清续法集,门人严指校。一卷。是华严宗教义的图解书。书前有序,后有注解。“五教”指小、始、终、顿、圆的判教“断证”指消除“执障”,证悟“法界”“三觉”指“本觉”、“妙觉”、“圆觉”。认为“此三觉五位能判教相之权实也”。又认为此图表为“略示梗概”,如欲进一步理解华严教义,需阅读《贤首五教义》等书。清康熙九年(1670)曾将此图竖行抄录,康熙二十年(1681)又将此图横行抄录。认为学者通过横竖不同次序

评金刚錍，一卷，宋善喜述，日本心海题记，辉潭题记，连常题记，内题评金錍。

圆宗文类，卷十四、二十二，高丽义天集，日本契空题记，法印晋性题记。辑录以《华严经》为中心的历代各家著述,以扼要阐明圆宗教理的书籍。高丽时期的大觉国师义天辑。共22卷。今多亡失,仅存数卷。

注华严同教一乘策，一卷，宋师会述，希迪注并序。

注同教问答，一卷，宋师会述，善喜（目录作熹后三目同）注并序。

注华严法界观科文，一卷，唐宗密述。唐宗豫述。

劝发菩提心文，一卷，唐裴休述，宗密序，淨照题记，日本高辨题记。

华严法相槃节，一卷，宋道通述并序及题记，文质题记。

法界观披云集，一卷，宋道通述，明吴正志施刻题记，妙德庵题记。

五教章集成记，卷一，宋希迪述并序，内题华严一乘教义分齐章集成记。

评复古记，一卷，宋希迪录，一名扶焚薪。

华严心要法门注，一卷，唐宗密注，内题答顺宗心要法门。

凡三卷或六卷。宋代可堂师会（为华严四大家之一）与其弟子善熹撰。又称华严一乘教义分齐章复古记、华严复古记、五教章复古记、复古记。收于卍续藏第一○三册。本书系依据晋水净源所重校之‘华严五教章’而作解释，为宋朝华严宗四大注疏之一。撰者师会幼学华严，精通华严经孔目章，早期着有注华严同教一乘策一卷、华严五教章焚薪二卷等，直至六十五岁时方撰本书，然至断惑分齐章时，因疾而逝世，后由弟子善熹继其遗志完成之。本书

华严还源观科，一卷，宋淨源刊正。

华严一乘教义分齐章科，一卷，宋师会述。

四教仪注汇补辅宏记，二十卷、卷首一卷，清性权汇补并序，钱伊庵较订并序，谛闲编科并序及刊行题记，科文因与蒙润科略同不载。

华严融会一乘义章明宗记，一卷，宋师会述，修寂题记，内题释云华尊者融会一乘义章明宗记。

简称《华严妄尽还源观疏钞补解》、《妄尽还源观疏钞补解》。佛典注疏。宋元丰二年(1079)净源述。一卷。依据澄观的《华严经疏》和《演义钞》,解释法藏的《华严还源观》,以便“补其遍善之功,成其具美之绩”。书中对《华严还源观》所讲的诸种观法及相关的名词、概念和命题等均作了解释,并进一步沟通《大乘起信论》与华严思想。见载于日本《卐字续藏》。

亦称《一乘教义分齐章义苑疏》、《华严五教章义苑疏》、《五教章义苑疏》、《华严义苑疏》、《义苑疏》等。佛典注疏。宋道亭述。十卷。为唐法藏《华严一乘教义分齐章》的第一部注疏书。书前有杨杰的《序》,后有《义苑后序》,作于北宋元祐五年(1090)。先分段引原文,后以“释曰”为题注解。侧重从“心”与“境”的关系上立论,解释《华严一乘教义分齐章》所阐述的“海印三昧”。认为“良由此心具足实德,不动一处,能显万

四教仪集注科，一卷，元蒙润排定，甲七套存目，会入本套四教仪彙补辅宏记。（按已出序科，今改附录天台四教仪集注，惟存序科。）

四教仪集注节义，一卷，清灵耀节并序，有科文。

随缘集，四卷，清灵耀著并序。

四教仪备释，二卷，元元粹述。

天台传佛心印记注，二卷，明传灯注并序，日本亮润重刊序，明冯梦祯源流图叙，清灵耀题记。

性善恶论，六卷，明传灯著，（目录作注）并序，王立毂序。性具善恶论是天台宗佛性论之基本思想，亦为历代天台宗匠视为家珍。及至明代幽溪传灯法师，尤以性具善恶之旨趣为洞明如来出世、为众生开示悟入这一大事因缘之眼目；亦是直指人心、见性成佛之圭臬。其晚年所著《性善恶论》六卷，秉承天台付嘱，融摄孔门道脉；糅合众经论，综合诸师说；引经据典，旁征博引，详尽阐述了天台宗性具善恶之旨要。此外，其早年所著《净土生无生论

书，一卷，明克勤著，附考证，内题明僧克勤书，系洪武五年奉使日本致天台座主尊道亲王。

教观撮要论，四卷　宋佚名著，日本觉潭序，缺卷一、二，附顽空述三千说（后佚）。

台宗十类因革论，四卷，宋善月述。

台宗精英集，卷二、三、四、五，宋普容集，日本亮润跋，缺卷一及卷六以后。

北峰教义，卷一，宋宗印撰，前题三千章十科。