中国古代著名兵书，《武经七书》之一。亦称《黄石公记》、《黄石公三略》。相传其源出于姜太公姜尚，经黄石公推演并授给张良，故旧题黄石公撰《隋书·经籍志》称“下邳神人撰”，均不可考。约为秦汉之间的作品。所谓《三略》，意为上、中、下三卷韬略，共3800余字。今存有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。《三略》是一部从政治与军事关系上论述战胜攻取的兵书。“上略设礼赏，别奸雄，著成败。中略差德行，审

三卷一万馀字，世传为唐代军事家李靖所著。又称《唐太宗李卫公问对》、《唐李问对》。古代著名兵书。《宋史·艺文志》载李靖所著兵书有《六军镜》等七种九卷，但无《李卫公问对》。宋神宗时因“唐李靖兵法世无全书”，于熙宁二年(1069)诏令枢密院校正。元丰三年(1080)诏定《武经七书》方见有《问对》。因书名晚见，宋人始有怀疑，何薳、陈师道、邵博等认为是阮逸伪撰，《四库全书总目》承其说。今人考证《问对》在所

我国古代兵书。北宋吴郡(今江苏吴县)人许洞历时4年于景德元年(1004年)撰成，共20卷，210篇，论述了210个问题。该书现存明嘉靖刊本及清代《四库全书》等刊刻本。 《虎钤经》的主旨是上言人谋，中言地利，下言天时，并兼及风角占候、 人马医护等内容。许洞认为，天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”，重视人在战争中的作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚含变应敌”。尽管天时

中国古代军事、武术典籍。戚继光著。新版本由马明达点校，中国武术协会审定，人民体育出版社1988年出版。朝鲜以此书为基础编写了《武艺图谱通志》日本除平山行藏翻印外，改名《武术早学》· 《军法兵记》· 《兵法奥义书》于江户时代出版。本书除卷首、附录，共18卷，约18万字。卷首有《或问》篇，阐述兵法、武艺之概要卷1论述选兵、授器、束伍卷2论述紧要操敌号令简明条款卷3论述临阵连坐军法卷4论述谕兵紧要禁令

全名《神机制敌太白阴经》，又名《太白阴符》、《阴符太白阴经》，中国古代兵书。李筌撰。10卷，约2万余字。现存平津馆影宋抄本、明汲古阁抄本、清内府抄本等。《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《丛书集成初编》等多种丛书收录。《四库全书》本为8卷本。李筌，中国唐代学者，号少室山达观子，里籍生卒年均不详。官至荆南节度副使、仙州刺史等。唐代宗时任河东节度使都虞侯，后入山访道，不知所终。著有《孙子注》等10余种兵

中国古代以军事训练为主的著名兵书。明代戚继光著，成书于隆庆五年(1571年)。 共9卷，附杂集6卷。现存有明刻本，清代以来有众多的抄本和刻印本，多种丛书亦收录。全书可分为练卒和练将两大部分。正集一至四卷为练伍法、胆气、耳目和手足，侧重单兵训练五至八卷的场操、行营、野营、战约和杂集中的《军器解》、《车步骑营阵解》则为营阵训练。通过训练达到“联异为同，聚少成多，合寡为众”， “万人一心，万身一力”，

中国古代军事著作。战国中期孙膑著 (为其门弟子所记，可能有部分自著)。《汉书·艺文志 ·兵书略》著录“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”《隋书· 经籍志》已不见著录。1972年在山东临沂银雀山汉墓 中发现其残简，经整理后编定为《孙膑兵法》。共收入竹 简三百六十四枚，一万一千余字，分上下两编，各十五 篇，共三十篇。上编有：《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》、 《陈忌问垒》、《篡卒》、《月战》、《八阵》

不分卷，无年代和作者可考。共分六套，每套六计，共三十六计。第一套战胜计，有“瞒天过海”、“围魏救赵”、“借刀杀人”、“以逸待劳”、“趁火打劫”、“声东击西”第二套敌战计，有“无中生有”、“暗渡陈仓”、“隔岸观火”、“笑里藏刀”、“李代桃僵”、“顺手牵羊”第三套攻战计，有“打草惊蛇”、“借尸还魂”、“调虎离山”、“欲擒姑纵”、“抛砖引玉”、“擒贼擒王”第四套混战计，有“釜底抽薪”、“混水摸鱼”、“

