大乘法界无差别论疏领要钞科，一卷，宋普观录，内题大乘法界无差别论疏领要科文。

大乘四论玄义，十卷，唐均正撰，法安题记，内题无依无得大乘四论玄义记，缺卷一、三、四。

大宗地玄文本论略注，四卷，清杨文会略注并序及题记，出杨仁山居士遗著。见新编续藏。

金刚顶菩提心论略记，一卷，唐遍满撰，日本佚名题记，源秀题记，真源题记，亮瑞题记。

释摩诃衍论通玄钞，四卷，辽志福撰，辽天佑帝序。佛典注疏。是古印度龙树造《释摩诃衍论》的注释书。书前有天祚皇帝御制《释摩诃衍论通玄钞引文》。初释题名,次随文解释。见载于日本《续藏经》。

释摩诃衍论赞玄疏，五，辽法悟撰并序，耶律孝杰序。

释摩诃衍论疏，六卷，唐法敏集，佚名题记，首题释摩诃衍论十卷次第属当释本论文删补三卷别行疏，尾题依释摩诃衍那略属本论文，缺中卷本末。

起信论疏记会阅，十卷，清续法会编并序。

释摩诃衍论记，一卷，唐圣法钞，误订前目之前。

起信论直解，二卷，明德清述并序，前附华严宗法界缘起纲要。明释德清直解。其自序曰：‘贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。’

起信论疏记会阅卷首，一卷，清续法辑。

起信论续疏，二卷，明通润述疏并序。附大乘起信论主马鸣菩萨略传。

大乘起信论疏略，二卷，唐法藏疏，明德清纂略。

起信论捷要，二卷，明正远注并序，李腾芳序，真智跋。

佛说目连五百问戒律中轻重事经释，二卷，明永海述并序，略云五百问经释。

起信论同异略集，二卷，唐见登集，日本家实题记，述起信唯识二论同异。

起信论纂注，二卷，明直界纂注并跋。

全称《佛说目连问戒律中五百轻重事经略解》 。佛典注疏。明崇祯七年(1634)性祇述。二卷。是《佛说目连五百问经》的注释书。主要注释“五篇事品”至“问沙弥品”共十七章。书中另有“岁坐竟忏悔文”与“此九十日中所犯事通威仪”两文。见载于日本《卐字续藏》。

凡十四卷（今存八卷）。又作十地义记、十地论疏。隋代慧远撰。收于卍续藏第七十一册。乃注解世亲菩萨十地经论之作。本书初反覆说明十地经论所言之心意识，并以未见经文之阿梨耶识一语说明之。且谓阿梨耶识与心意识不同，阿梨耶识为真，心意识为妄，然若不以阿梨耶为第八识，则不得以赖耶缘起之八识论直接比拟真如缘起。至慧远作本书，以心意识（妄识）配前七识，而总第八真识、前七妄识为真如缘起论之大成。华严之六相圆融义虽亦

一卷。梁释智恺撰。智恺,俗姓曹,住杨都寺,受业于法泰,后依真谛三藏。于天嘉四年(563)翻译摄论,次年翻译俱舍,并作疏注经,共达上百卷。《起信论》,全称《大乘起信论》,印度马鸣著。梁真谛译,智恺笔受。该论是以如来藏为中心理论,为发起大乘信根而作的一部大乘佛法概要论书。此论内容分为五分:一因缘分,二立义分,三解释分,四修行信心分,五劝修利益分。于因缘分中,列有八种因缘。于立义分中,指明大乘的实质,

凡二卷。又称起信论义疏。隋代昙延撰。收于卍续藏第七十一册。为大乘起信论之注疏，现今之流传本仅余卷上，其卷下内容与新罗元晓之海东疏相同，故卍续藏仅收录其卷上。内容分为三门：(一)辨大意，(二)解题号，(三)入文解释。

四分律拾毗尼义钞辅要记，六卷，宋．允堪述

四分律拾毘尼义钞科，一卷，宋元照录，内题拾毘尼义钞科文。

四分律名义标释，四十卷，明弘赞辑并序，弘丽跋。

四分律藏大小持戒犍度略释，一卷，明智旭释。

四卷。唐代释道宣撰。《四分律拾毗尼义钞》作于贞观元年 (627),古本作三卷,唐末已散佚,上下两卷,宋时复失下卷。大中三年 (849),新罗《朝鲜古国之一) 沙门自相玄将所拾佚文重写校寄给大唐国。天津刻经处据此上下两卷开为四卷。该义钞是集诸师章疏而成,并引师说而作新解。在所引诸师中,尤尊智首大师,引其所解称为首解。对其他诸师则从简,师承关系从中可见。主要内容有:统分为十六段,一,毗尼藏大纲有六门

行事钞诸家记标目，一卷，宋慧显集，日本戒月改录。

资持记立题拾义，一卷，宋道标出。

四分律行事钞科，十二卷，宋元照录，上中下各分四卷。

资持记序解并五例讲义，一卷，宋则安述，日本戒月序。