打开《》，一个群雄逐鹿、百家争鸣的春秋时代已然浮近，翻读《论语》，一个有血有肉的思想先哲展现眼前。他颠沛流离，却锲而不舍，乐观向上；他怀揣理想，崇尚礼教，推行仁义主张。《论语》中是孔子乐观、豁达的普世情怀，学习《论语》，在他的智慧中感悟人生的真谛。

现代5幕话剧。徐志摩、陆小曼著。1928年4月23日作。初刊1928年4、5月《新月》第1卷第2、3号。上海新月书店1928年7月初版。收余上沅《序》1篇。剧本写刻石工人卞昆冈的悲剧。他长年在外雕刻石像,妻子青娥在6年前因病去世,留下一子阿明,由祖母抚养。他一双眼睛酷似他的母亲,使卞昆冈十分喜爱。祖母年迈,劝儿子娶年轻寡妇李七妹。卞娶七妹后,老母旋即去世,卞仍经常在外做工,七妹同炒货店老板尤桂生

独幕剧，田汉著。《薜亚萝之鬼》写于1922年1月，同月16日由留日学生首演于日本东京基督教青年会剧场，发表于1922年4月《少年中国》杂志第3卷第9期。1931年收入现代书局版《田汉戏曲集》第四集。1983年收入中国戏剧出版社版《田汉文集》。一个大雪的冬日,资本家蒋氏公馆内炭火熊熊,二小姐兰君和三小姐梅君在烤火、弹琴、看情书,准备堆雪人玩。大小姐竹君回来了,她是个女权主义者,刚参观了保丰纱厂回来

唐诗总集。二卷。唐高仲武编。高仲武,仕履不详,郡望渤海。此书选录当代诗人,起自肃宗至德初年(756),迄于代宗大历末年(779)。肃、代两朝正值安史乱后,时称“唐室中兴”,间气,谓杰出之人才秉五行之气而生,指代杰出人才。故以此命集。殷璠《河岳英灵集》选诗“终癸巳”(天宝十二载),本书正与之相接。入选诗人二十六人,诗一百三十余首,诗人前各有评语,其体例与殷书相仿。高氏以钱起,郎士元分置两卷之首,并

十三卷。元顾瑛 编。曾编次 《玉山名胜集》。其人早擅文章,又广交宾客,四处名士多延至于玉山草堂。因仿段成式《汉上题襟集》之例,编唱和之作为此集。自陈基至释自恢凡收七十人,又仿元好问《中州集》例,各为小传,亦有仅载字号里居者。各据其实,不虚标榜。凡与顾瑛唱和者,即附顾瑛作于其后,与他人赠答而非与瑛游者,所作可取,亦附录。集中收数十人之诗,具其生平梗概,一代精华,略备于是。此本于清代较罕见,朱彝尊仅

楚平公时，奸臣费无忌借机杀了伍员全家，只有伍员一人在外镇守樊城得以幸免。费无忌派儿子费得雄假传王命召伍员入朝领赏，幸好楚公子芊建抱着儿子芊胜及时赶到，通知伍员。伍员将费得雄痛打一顿，与芊建父子逃往郑国。但郑子产不肯相助，芊胜乱中丧命，伍员携芊胜又仓皇投奔吴王阖闾。途中遇到浣纱女赠饭，她为保守秘密投水而死，又有渔父闾丘亮渡他过江，后亦刎颈自杀以免泄露消息。伍员到吴国后，没有机会求得吴王相助，十八年

前秦苻坚时秦州刺史扶风窦滔妻苏氏陈留令武功道质第三女也名蕙字若兰识知精明仪容秀丽谦黙自守不求显扬行年十六归于窦氏滔甚敬之然苏性近于急颇伤姤嫉滔字连波右将军真之孙朗之第二子也风神秀伟该通经史允文允武时论高之苻坚委以心膂之任备歴显职皆有政闻迁秦州刺史以迕防谪戍炖煌防坚寇晋襄阳虑有危逼籍滔才畧乃拜安南将军留镇襄阳焉初滔有宠姬赵阳防歌舞之妙无出其右滔置之别所苏氏知之求而获焉苦加捶辱滔深以为憾阳台又专伺苏