又名《华岳翠微先生北征录》、《翠微北征录》。宋代论述抗金备战问题的兵书。南宋华岳撰。12卷。今存有光绪二十八年(1902年)刊本。该书主要由《平戎十策》和《治安药石》两部分组成。作者面对宋金对峙、征战不休的局面，既不同意主战派逞忿出兵，也不同意主和派偏安江南。他主张在内政不修，国力不足时，切忌与强大的敌国硬拼。因而建议以“和议”为缓兵之计，积蓄实力，拣选贤才，重赏功臣，抚慰民心，并针对女真铁骑横

中国古代第一部军事人物评论集。1卷，28篇。北宋武学博士何去非撰。书成后，深得翰林学士苏轼赞赏，两次奏荐，乞换文资，并附呈此《备论》，以证实其“文章议论”。该书现存26篇。书中对战国至五代的兴衰成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在以史为鉴。该书认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以 用而危，亦有以不用而殆”，重要的是看是否含乎“德”、合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得

北宋沈括撰。二十六卷，《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，总三十卷。括字存中，钱塘(今浙江杭州)人。仁宗嘉祐进士，累官太子中允。翰林学士，著名的自然科学家、政治家。他在王安石变法期间，参与制定新法。晚年遭保守派迫害，一再贬谪。五十七岁后闲居润州京口(今江苏镇江东郊)，筑室名梦溪。根据科学实践和平生见闻著此编。 全书分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、

中国古代关于八阵布列的兵书。又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。1卷,380余字。相传书中的经文为黄帝臣风后撰,姜尚加以发挥引申,后来又经汉武帝的丞相公孙弘作解。经文后附有佚名《握奇经续图》一卷,但仅存其目,无图。再后则附晋马隆《八阵总述》一卷。按《七略·兵书略》有“《风后》十三篇,图二卷”。班固《汉书·艺文志》著录曰“依托也”。已定其伪。而《握奇经》之名,汉、隋、唐诸书《艺文志》皆不载

食谱专著。4卷。初刻于乾隆五十七年(1792年)。清·袁枚编。先论烹调原理,后述海味、肉类、禽蛋、蔬菜、点心、饭粥、茶酒等的烹制方法,涉及不少食养内容。全书有序和须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、水族无鳞单、杂素菜单、小菜单、点心单、饭粥单、茶酒单等章。是一部总结历代烹饪经验的有理论有实践的烹饪食疗著作,见解独到,阐发甚详,对当世及后世的食疗烹饪有很深的影响。作者

类书。唐欧阳询(557—641)等奉敕撰。一百卷。询字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。隋时官太常博士。入唐，累官至太子率更令，弘文馆学士。唐高祖李渊因古今图书日渐繁多，欲知事之源流颇难寻究，故于武德五年(622)命询等修纂此书，至七年乃成。分天、岁时、地、州郡、山、水、符命、帝王、后妃、 储宫、 人、礼、乐、职官、封爵、治政、刑法、杂文、武、军器、居处、产业、衣冠、仪饰、舟车、食物、杂器物、巧艺

又名《琵琶录》。笔记。一卷。唐段安节撰。安节临淄邹平(今山东淄博)人。生卒及字号不详。段成式子，温庭筠之婿。乾宁中为国子司业，仕至吏部郎中，沂王傅。通晓音律，能自度曲(《新唐书·段成式传)》。为补崔令钦《教坊记》之不足，而作是书。约成于唐末。录有乐部九则，歌舞、俳优三则，乐器十三则，乐曲十一则，傀儡戏一则。举凡唐代乐部管理制度、宫廷与民间乐曲、舞蹈、乐器之源流及艺伎小传均有记载。末附《别乐识五音

