肇论略注，六卷，明德清述，陈慧达原序节录，明慧浸跋。

肇论新疏游刃，三卷，宋文才述。

注肇论疏，六卷，宋遵式述并序。

肇论疏科，一卷，宋遵式排定，前有序科，晓月排定。

夹科肇论序注，一卷，宋晓月注。

三支比量义钞，一卷，唐玄奘立，宋延寿造，明明昱钞，相宗八要解第七。

真唯识量略解，一卷，明智旭略解，内题唐玄奘师真唯识量略解，相宗八要直解第六（目录失注）。

因明入正理论直疏，一卷，明明昱疏，大善序，相宗八要解第六。

因明入正理论直解，一卷，明智旭述，相宗八要直解第一。

判比量论，一卷，新罗元晓述，惟存跋文、题记。

因明入正理论解，一卷，明真界集解并跋，冯梦祯序，有科文

因明入正理论集解，一卷，明王肯堂集解并序。

遗教经论记，三卷，宋观复述并序及题记，善服后序，日本淨确题记。

因明入正理论疏，卷上，唐文轨述，日本快道题记，缺卷中、下。

因明入正理论疏抄略记，一卷，唐智周撰，日本胤兼题记，又云因明论疏抄。

因明入正理论续疏下卷，唐慧沼述，日本藏俊题记，佚名题记，信宪题记。简称《续疏》。因明著作。分上、下卷。唐慧沼续。窥基《大疏》是未成之作,能立不成以下由慧沼补足。南京支那内学院版《续疏》的《校者附记》认为“沼续纂文,乃成足本。故其门人道邑、智周,皆遵以注记,不复区分。迨后另行略本,则从沼疏删订以成之也。”通过答问方式解答大量的问难与异见来疏解《入论》原文。与文轨《庄严疏》所同者有四,破轨疏者亦有四

遗教经论住法记，一卷，宋元照述并序，日本祖泰跋，有科文。

因明入正理论疏前记，三卷，唐智周撰，日本贤敞与后记合序，又云因明论纪衡。简称《前记》。汉传因明著作。在日僧贤敞所作的序中,认为慧沼“虽撰述綦、断,究畅八门要旨”,但“未令于疏文分释,繇旃学者,虚功难以成业者乎,爰濮阳其门人也,覃思研精而考前哲,宗统噩而以彰灼,前后二记重披二因,玄猷妙晓,自他两益。”该著对《大疏》的诠解十分仔细,如对“五明”的提法、“从本为论”问题、八能立过失分类都有专述,特别对

因明入正理论疏后记，三卷，唐智周撰，下卷不全。简称《后记》。因明著作。是对《前记》的修改和增删。对基疏所解《入论》同喻体“因同品”三字连读一句作详细明白注释,并解释了窥基关于同喻体的问答与关于第二相的问答之区别,即同喻体与因第二相组成方式的差别。关于十四过类疏归属,《后记》中有“如轨法师疏,当广分别也”,它表明十四过类疏应为文轨所撰。

唐窥基著。一卷。对《异部宗轮论》的注释。在关于小乘二十部派历史和教义的释文中,引用不少资料,对研究部派佛教有重要价值。作者在序中说:“今我亲教三藏法师玄奘,以大唐龙朔二年七月十四日于玉华宫庆福殿重译斯本(指《异部宗轮论》)。基虚簉译僚,谬参资列,随翻受旨,编为《述记》。”可见其内容直接来自玄奘传授。

顺正理论述文记，卷九、十八，唐元瑜述，畧云正理文记，日本快道题记（卷九），苞跋。

俱舍论颂疏记，二十九卷，唐遁麟述，内题无论字。

俱舍论颂疏义钞，六卷，唐慧晖述，日本佚名题记，内题论下有释字

俱舍论颂疏序记，一卷，唐法盈修，日本道空序并跋，内题无论字。

简称《法宗原》。佛教著述。唐普光撰。一卷。依《俱舍论》,为初学者略示一切有部之诸法,即色法、心法、心所有法、心所相应行法、无为法等其后略释诸法体相,并略以百门分别七十五法。见载于日本《卐字续藏》。

唐神泰述，日本藏印题记，具云阿毘达磨俱舍论疏。今收于卍续藏第八十三册。略称泰疏。原本已不存，而原本之卷数有三十卷之说，有二十卷之说，今仅残存七卷，即第一、第二、第四、第五、第六、第七、第十七等七卷。神泰之传记不明，仅知其为玄奘之高徒，普光之先辈。其文词舒述简洁，所说稳健，普光之俱舍论记（略称光记）承神泰之说颇多，如俱舍论一部大科完全继承神泰之说。世称神泰疏及光、宝（普光、法宝）二记为俱舍论三大注

观所缘缘论释直解，一卷，明智旭解，相宗八要直解第五。

观所缘缘论释记，一卷，附问答释疑，明明昱录记并序，王野序，有科文，相宗八要解第五。是古印度护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的注释书。书前有王野的序和明昱于万历三十七年(1609)的题词,以及本书的科文。内容有集论、论释及作者注解论释等。见载于日本《卐字续藏》。

唯识三十论直解，一卷，明智旭解，相宗八要直解第三。

观所缘缘论会释，相宗八要解第三。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为:“所缘缘者,惟一色等法,具足有境、引生二义。而馀乘别执极微者,纵许引生,缺有境义别执和合者,纵许有境,又无引生。故论主令彼观察二义斯备,方可立宗。”次释论文,在释文中时有征引护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的有关解释。见载于日本《卐字续藏》。