于情意的笔调,从分析司马迁所处的伟大时代入手,追溯了他的家学渊源,讨论了他和孔子在精神和性格上的契合共鸣及距离,详尽地分析了司马迁的经历和这些经历对他的作品的影响。作者认为,司马迁虽然在本质上是浪漫的,但他那种彻头彻尾的反功利精神,反现实精神,不以成败论英雄的态度,都有深

散曲别集。明周履靖著。四卷。卷一“霞外清音”,皆为道词卷二“闲云逸调”,写幽栖穴隐,闲云野鹤的生活卷三“鸳湖渔唱”,写渔家水上生活之乐卷四“梅里樵唱”,写采樵山木之趣,寄托了作者的生活理想,未必皆写实。又每卷十套,多为南曲,间有南北合套者。每套曲后各缀七绝一首。吕天成《曲品》评周履靖:“著述俱侈,吟咏颇饶。放乎葛天、无怀,解乎《南华》、《道德》,”指的当主要是其散曲。此集初收入周履靖编《夷门广牍

西汉赋。司马相如作。据《史记·司马相如列传》:“相如见上好仙道,因曰:‘《上林》之事未足美也,尚有靡者,臣尝为《大人赋》,未就,请具而奏之。’相如以为列仙之传居山泽间,形容甚癯,此非帝王之仙意也,乃遂就《大人赋》。”文章写大人“悲世俗之迫隘”,于是远离尘嚣而游于旷杳,“驾应龙象舆”,“骖赤螭青虯”,以星辰为旌幡,以虹霓为幡饰,游于东南西北天地之间。众神悉听征召,五帝为先导,陵阳当侍从,神仙们前呼

歌辞总集。任半塘编著。1987年上海古籍出版社出版,全三册。本书合敦煌歌辞总集与理论研究于一编,从敦煌所写卷册约二百四十件内,辑录歌辞(连补遗)约三百馀首,附见辞约五十馀首,分为七卷,一卷为《云谣集杂曲子》,二卷至六卷按歌辞体制,由简而繁之发展,分为曲子、普通联章、重句联章、定格联章、长篇联章,各体均占一章。一至六卷总标目为“杂曲”,七卷为“大曲”。每首歌辞(或联章、或大曲套)之前,均有“前载”

诗集。清叶昌炽(1848—1917)撰。七卷，一作六卷。昌炽字鞠常。长洲(今江苏苏州)人。光绪进士，官侍读，督甘肃学政。学问渊博，尤长于金石、版本之学。著有《语石》、《石宝录》。叶氏以毕生精力笃攻坟典，广录博采，“自正史以逮稗乘方志、官私簿录、古今文集”中有关历代藏书家的资料，加以考订，而撰成此书。记录上起五代北宋，下迄清末一千一百余人。每纪一人则分事、诗二部分，每段故事中或记一人，或记数人，而

简名《连环计》。杂剧剧本。元无名氏作。四折，末本。本事出《三国志平话》。剧写东汉末董卓专权，司徒王允与太尉杨彪谋锄卓。学士蔡邕向王允献连环计，杀卓。是夜，王在花园闻养女貂蝉烧香祈祷，知其为吕布失散之妻，遂说服貂蝉为国行施连环之计。乃命宴请吕布，出貂蝉相见，许以团圆之约。复请卓赴宴，令貂蝉侑酒，卓好色欲娶为妾，王诺之。次日，王送女至董府后，又密报吕布董卓强娶之讯。布大怒，闯相府击倒卓，逃至王府。李

又名《姑溪集》、《姑溪居士词》。词别集。 北宋李之仪(1038—1117)撰。一卷。之仪有《姑溪居士集》已著录。此集收词八十八首。卷尾《踏莎行》为鼠所损。词多次韵小令。虽无涉北宋末季社会现实,而其词长于淡语、景语、情语,颇受称道。《直斋书录解题》卷二十一著录《姑溪集》一卷。《脉望馆书目》著录《姑溪词》一本。《佳趣堂书目》、明石村书屋抄《宋元明三十三家词》本、明紫芝漫抄《宋元名家词》本、明抄《宋二

又名 《新刻养生食忌》。养生类著作。明胡文焕辑。一卷。文焕有《幼幼集》 已著录。本书首论五谷、五味、五果、五菜、五畜、诸禽、虫鱼、孕妇、乳母、小儿及十二月食忌等诸食忌。次论有毒的果、禽、鱼，及饮食害人、饮食相反等诸禁忌，凡十六门，每门数十条。多为日常生活之饮食禁忌，间有药物七情合和理论。如青豆忌与鲤鱼同食，青蒿同葫荽食气臭，韭忌与蜜食，生果停久或有损处者食之害人等。末附急救良方十四首，如急救六畜

《经方例释》为清代名医莫枚士所撰，成书于清光绪十年(1884年)。莫枚士，字文泉，浙江归安(今吴兴县)人。莫氏早年习儒，致力于古代经学、文字学等研究，后改习医学，对中医经典著作钻研尤深。其治学有方，知识渊博，曾校注《伤寒论》《金匮方论》《神农本草经》等典籍，著有《研经言》及《经方例释》等书。 本书阐发《伤寒论》《金匮要略》经方之奥旨，分上、中、下三部分，共列方剂340首，其内容丰富，引证资料广博

太上玄天真武无上将军箓，撰人不详。收入《正统道藏》正一部。书中提及明初正一天师张正常、张宇初、张宇清等人，应为明代正一派道士所作。此书叙述传度真武将军符箓之法。内载玄天大圣真武无上将军神像、符图、部下将官吏兵名额，以及摄鬼神咒、祛鬼神咒、煞鬼神咒。又载受箓盟仪，请箓法词及真师名讳。据称依法得受此箓，可以「保命护身，延生度厄，辟除魔魅，断灭不祥」。