文集。梁人萧绎(508—554)撰。六卷。绎即南朝梁孝元皇帝，字世诚，兰陵(今江苏常州)人。时梁宫中积四十年藏书八万卷。绎为太子时饱览群书，自号金楼子。常笑淮南之假手，每嗤不韦之托人，于是躬自搜纂以为一家之言，纂开辟以来至乎耳目所接，即以成书，为《金楼子》。原书十卷，十五篇。至明散佚。今存六卷，共十四篇，辑自《永乐大典》。前有元人叶森至正三年(1343)序，述其作意，并列十四篇之目为：兴王、箴戒

是讲成语典故、名物制度常识的蒙学教材，清程允升著。原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，嘉庆间邹圣脉增补注释，改名《幼学琼林》，简称《幼学》。有的版本，名之为《幼学故事琼林》，“故事”是典故的意思。该书是一本知识汇编，博采古籍中有关自然、社会、历史、伦理等方面的典故，分类编纂。全书共四卷，用骈偶语式叙述，便于诵记。其体例借鉴唐代李翰的《蒙求》，不少内容也取材于《蒙求》。卷一为天文、地舆

清黄宗羲解释、辨证深衣制度的著作。1卷。深衣之制，见于《仪礼》及郑注孔疏。因时代久远，历代注家都不得要领。此书前列已说，后附深衣经文，然后并列朱熹、吴澄、朱右、黄润玉、王廷相五家图说，各指其谬误，总之务在出新。故其文变乱旧诂，穿凿臆测，多有乖谬，学者不可不察。如于上衣下裳之幅数，其说较孔疏之误更甚。又释 “衽当傍” 、“续衽”等，亦无所根据。有借月山房汇钞本、南菁书院丛书本。

元程端礼撰。凡三卷，《纲领》一卷。程氏有感于时人教育子弟读书时不懂方法、不讲程序、不得要领而编撰。《纲领》一卷提纲挈领地标出为人、修身、读书治学、待人接物的基本原则。正文三卷，前二卷有“读书工程”之称，从8岁入学前开始，依次叙述读书学习的步骤、程序，每个阶段应阅读的书目及具体教授方法、学习要求，对批点经书的方法，也做了详尽明了的介绍。后“国子监以示郡邑校官，为学者式”(《元史·程端礼传》)。并列

清江永辨析历代关于深衣误注的著作。1卷。深衣之制，见于《仪礼》及郑注孔疏。其上衣下裳相连，“被体深邃” ，故谓之深衣。其制始于春秋。后世注家众说纷纭，多不得要领。江永认为郑注于裳衽之制、裁布之法，与 “续衽钩边” 之文本不误，“而疏家皇氏、熊氏、孔氏皆不能细绎郑说，遂失其制度。后儒更承伪袭舛，或以臆为之，考辨愈详，而误愈甚。其失自 《玉藻》始” (《自序》) 。故作是书，遂条引《玉藻》疏、《家礼

北宋司马光撰。取唐代狄仁杰所著 《家范》之名，撰 《家范》10卷。全书之首以 《周易·家人卜辞》 和摘录 《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗经 ·思齐》等书中的精语作为家范的总原则，自 “治家”至 “乳母”共19篇，广泛搜集历史上可以作为子弟榜样的历史故事、名言警句，加上自己的评论，分论家庭中不同身份人的不同行为规范和准则。提出齐家的准则是： 为人祖者，要“以义训其子，以礼法齐其家”，为人父者，

清代以后流行的启蒙书。编著者不详。原名《昔时贤文》，又称《古今贤文》，后来作了进一步的补充，始定今名。清同治年间周希陶按音韵对此书作了重新编排，使之更易诵记。内容大多采自古代典籍和民间谚语，主要是人生和道德格言。由于其通俗易懂、容易记忆而风行全国，几至家喻户晓。“读了《增广》会说话”成了口头禅。书中宣扬封建三纲五常和传统的道德戒条，行为方式以及人生观。宣称“农工与商贾，皆宜敦五伦”，倡导存理灭欲

清代的地方长官和司法人员中有相 当一部分人不熟悉法律。作者撰写《办案要略》旨在介绍办案经验，以增长官吏的办案知识，故内容颇求务实。全书的篇目为：论命案、论犯奸及因奸致命案、论强窃盗案、论抢夺、论杂案、论批呈词、论详案、叙供、作看、论作禀、论驳案、论祥报、论枷杖加减和论六赃。综合其内容主要可分三部分：勘验与定罪、量刑与执行、处理各种法律文书。作者认为，勘验与定罪密切相关，前者是后者的必要手段，后者