唐代诗人船子和尚著，无法忍寺首座坦禅师刻本，正集2卷，续集2卷，收船子和尚渔父歌词29首，以及历代僧俗和咏等。船子即德诚，遂宁(今四川省内)人，生卒年不详，大约生活于中唐时期。《五灯会元》卷五说他“节操高邈，度量不群”，得法于药山惟俨禅师，隐居于秀州华亭(今上海市松江县)吴江畔，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来行人。《船子和尚拨棹歌》写垂钓非常形象精彩，如“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不

医话，明朝王肯堂撰，成书于明万历三十年（1602）。该书上卷列中风、虚劳、水肿、胀满等十七证，中卷列伤饮食，中寒、伤暑、伤湿等二十四证，下卷列吐血、溲血、眩晕、惊悸恐等二十六证。现存日本元禄五年（1692）刻本，藏于上海图书馆。

日·中西惟忠编著。全书约7万字,共5卷。设题名辨、寒五名、疼痛二道、挈因命证、脏腑三焦等42篇,叙述作者对《伤寒论》的研究心得。其特点有三:1阐发仲景规则:认为仲景建规则,统邪以寒,分为五名统脉证于阴阳,各分为三次其浅深缓急,以示转机阴阳以辨内外,风寒以析轻重三阴三阳,为其治法之纲且其制方,既稽于古,能辨其所以然,因其方法,或加或减,极尽变化,致其妙用。故医之于务,惟仲景之规则是审。2详辨脉证阴

熊十力哲学著作,1961年自刻,是《十力丛书》之一。《易经》以乾坤两卦始,乾作大始,坤作成物,天地之道理,尽蕴于乾坤。衍即推演求通之义,熊氏自谓学《易》而识乾坤,其功在衍,故名其书为《乾坤衍》。全书分为辨伪、广义两篇。辨伪是辨别六经之真伪。熊氏认为孔子六经,历经小儒篡改,流传至今,已非孔子原本,只有《周易》及《礼记》中的《礼运》、《周官》两篇尚未完全湮没孔子原意。广义就是推演、扩充和弘大《易》之

《上清曲素诀辞箓》，早期上清派经典，约出于东晋南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。内载六种符箓，即《太极左真人曲素决辞箓》、《上清豁落七元箓》、《上清十天召龙箓》、《上清八威召龙箓》、《上清太玄河图九星箓》、《上清紫纹交带箓》，六种符箓皆出于早期上清派经典，用于召神伏魔，《三洞奉道科戒仪范》卷五已着录以上符箓，故本书当为南北朝上清派道士编纂。

外科著作。明薛己撰。四卷。己有《内科摘要》已著录。是书刊于隆庆五年(1571)。约五万字。卷一记有疮疡脉法,五善七恶、本末虚实、用药、用药宜禁等。卷二至卷三论述疮疡诸疾,并附医案。卷四为治疮疡各证方剂。是书以外科病证为纲,对疮疡病因、病机、诊断和治疗均有论述,并认为疮疡成脓后戒用刀针。指出:“若要用刀针去肉出血,则气无所依附,气血愈虚,元气愈伤矣,何以生肌收敛”。足见薛氏治疗疮疡经验丰富。此外并

《元始无量度人上品妙经注》，原题「东海青元真人注」，此人盖系南宋道士。原书三卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。卷首有清河老人序，称赞青元真人注《度人经》，「条分八事，详释二章。首明理性之因，终显命根之秘」。注文偏重以《道德经》思想解说《度人经》旨义。对原经《洞玄》、《玉历》二章，改换章题，标举八个要点，详加训释以便初学者阅读。又节取《天公经》之文，增补原经《元始灵书》三篇，改作四篇。此外，本书每

黄帝宅经，撰人不详。从内容文字看。似出于唐宋间。二卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。本书论述卜宅之法。谓家宅「乃是阴阳之枢纽，人伦之楷模」。若家宅安则家族昌吉，不安即门族衰微，故须考察家宅之阴阳休咎。其法术分宅院四面为二十四路，配以天干地支、八卦九宫方位，以相其吉凶。相宅之要在于阴阳平衡，阴阳得则吉昌，偏阴偏阳则凶。凡欲移居，须向福德之方；凡欲造宅，须顺十二月之生气，若修造时冲犯土气，即有灾殃。

灵剑子，原题「旌阳许真君述」。据考应为北宋或南宋初净明道道士之作。《通志?艺文略》、《秘目》及《宋史?艺文志》均着录许逊《灵剑子》一卷。今本收入《正统道藏》洞玄部众术类。书分八篇，其中〈松沙记〉言许真君以灵剑斩妖除害，济世行善之事，故书名日《灵剑子》。另有〈序〉、〈学问〉、〈服气〉、〈道海喻〉、〈暗铭注〉、〈道诫〉、〈导引势〉等篇，讲述修仙之道。谓修仙须先行善积德，济贫拔难。使心迹洁正，神调气足

十卷。明危大有(生卒年不详)撰。危大有，字道纪，盱江人。撰有《道德真经集义》十卷。此书成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天师三洞弟子张宇初《道德真经序》，阐述危大有撰此书之原由及志向。其次为危大有《道德真经集义序》。据其序所述，他将诸家注释相互比较，认为诸家各有得失又有异同，学者于此不能不惑。于是将河上公及何心山等十余家注释，“取其训释详明，理长义同而不牵强者，集成一部”。此书初为上、

十卷。宋林希逸撰。林希逸， 字肃翁， 号鬳斋， 又号竹溪， 福清 (今属福建)人。南宋端平二年(1235)进士，善诗书画。累定间官至司农少卿，终于中书舍人。撰有《道德真经口义》、《南华真经口义》、《冲虚至德真经鬳斋口义》，合称为《三经口义》。《庄子口义》，即《南华真经口义》。前人注解《庄子》者，有晋代郭象、宋代王雱、吕惠卿等。他们所注《庄子》，各有所长，各有所短。林希逸作《口义》，于卷首序文中斥

元丁易东撰。十六卷。《四库全书》录《永乐大典》本。此书据《易》象以明义，故名曰《象义》。全书取象之例凡十二，为本体、互体、卦变、正应、动爻、变卦、伏卦、互对、反对、比爻、原画、纳甲等。《四库全书提要》指出：“其于前人旧说，大抵以李鼎祚《周易集解》、朱震《汉上易传》为宗，而又谓李失之泥、朱伤于巧。故不主一家。如卦变之说，则取邵子、朱子变卦之说，则取沈该、都絜筮占之说，则取朱子、蔡渊、冯椅。远绍旁搜

太上洞玄灵宝智意本愿大戒上品经。又名：《太上消魔保身安志智慧本愿大戒上品经》。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。《灵宝中盟经目》第八种著录《太上洞玄灵宝智慧上品大戒经》1卷,为六朝灵宝经。述智慧本愿大戒及授受。

医方著作。原名《王氏博济方》。三卷。宋 ·王兖撰。刊于1047年。作者原收辑医方7000首,此书系从中选录500余方编撰而成。《宋史·艺文志》、《直斋书录解题》俱作3卷,《郡斋读书志》作5卷。明代以后原书已佚,今本系编《四库全书》时自《永乐大典》辑出,后改编为五卷,仅得350余方。析为伤寒、风证、劳证、血证等,及丹药、修制药法共29门。包括内、外、妇、儿各科医方。病证诸门,首为简明医论。次列病因

本书通过对荀子文本的分析和姓氏的考订，对《荀子》一书的真伪进行了考证。进而，从荀子性说和儒家，荀子的心理学和道家，荀子的名学和墨家，荀子的天论和道家的天道、墨家的天志、阴阳家的五行，这些方面阐述了荀子思想的根源和特点。并且，在文中还广泛涉及了荀子对于其他诸子的研究和批判，体现出荀子思想作为后起思想的进步性。

画论。东晋顾恺之。 一篇。 约380年。 有《津逮》本、《画苑》本、《学津讨原》本、《书画谱》本、《历代名画记》记载。为一幅具有宗教色彩的山水画的创作而撰写的文字设计稿。文章记述了所画云台山的山川布局与人物的安插,具体地勾出整个画面的轮廓特点,对内容复杂、组织繁综的这幅创作的构思、构图予以严密而完整的考虑,具有浑然优美的整体感觉。提出了人物画创作的“神气”说,在背景安排、色彩施用等方面,周密而恰