中国古代的一部案例汇编。宋代桂万荣编。1211年刊行，以后一再重刊，受到各朝统治阶级的重视。本书是在和凝、和?编撰的《疑狱集》和郑克编的《折狱龟鉴》两书的基础上选编出一部分，并从正史、野史、名人笔记中选出一些案例，合编而成的。原书分2卷，共144条，明朝吴讷又将它删去64条，剩80条，增补50条，共130条。内容有：原编“棠阴比事”包括小事函首、乖崖察额、彦超虚盗、吕妇断腕、王珣辨印、钱推求妇、

九十二卷。清李清馥撰。《闽中理学渊源考》即记述从杨时至明末闽中理学的发展情况及代表人物。书名原为《闽中师友渊源考》，序文、凡列皆称旧名。体例先分别流派，凡某派传几人，某人为某派，一一考寻，如昭穆谱谍。其中家学相承或友而不师者，亦予并列，以明其学由来。每人一小传，传末各注所据书目，并以语录、文集中有关论学之语摘录于后，考证颇为详核。而对于败名堕节，贻玷门墙者，则削除不载。其人或良莠参半，则弃短录长

唐李肇撰。一卷。3800余字,书成于宪宗元和四年(809)。撰于作者任翰林学士时,故所记唐代翰林渊源、建置与沿革诸事。凡有厅堂苑宇、学士职掌、仪则、饮善、唱和等十三则。为记翰林院掌故的最古之作。宋洪遵收入《翰苑群书》。另有《百川学海》、《历代小史》等本。

一卷。宋吕本中撰。吕本中,字居仁,号东莱先生。吕公著之曾孙。曾任济阴主簿、起居舍人,官至直学士院。一生著述甚丰,有《春秋解》十卷、《童蒙训》三卷、《师友渊源录》五卷。本书是一本居官格言之类的著作,共有三十三则。吕本中曾任地方官多年,颇有阅历,书中所载多是他的切身体会。卷首即标明“清、慎、勤”三字,实为任官要旨。此书不载《宋史》本中列传,而见于 《宋史·艺文志》。此书有《百川学海》本、《说郛》本、

物产志。宋宋祁撰。一卷。祁，字子京， 雍丘(今河南杞县)人。天圣进士。官翰林学士，吏部侍郎。是书乃嘉祐二年(1057)祁知益州(今四川成都)时所作。约四千余字。体例仿万震《南州志》。共记海椶、楠、竹栢、海芋、鸳鸯草等草木四十一种，药属九种，鸟兽八种、虫鱼七种，总六十五种。每物首绘图谱，各系以赞，并附注其下。今图已亡，赞皆古雅。材料皆为作者询访所得，翔实具体。对研究川西平原古代生态环境有一定参考价

唐杜佑撰。200卷。我国第一部论述历代典章制度之专史。 记载历代典章制度的沿革变化，上起传说中的唐虞，下讫唐肃宗、代宗时。作者综合群经诸史和历代文集、奏疏等，参以《大唐开元礼》，征引200余种史籍，分类编纂，自大历元年(766年)起，历时35载，至贞元十七年(801年)完成。计食货12卷，选举6卷，官职22卷，礼100卷，乐7卷，兵15卷，刑8卷，州郡14卷，边防16卷。《食货》述土地、财政之制

捕蝗专书。一卷。清陈芳生撰。成书于清顺治四年(1648年)或稍前。陈芳生,字漱六。生卒不详。仁和(今浙江杭州)人。本书分“备蝗事宜”和“前代捕蝗法”两部分。“备蝗事宜”共十条。其中,前三条抄录徐光启于明崇祯元年著《屯盐疏》“除蝗”部分的第九条中前三项,后七条全部抄录董煟《救荒活民书》卷三。“前代捕蝗法”在形式上以宋元明三代史实置于所抄录徐光启《屯盐疏》之前,事实上,宋代的《宋熙宁诏书》抄自《救荒