这本《诗经》收录全部305篇，每篇诗歌都配有相应的解释及译文和注解，使读者更容易理解。

诗话著作。明叶廷秀撰。叶廷秀,字润山,号谦斋,润州(今江苏镇江)人。天启进士,官南京户部主事,后进兵部右侍郎。著有《西曹秋思》等。《诗谭》十卷、续录一卷,卷首有自序、例言。自序谓:“以为谭诗也可,谭道也可,即以为谭天下事也亦可。”说明《诗谭》的内容很广泛。书中半录旧文,半出己论。其论诗多从程、朱理学中求活计,故论诗主明道、主教化,强调事君事父,勤政爱民,宣扬“忠孝大道理”,认为“诗文无关世教,虽

陶诗文注本。十卷。李公焕撰。公焕,庐陵(今江西吉安)人。生平事迹不详。吴焯跋称:“此编汇集宋朝群公评注,淳祐中又刻于省署,当时所称玉堂本者。”据此则公焕为宋人,而何孟春跋以为元人。二说皆未言所据,不知孰是。此本前四卷诗,次第与汤注本略同。卷五记、辞、传,卷六赋,卷七《五孝传》、《画赞》,卷八疏、祭文,卷九《集圣贤群辅录》上,卷一○《集圣贤群辅录》下。卷首辑录宋代诸家评陶,为“总论”,次以昭明太子

元诗别集。1卷。旧题张观光撰。但此《屏岩小稿》内容全同于元人黄庚的《月屋漫稿》,显然是1部伪书。《四库全书》编者虽然注意到两集有个别诗相同,但仍将两书一齐收入别集类,没有细作鉴别,也没有发现《屏岩小稿》与《月屋漫稿》其实就是同一本书。张观光去世后,其子张枢编辑遗作为《屏岩文集》,由吴师道作序,但此《屏岩文集》早已亡佚不存,仅吴师道序还保存在《吴正传文集》卷14之中。由于《四库全书》所具有的权威性

诗总集。明沐昂辑。四卷。昂字景高,凤阳定远(今属安徽)人。黔宁王之子。以都指挥同知代其兄晟(黔国公)镇云南。号令严明,颇有战绩。卒谥武襄。有《素轩集》。此集正统元年(1436)成书。以其所集为刘仔肩、王偁诸家诗选所未及者,故名《遗珠》。约三万三千字。卷首有杨士奇序, 目录。正文四卷,收二十一人之作三百余首,即朱经诗十七首,方行诗三十一首,朱琳诗十七首,曾烜诗十二首,周昉诗二首,韩宜可诗十首,王景

杂剧剧本。南海观世音菩萨净瓶内的杨柳枝因偶污微尘，被罚往人间，在杭州作风尘妓女，名为柳翠。三十年后罗汉月明尊者化成风魔和尚，经过三次说法，使柳翠醒悟，同时坐化升天。金院本有《月明法曲》、《净瓶儿》二本，内容应与此剧有关。《度柳翠》杂剧现存的息机子本、《元曲选》本和《柳枝集》本均未录作者姓名，至清李调元在《剧话》卷下始提出其作者为李寿卿，后姚燮《今乐考证》亦主此说，并作了进一步的考证，到王国维《曲

璇玑图或称织锦回文诗,杂体诗。十六国时期前秦女诗人苏惠(字若兰)作。是今传最早、最完整的回文诗,在诗歌史上影响较大。惠字若兰,始平武功(今属陕西)人,陈留县令苏道贤弟三女。智识精明,仪容妙丽,善属文,十六岁时嫁给秦州刺史窦滔,关于璇玑图的创作,史载不一。据《晋书·列女传》载:窦滔获罪被徙流沙,惠思念丈夫,织锦为回文旋图诗以赠。词甚凄惋,凡八百四十字。另据《文选》李善注:窦滔被陟沙漠,临行前向苏惠